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eut des opinions particulières, qui approchaient beaucoup de celles de Luther, dont on le regarde romme le précurseur. La plupart de ses manuscrits furent livrés aux flammes, à l'exception de quelques traités qui parurent à Leipzig en 1522, et à Groningue en 161V, in-4°, sous le titre de Farrago rerum theologicarum. Ce n'est en effet qu'un ramas fait sans choix et sans résultat. — Il ne faut pas le confondre avec Jean de "Wes^lia ou Wesel ou Wasel, de Clèves, docteur en théologie à Erfurt, prédicateur à Worms. qui enseigna plusieurs erreurs qui approchent aussi de celles de Luther.
L'archevêque de Mayence condamna dixhuit propositions de ses ouvrag-s, l'an 1V79, et obligea l'auteur, dans une assemblée de plusieu'S évôques et docteurs, à faire une rétractation solennelle. Le continuateur de Fleurv, partout léger et inexact, les a confo îdus, sans doute à raison des dates qui les rapprochaient.
WEST (Samuel), ministre évang'Miquo à Boston, né à Martha's Vineard en 1738, prit ses degrés en 1761 au collège de Harvard, et fut ordonné ministre de Needham en 1764. Il y resta jusqu'en 1788, épo jue où il fut appelé à Boston pour succéder à M. Wight en qualité de pasteur. 11 mourut en 1808. On lui doit un grand nombre de Sermons qui lui attirèrent une sorte de célébrité, et un Eloge funèbre de Washington. — Il ne faut pas le confondre avec Samuel West, autre ministre évan.;élique américain, qui avait aussi pris ses degrés au collège de Harvard, mais qui tourna ensuite toutes ses idé s vers la politique, embrassa le parti des wighs amé icains, et écrivit beaucoup dans les journaux. 11 fut élu membre de la Convention établie pour rédiger la constitué n de Massachussets et des Etals-Unis, et dpvint successivement membre honoraire de l'académie des arts et sciences, instituée à Philadelphie , nuis de la société américa ne de Boston. Il avait une grande facilité h parler d'abondance ; mais il perdit la mémoire dans ses dernières années, et mourut à Tivertnn dans la province de Bhodo-lsland en 1807. Il a laissé divers Sermons, un petit Traité sur le baptême des enfants, et u \ Essai sur la liberté et la nécessité, ouvrage Cù il reproduit plusieurs des arguments du président Edwards.
WETSTEIN ( Jean-Rodolphe ), né à B;ïlo en 1647, d'une famille f rtile en grands hommes, succéda à son père, de môme nom que lui, dans la chaire de professeur en grec, pu s en celle de théologie, et mourut dans sa patrie l'an 1711. On a de lui plusieurs ouvrages de littérature et une édition du Dialogue d'Origène contre les marcionites, q i il publia en 167J, avec l'Exhortation au martyre, qu'il accompagna de notes.
WETSTEIN ( Jean-Jacques ), «le la môme famille, vit le jour à Bile en 1693. 11 parcourut la Suisse, la France, l'Angleterre et l Alleuiagne, recherchant et examinant partout les manuscrits du Nouveau Testament, pour en donner une nouvelle édition avec
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les variantes. Revenu dans sa patrie, il fut fait diaerc de l'église de Saint-Léonard, et publia, en 1730 , in-4* , les Prolégomènes du Xohveau Testament qu'il préparait. Cet essai fut vivement attaqué. On dénonça l'auteur au conseil de Bàle comme un socinien, comme un novateur; et il fut déposé la môme année par l'assemblée ec lésiastique, et contraint de passer en Hollande. Les remontrants lui firent un accueil dist ngué et le nommèrent à la chaire de philosophie de Leclerc, a condition néanmoins qu'il se justifierait. 11 passa à BAle, où il obtint la cassation du décret porté c intre lui, et retourna à Amsterdam prendre possession de sa chaire, qu'il remplit jusqu'à sa mort arrivée en 1754, h 61 ans. Son édition du Nouveau Testament grec, avec les variantes et des remarques critiques, a paru en 1751 et 1752, en 2 vol. in-tol. Il y a inséré deux Epîtres de saint Clément, Romain, qui n'avaient pas encore paru, et dont il prétend démontrer l'authei ticité. Elles sont en syriaque, avec la version latine de l'éditeur, et oïl été traduites en français par M. de Prémagny, de l'académie de Rou'-n, 1763, in-8°; mais jusqu'ici les savants ne paraissent pas les reconnaître, car il ne faut pas les confondre avec les deux Epîtres dont nous avons parlé à l'article Clément.
