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le bonheur dd soustraire à la brutalité des soldats latins. On a de lui : une Histoire en 21 livres, depuis 1118 jusqu'à" 1205. C'est une continuation de celle de Zonare ; celle de Nicétas a été continuée par Acropolite et Ni céphore Grégoras. Cet ouvrage traduit eu latin par Jérôme Wolff, et en français parle président Cousin, est plus agréable dans ses copies que dans l'original. Le style de Nicétas est emphatique, obscur, embarrassé ; mais il y a assez d'exactitude dans les faits. On le trouve d.ins le corps de l'Histoire byzantine, publiée au Louvre, où on l'imprima en 1657, in-fol. Trésor ou Traité de la foi orthodoxe, en 27 lives. Pierre Morel a mis au jour les cinq premiers, Paris, 1580.

NICETIUS ( saint ), évéque de Trêves au vr siècle, s'acquit l'estime de Thierry, roi d'Auslrasie, par sa piété et par la sainte liberté avec laquelle il avait osé lui reprocher ses crimes. Il illustra son siège par la pratique îles plus excellentes vertus, et surtout par un zèle vraiment pastoral, qu'il fit éclater dans plusieurs conciles tenus dans les Gaules pour le maintien de la discipline. La sévérité dont il usa envers Théodebcrt, successeur do Thierry, opéra la conversion de ce roi, qui s'était abandonné à tous les excès de débauche et de cruauté. Il ne fut pas si heureux à l'égard de Clotaire qui succéda à Théodebert, et gui enchérit encore sur ses excès. Nicétius fut envoyé en exil, dont il ne revint qu'après la mort de ce prince incestueux. 11 gouverna l'église de Trêves jusqu'en 566. Saint Grégoire de Tours rapporte plusieurs miracles que le saint évéque opéra pendant sa vie, et assure qu'il s en opérait un grand nombre sur son tombeau, qu'on voit encore dans l'église de la célèbre abbaye de Saint-Maximin, près de Trêves.

NICUOLS (William), théologien anglais, né en 1664, a DoningtOR, dans le comté de Buckingham, fit ses études a l'université d'Oxford. Agrégé ensuite au collège de Merton, il y fut reçu docteur en 1695, et peu do temps après il obtint le rectorat de Selsey, dans le comté de Sussex. Il a publié divers ouvrages estimables , savoir : Entretiens avec un déiste, in-8% en 5 parties, 1703. Ils eurent' plusieurs éditions ; lâ 3* parut en 1723, avec des augmentations, 2 vol. in-8° ; Defensio Ecclesiœ anglican*, 1707, in-12. 11 en parut une traduction en anglais. Commentaire sur le Book of common prayers (Livre des communes prières, ou Paroissien), in-8" , réimprimé en 1705 ; Essai pratique sur le mépris du monde, 1694, in-8", réimprimé en 1704; Traduction de l'Introduction à la vie dévote de saint François de Sales, évéque et prince de Genève ; Consolation pour les parents qui ont perdu leurs enfants, 1701, in-8*; La religion du prince, où l'on démontre que les préceptes de l'Ecriture sont les meilleures maximes du gouvernement, 1704, in-8"; des Discours, des Sermons, des Ouvrages polémiques, ou destinés à l'instruction de la jeunesse. Nichols mourut vers 1712. C'était un homme instruit el vertueux.

' NICKEL (Goswinus), né à Juliers Je 1" mai 158-2, entra chez les jésuites en 160V, enseigna la philosophie à Cologne, et, après avoir géré divers emplois, il fut élu génér al de son ordre en 1652. Il fut en grande considération auprès du pape Alexandre VII, et eut la consolation de voir par les efforts de ce

{>ontife la société rentrer dans les Etats de a république de Venise, dont elle avait été exilée sous le pontificat de Paul Y. 11 mourut après une loruue maladie, le 31 juillet, jour de siint Ignace, UML

NICODÈME, homme distingué parmi les Juifs par ses connaissances et sa dignité de sénateur, fut frappé de la doctrine et des miracles de Jésus-Christ. N'osant se déclarer