WHARTON (Henri), né à Worstead, dans le comté de Norfolk, mort en 169V, à 30 ans, fut curé de Minstcr, et employa les loisirs que lui laissait cette charge à la composition de plusieurs ouvrages pleins de recherches. Les principaux sont : Anglia sacra, Londres, 1691, 2 vol. in-fol. C'est une histoire des archevêques d'Angleterre jusqu'en l'année 1540. La mort l'empêcha de pousser ce bon ouvrage plus loin. Historia de episcopis et decanis Londinensibus et Assaviensibus ad annum 15V0, ibid., 1695, in-4°; deux traités anglais : un pour défendre le mariage des prêtres, ibid., 1688, in-4", et l'autre la pluralité des bénéfices, ibid., 1632, in-8\ 11 plaidait sa propre cause, car il en avait plusieurs. Vie de Guillaume Laud, archevêque de Cantorbéry, 1695, in-fol. Malgré les préjugés du schisme anglican , Wharton est souvent équitable et défend la vérité avec eourago ; il repouss • les calomnies contre les religieux et plusieurs hommes illustres, devenus odieux par leur zèle pour la foi. 11 a excellemment redressé les erreurs de Burnet dans son Spécimen, où il y a un catalogue remarquable.
WH1STON (Guillaume), né à Norton, dans le comté de Leicester, en 1667, montra dès s.-, jeun sse beaucoup de goût |>our la philosophie et la théologie. Les progrès qu'il y fit ne lardèrent pas à lui acquérir une grande réputation, surtout lorsqu'il eut publié, en 1696, sa Nourrlle théorie de la terre, quoique remplie de paradoxes et d'opinions insoutenables. Newton, dont il avait adopté les systèmes, conçut tant d'estime pour lui, qu'il le cho sit pour son substitut, et qu'il le recommanda eiisu.te pour son successeur au professorat des mathématiques à Cam-
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bridge. Whlston se démit d'un bénéfice qu'il avait possédé pendant deux ans, el nes s'occupa plus que des sciences. Il publia en 1701 $vs Lettres astronomiques, qui, trois ans après, furent suivies de ses Leçons physicomathématiques. Mais ses spéculations astronomiques ne servirent pas à lui donner un esprit solid" et conséquent ; l'aspect continuel du ciel étoilé, livre instructif pour les Ames qui savent y lire, devint pour lui une espèce d'écueil où sa raison parut faire naufrage. Non-seulement il le fit servir a des opinions frivoles en physique; mais, se jetant ensuite dans la théologie, il s'égara d'une manière encore plus étrange. On ne tarda pas à s'en apercevoir, lorsqu'il fit paraître, en 1702, un vol. in-4°, sur la chronologie et sur Yharmonie des quatre Evangiles. On lui fit l'honneur, en 1"!07, de le choisir
Sour prêcher les sermons de la fondation de ovle. Il prit pour son soi t Yaccomplissement des prophéties, et son livre lut imprimé la mémo année en un vol. in-8"; mais n'ayant point dans sa religion des principes fixes de croyance, en voulant instruire les autres il tomba lui-même dans des erreurs capitales. En 1708, il commença h avoir des doutes sur le dogme de la Trinité. 11 se mit à étudier les anciens Pères, et crut y découvrir que l'arianisme avait été la doctrine des premiers siècles de l'Eglise; et comme son imagination s'enflammait fortement, il résolut d'en être le restaurateur ou le martyr; peutêtre que son attachement pour Newton, qui professait la même erreur, eut quelque part a ce zèle mal entendu. Son enthousiasme se répandit bientôt au dehors. 11 écrivit aux archevêques de Cantorbéry et d'York qu'il croyait devoir s'écarter de l'Eglise anglicane sur le dogme de la Trinité. Il soutint cette démarche par une multitude de livres qu'il ne cessa de publier en faveur de son système. Son entêtement et la fureur qu'il avait de vouloir faire des prosélytes le firent enfin exclure du professorat, chasser de l'université, et poursuivre à Londres devant la cour ecclésiastique du haut et du bas clergé. Ses livres furent condamnés, et l'on voulait le punir d'une manière exemplaire; mais quelques amis puissants firent en sorte qu'après cinq ans de procédure on laissât tomber cette affaire. Winston ne discontinua pas de soutenir l'arianisme de vive voix et par écrit. Ce n'était pas la seule opinion hétérodoxe qu'il eût embrassée. Il n'était pas plus orthodoxe sur Yélernité des peines et sur le baptême des petits enfants. Il embrassa aussi l'opinion des millénaires, et s'avisa môme de fixer l'époque du retour des Juifs, du rétablissement de leur temple, et du règne de mille ans, au IV mars 1714. L'événement ayant été contraire h sa prédiction , il marqua l'année 1736; et se vo ant encore trompé, il fit de nouveaux calculs, et prétendit que la grande révolution devait se faire infailliblement en 1766. Toutes ces rêveries ne l'em péchèrent pas de publier un grand nombre d'ouvrages de philosophie, de critique et de théologie. On peut en voir les ti-
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très dans les Mémoires qu'il fit lui-même en 1749 de sa vie et de ses écrits, om rage qui se ressent de la vieillesse de l'auteur et de la faiblesse de jugement qu'il eut toute sa vie. Il s'étaif associé à Ditton pour donner un moyen de connaître les longitudes sur mer; mais ce moyen les rendit ridicules l'un et l'autre : Ditton , plus sage que lui, profita de ce malheur pour se tourner vers d'autres objets, où il eut de grands succès. Whislon mourut dans la pauvreté, en 1752. Il s'était joint cinq ans auparavant aux anabaptistes, et s'il avait vécu plus longtemps, il les eût sans doute également quittés pour uelque autre secte. Tel est le sort naturel e l'esprit humain; dès qu'il s'écarte des moyens que Dieu a déterminés pour fixer sa croyance, il ne peut s'arrêter à rien. ( Foj . Servet, Levtulus, Mélanchthon .)
WH1TAKER (Jon-0, écrivain anglais, né à Manchester, vers 1735, fit ses études à Oxford, où il fut depuis agrégé a un collège, et devin», en 1773 , un des prédicateurs de la chapelle de Berkeley, à Londres. Son éloquence le fil remarquer dans ce poste. En 1778, il fut élu à la riche cure de Ruan-Lanvhorue, près de Tregony, en Corn v. ail, et il v mourut le 8 octobre 1808. Il avait été lié momentanément avec le docteur Jobmon et avec Gibbon; mais les caractères de ces personnages ne laissèrent point h ces liaisons une longue durée. On a de Wbitaker : Histoire de fa ville de Manchester, 1771,2 vol. in-4°; 1773, 2 vol. in-S\ avec des corrections; Véritable histoire des Bretons, 1772, 1 vol. in-8°, qui contient une réfutation complète de Y Introduction à l'histoire de la Grande-Bretagne el de l'Irlande, par Macpherson ; Sermons sur les quatre fins, 1783, in-8°; Défense de Marie, reine d'Ecosse, 1787, in-8°; 2' édition corrigée et augmentée, 1790, in-8°: ce livre est un recueil de précieux matériaux pour l'histoire. Origine de l'arianisme, 1791 ; Passage d'Anniual à travers les Alpes, constaté, 1794, 2 vol. in-4' : ouvrage qui a donné lieu à divers écrits, notamment à un Examen critique, qui a été réimprin.é h Londres en 1825. Supplément aux antiquités deCorntcall, par M. Polwhele, etc. Le même auteur a laissé des poëraes imprimés, et a fourni de* articles à quelques johrnaux de son pays, tels que le Critique anglais et la Revue anti-jacobine.