Ïiubliquement, il alla le trouver de nuit, et ui dit : « Nous ne pouvons douter que vous « ne soyez Y» nvoye de Dieu ; car personne « ne i " m faire les prodiges que vous faites, « si Dieu n'est avec lui. » Jésus-Christ, voyant la sincérité de son cœur, l'instruisit par un discours sublime et touchant , où, pour a .éantir l'orgueil du monde dans l'esprit du nouveau disciple, il lui parla de la régénération par le baptême, de la mort ignominieuse que devait subir le Fils de Dieu pour le salut des hommes, de l'aveuglement et de l'obst nation des enfants du siècle. Dès lors N'codème s'atiacha à lui, et devint un de ses plus zélés disciples, mais en secret. 11 se déclara ouvertement, lorsqu'il vint avec Joseph d'Arimathie pour rendre les derniers devoirs à J.-C. crucifié. Ils embaumèrent son corps et l'enterrèrent. L'Ecriture ne nous apprend plus rien de Nicodème. La tradition ajoute qu'ayant reçu le baptême avant ou après la passion de J.-C., il fut déposé de sa dignité de sénateur par les Juifs, excommunié et chassé de Jérusalem. Ils votdaient même, dit-on, le faire mourir; mat, en considération de Gamaliel, Sun parent, ils se contentèrent de le charger île coups, et de piller son bien : alors il demeura jusqu'à sa mort chez Gamaliel , qui le fit enterrer auprès de saint Etienne. Leurs corps, au rapport de saint Augustin et de Pholius, furent trouvés en 415, avec celui de Gamaliel. 11 y a un Evangile so .s le nom de Nicodème, plein d'erreurs et de faussetés, qui a été composé par les manichéens, Leipzig, 1516. in- v ; il se trouve dans le Codex apocryphus Novi Testamenti de J.-A. Fabricius, etc.

NICOLAI (Philippe), luthérien emporté, né dans le landgraviat de Hes^e en 1556. mort en 1604, n'est connu que par deux satires de la plus abjecte platitude contre le pontife romain, intitulées, l'une, De duobus Anti-Christis, Mahumete et pontifice romano, Marpurg , 1590 , iu-8* ; l'autre , De Anti- Chrxsto romano, perditionis filio, conflictus, Roslock, 1609, in=ÔL L'exactitude avec laquelle les amis de l'honnêteté pub ique ont supprimé ces deux libelles, les a rendus rares, surtout le premier.

NICOLAI ( Jean ), dominicain, né à Mouza dans le diocèse de Verdun, en 1594. prit le bonnet de docteur de Sorbonne en 1632.

Dict. de Biographie relig. III.

Pendant vingt ans qu'il professa la théologie à Paris, il se distingua également par ses lumières et par ses vertus. 11 mourut en 1073, à là ans , dans le couvent de Saint- Jacques, dont il avait été prieur. On a de lui : une excellente Edition de la Somme de saint Thomas, avec des notes, et de tous les ouvrages de ce saint docteur, Lyon, 1660 et années suivantes, lfl vol. in-fol. Il avait passé une partie de sa vie à concilier les principes de ce Père avec ceux des théologiens qui ne sont pas de son école. Cinq Dissertation» pleines d'érudition sur plusieurs points de la discipline ecclésiastique, in- 12, contre Launoy, qui eut la brutalité de dire, en parlant de ce savant et respectable adversaire, qu'il craignait moins sa

{►lume que son canii: Fralris Nicolai scalpelum longe magis quant catamum reformido.

Judicium seu censorium suffragium de propositione Antonii Arnaldi : Defuit gratia Pelro, etc., in-4°. Le père Nicolai publia aussi cet écrit en français sons le titre d'Atii délibératif; il y donne les motifs de son suffrage quil porta eomre Arnauld en Sorboune, et il y combat la doctrine de Jansénius. Ludovici Justi Xlll triumphalia monumenta. C'est un poëme latin de Charles Bey? , que Nicolai traduisit en français. Cet ouvrage, semé d'emblèmes, de figures et de vers latins et français, valut h I aut ur une pension de 600 livres. Des Thèses sur la gnke; elles furent attaquées par Nicole, qui les publia sous ce titre : Thèses molinisticœ J. Nicolai, thomisticis notis expunctœ. On sent bien que ces notes ne sont pon t trop orthodoxes, et que le système de Jansénins n'y est pas étranger. C'est l'u âge des écrivains de cetto secte de traiter de molinistes ceux qui combattent leurs erreurs. (Voy. Molina). - On trouve encore Philippe et Michel Nicolai, professeur de théologie, dont on a quelques ouvrages. Le premier mourut en 1608, le second en 1656, à Tubingen. Item un Nicolai dont on a une mauvaise dissertation sur les Templiers. — La magistrature française a eu plusieurs hommes illustres de ce uoui.