WHITAKER (Guillaume), professeur en théologie dans l'université de Cambridge, naquit à Holme en Angleterre, dans le coffité de Lancastre, et mourut a Cambridge en 1595, à 47 ans. Son principal ouvrage est contre Bellarmin et Sta|ileton. On y remarque de l'érudition, beaucoup d'aniinosité contre les catholiques, et un grand nombre de paralogismes, dont aucun degré de savoir ne peut préserver les gens tic secte, qui plaident pour une croyance arbitraire, après avoir abjuré celle de l'Eglise universelle. Ses Œuvres furent réimprimées à Genève, 16 î i », en 2 vol. in-fol.
WHITAKER (le révér. Thomas Dunham ), savant antiquaire anglais, né à Rainham,
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dans le Norfolkshire, le 5 juin 1759, mort le 18 déc. t82l, fut vicaire de Whalley, dans le Lancastershire, membre de la société des Antiquaires de Londres, et laissa, entre autres ouvrages : Histoire de la paroisse de Walley. 1801 , in-4°; Sermons du docteur Edicin Sandys, archevêque d'York, précédés de la Vie de l'auteur, 1812, in-8°; Histoire du doyenné de Craven, 1812, in-'*'; réimpr. en 1816, in-4\ avec portrait ; Histoire de la province de Richemond, où il y a des recherches, ainsi que dans les ouvrages précédents.
W H 1TB Y (Daniel), né à Bushden, dans le Northampton, vers l'an 1638, devin! docteur en théologie, et recteur de Saint-Edmond de Salisbury. Son esprit, plein d'idées singulières, le jeta dans une haine furieuse contre l'Eglise catholique. Il se déclara avec la même chaleur contre les sociniens, mais son zèle contre eux se démentit ; il comprit que l'auto i té de l'Eglise une foi* rejelée, une secte avait autant de droit que l'autre d'ajuster l'Ecriture à ses dogmes ; et il fut sur la lin de ses joins un des apôtres de l'arianisme. Il le soutint avec obstination jusqu'à sa mort, arrivée en 17-26, à 88 ans. On a de lui : Traité de la certitude de la religion chrétienne tn général, et de la résurrection de Jésus-Christ en particulier, Oxford, 1671, iu-8"; Discours sur la vérité et la certitude de la foi chrétienne, Londres, 1691, in-V; Paraphrases et commentaires sur le Nouveau Testament, en 2 vol. in-fol.; Discours delà nécessités de l'usage delarévélationchrétienne ;ces quatre ouvrages sont en anglais ; Examen variant ium lectionum J oi : uni s Millii in Novum Testament uni, Londres, 1710, in-fol. ; De sanctarum Scripturarum interpretatione secundum Patrum tommentarios, Londres, 1714, iu-8*. Il est vraisemblable que l'auteur se proposait de tourner les Pères en ridicule ; car il a ramassé dans ce livre tout ce que leurs ouvrages offrent de plus singulier et de plus faible. Tous les hérétiques trou vaut leur condamnation dans la doctrine des Pères qui forment la grande c aine de la tradition, il est naturel qu'ils s'efforcent de décrier ces témoins importuns. ( Yoy. Barbkyrac et Daillé.) Sermons o l'on prouve qu'on ne doit rien admettre comme article de foi qui répugne aux principes communs de la raison, in-8": discours dont les raisonnements ont été c«>iés par plusieurs incrédules modernes ; Dernières pensées de Whilby, contenant différentes corrections de divers endroits de ses commentaires sur le Nouveau Testament, avec cinq discours. Cet auteur impie s'y rétracte de tout ce qu'il avait dit de sensé dans ses premiers ouvi âges, en faveur du mystère de la sainte Trinité. De imputatione divina peccuti Adami posteris ejus, 1714, i:i-8°; il y combat le péché originel ; un grand nombre de traités et de sermons contre les dogmes de l'Eglise Catholique, où il fait paraître lou e la fureur d'un sectaire fanatique.