NICOLAI (Alphonse), célèbre jésuite italien, naquit à Lucques le 31 décembre 1706; il entra dans la société à Borne, le la février 1723, et s'y engagea par les quatre vœux, le 15 août 17 M. 11 fui chargé pendant plusieurs années d'interpréter l Ecriture sain e a Flor rence, et montra tant d'érudition dans cet emploi, que l'empereur François I" lui confé;a le titre honorable de son théologien. Il survécut à la suppression de son ordre. Accoutumé à la retiaile et à la vie claustrale, il entra dans celui de Clteaux, et y continua ses doctes occupations. Il mourut en 1784, dans un monastère de cet ordre, âgé de 78 ans. On a de lui : Memorie istoriche di san Biagio, vescovo e martire, protettore délia republica di Ragusa, Borne, 1752. in-4'; Panegiriche, Orazioni e Prose toscane, Borne, 1753. in-4°, et Venise, 1757. On y trouve l'éloquence réunie a la grilce et à 1 élégance du style. Dissertazioni e lezioni di sacra Senttura. Ce sont les leçons qu'il donnait quand

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il professait l*Bcrit'ire sainte. Elles forment

13 vol. in-4% Florence, depuis 175G jusqu'en 1765 ; et Venise, 1766-1783. Les livres saints que l'auteur y examine sont : la Genèse, ïExode> Daniel, Esther, Judith et Tobie. Elles sont enrichies de notes puisées dans tous les genres d'érudition ancienne et moderne, sacrée ou profane, et aucune occasion n'y est négligée de combattre l'irréligion et l'incrédulité. Raggionamenti sopra la religione, GOnes, 1769, 12 vol. in-8\ et Venise, 1771, ouvrage qu'on peut regarder comme un riche magasin de preuves en faveur de la religion, et duquel a plupart de ceux qui depuis ont fait son apo ogie ont tiré celles dont ils se sont servis pour la défendre. Prose toscane, oratorie, scienti fiche, st or iche, etc., Florence, 1772, 3 vol. in-4°, etc. On a aussi du pèro N;colaï des Poésies latines, imprimées avec celles du Père Carlo Roiti , jésuite florentin, Pad >ue, 1756 ; quelquesunes dans les Arcadum carmina, pars altéra, Rome, 1767 ; d'autres enfin avec les Selecta PP. societatis Jesu carmina, Gènes, 17V7, Venise, 1751, Pavie, 1779. On trouve dans les Novelle letterarie di Firenze, année 1784, un Eloge de cet illustre religieux. — Il avait un frère ainé, Jean-Baptiste Nicolaî, aussi jésuite, homme versé dans les sciences ecclésiastiques. 11 professa, pendant près de quarante ans, la théologie à Arezzo, et était examinateur du clergé pour le grand duc de

'Toscane.

NICOLAI (Nicolas-Mahib), auditeur général de la chambre apostolique, né à Rome le

14 septembre 1756, entra dans la carrière de la jurisprudence, et fut un des employés de la rote. Pie VI le nomma substitut de la chambre pour veiller aux intérêts du trésor dans les travaux des marais Pontins, et, en 1806, il en fut nommé commissaire. Pendant l'occupation des Etats pontificaux par les Français, la Consulte extraordinaire établie par Napoléon lui offrit la sous-préfecture de Viterbe ; mais il la refusa, et sa fi iélité fut récompensée par les différentes fonctions que Pie Vil, de retour à Rome, lui confia. 11 fut nommé par Léon XII auditeur général, et chargé par ce pontife d'inspecter les travaux de l'Anio à Tivoli. Nicolat mourut le 10 janvier 1833. 11 aimait les lettres et était président de l'acidémie archéologique. On a de lui : des Améliorations du territoire Pontin, 1800, in-fol.; de la Basilique de Saint-Paul, 1815, in-fol-; de la Basilique du Vatican et de ses privilèges, 1817, in-fol.; Eloge du cardinal Lante; Des lieux autref oifhabités et aujourd'hui déserts dans la Campagne de Rome : ce dernier ouvrage n'a pas été terminé.

NICOLAS, prosélyte d'Antioche, qui de païen s'était fait juif, embrassa ensuite la religion chrétienne, et fut choisi pour être un des premiers sept diacres de l'église de Jérusalem. La mémoire de ce diacre est obscurcie par l'accusation intentée contre lui, d'être l'auteur de la secte des Nicolaites, ou du moins d'y avoir donné occasion.

Ceux qui le font éoupable prétendent que Nicolas ayant été blâmé par les apôtres de

ce qu'il avait repris sa femme, dont il s'était séparé pour garder la eoutinence, se ût des principes opposés à la vérité et a la pureté , et se livra aux derniers excès. D'autres soutiennent qu'il ne donna jamais dans ces abominations ; mais quelques libertins, abusant de certaines expressions équivoques échappées à Nicolas, avaient donné heu à une hérésie qu'ils appelèrent de son nom pour l'accréditer. Ces sectaires avaient des sentiments extravagants sur la Divinité et sur la création ; ils admettaient la communauté des femmes et pratiquaient toutes les impiétés du paganisme. Les premiers fidèles avaient mie grande aversion po'ur cette secte, qu'ils savaient être particulièrement odieuse à Dieu. Odisti foc ta JSicolaitarum,quœ et ego odi. Apoc. 11.

NICOLAS (saint) , évêque de Myre en Lycie, était honoré par un culte public dès le vi' siècle, chez les Grecs et chez les Latins; mais il- n'y a rien de bien certain sur les circonstances de sa vie et de sa mort. On trouve une bonne Dissertation sur saint Nicolas dans les Mémoires de littérature et d histoire du P. Desmolets, tom. I", p. 106. 11 y est prouvé, contre Tilleinont et Raiilet, que le saint évêque de Mvre vivait sous Constantin le Grand, el qu il assista au premier eoucile général deNicée. Falconius, archevêque de San-Severiuo, fit imprimer à Naples, en 1751, plusieurs actes de la vie de saint Nicolas de Myr's avec ceux de la vie de saint Nicolas de Pinare, et de ces deux saints il n'en fait qu'un. Putignani, chanoine de Bari, l'a réfuté dans ses Vindiciœ sancti NicoUsi, Naples, 1753. On trouve une réfutation encore plus solide dans Jos. Assemani, in Calendarium univers., tom. V, p. 415, et tom. VI, p. 226 et 822.

NICOLAS 1", dit le Grand, était fils de Théodore et diacre de l'Eglise de Rome, sa patrie. 11 fut élu pape après Benoit III, le 24 avril 858/ et fut sacré le même jour dans l'église de Saint-Pierre , en présence de l'empereur Louis IL II envoya des légats a Constantinople en 860, pour examiner l'affaire de saint Ignace, et frappa d'anathème, en 863, Photius, homme superbe el violent, premier auteur du schisme déplorable qui subsiste entre l'Eglise grecque el l'Eglise latine. Nicolas obligea Lothaire de quitter Valrade, sa concubine, et cassa les décrets des conciles de Metz et d'Aix-la-Chapelle , qui avaient approuvé le divorce que ce prince avait fait avec Tietberge, sa femme. Les soins que se donna le pape pour la propagation de la foi produisirent la conversion de Bogoris, roi des Bulgares. Ce prince embrassa la religion chrétienne avec une partie de sa nation, en 865. Il envoya, l'année d'après, son (ils à Rome, accompagné de lusieurs seigneurs, chargés de demander es évôques et des prêtres, et de consulter le pape sur plusieurs questions de religion. Nicolas ût une ample réponse à leur consultation, et leur accorda tout ce qu'ils demandaient. Il envoya en môme temps trois légats à Constantinople ; mais ayant été