WHITE (Richard), né à Basingstoke dans le comté de Southaïupton, en Angleterre, ver» 1540, enseigna le droit avec réputation à Douai pendant plus de trente ans. 11 em-
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brassa l'état ecclésiastique aurès avoir été marié, et fut chanoine de Saint-Pierre à Douai, où il mourut en 1602. L'emnercur l'honora du titre de comte palatin. 11 était versé non-seulement dans te droit , mais aussi dans l'antiquité et dans l'histoire ecclésiastique de son pays. Baronius entietint une correspondance suivie avec lui. On a de lui : J&lia Lœlia Crispi, epilaphium explicatum, Bologne, 1568, in-8 . L'est l'explication d'un ancien monument des enviions de Bologne. Historiarum Britannica insulœ ab origine mundi ad annum 800 lib. IX, Arras , 1602, in-8". 11 y règne peu de critique.
WHITE (Thomas). Yoy. Axglus.
WH1TEF1ELD (Georges), théologien anglican, et l'un des fondateurs du méthodisme en Angleterre et dans l'Amérique, naquit en 1714, à Bell-lnn, dans le comté de Glocester, dans une auberge tenue par sa mère. Il lit ses études dans I université d'Oxford, entra dans les ordres à l'Age de vingt et un ans, et embrassa la doctrine du méthodisme, qu'il fit connaître avec Wesley. Il prêchait dans les campagnes et jusque dans les rues, où il était environné de nombreux auditeurs. 11 affectionnait surtout les prisons, les hospices et les endroits où beaucoup de pauvres se trouvaient réunis. Il les évangébsait et leur portait des consolations. Dans un sermon qu'il prêcha dans l'église de Glocester, en 1736, il produisit un tel effet qu'on vint dire à t'évèque que quinze personnes, de celles qui l'écoutaient, étaient tombées en démence. Wesley l'ayant engagé à passer en Amérique, il alla débarquer, en mai 1738, à Savanah, où il fit de nombreux prosélytes. Il était à Oxford en 1739, et la même "année, il fut ordonné prêtre par l'évêque Benson. En novembre, il retourna en Amérique, et établit, près de Savanah, un hospice pour recevoir dos orphelins. 11 était de retour en Angleterre en 1741. 11 repartit presque aussitôt pour l'Amérique. Dans six voyages qu'il lit en quelques années à la Nouvelle-Angleterre, ou dans des contrées voisines, il accrut prodigieusement sa secte. Malgré sa vie ambulante, il était chapelain de la comtesse douairière d'Huntingdon, qui professait et protégeait le méthodisme. Bientôt cette secte se divisa en deux branches. Whitefield , calviniste rigide , demeura chef de ceux qui suivaient ses principes, tandis que Wesley, à la tète de l'autre branche, professait ceux l'es arminiens. Whiteti ld, en 1769, entreprit un septième voyage en Amérique. 11 mourut à Newbuxy, environ à quarante mille de Boston, le 30 septembre 1769, selon les Mémoires n ur servir à l'état ecclésiastique du iviii* tiède, tome IV, p. 332 : d'autres biographes, notamment Watkins, disent en 1770. il est auteur de Sermons, de Lettres, de Traité» de controverse, recueillis en 1771, 6 vol. in-8", et l'on a une Histoire de ta t>ie, 1 vol. in-8% 1772.
WH1TGIFT (Jean), né à Grimsby dans la province de Lincoln, en 1530, n'avait osé découvrir sa haiue contre la religion calao-;
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lique pendant le règne de la reine Marie; mais Elisabeth étant montée sur le trnne, il se montra protestant, et protestait fanatique. Il ne garda aucu ie mesure d ms ses leçons ni dans ses thèses. Son enthousiasme lui mérita l'archevèc é de Canbjrbéry, en 15H3. Ce prélat, ennemi ardent des "puritains et des catholiques , mourut en 160V , après avoir pousse le fanatisme jusqu'à l'emportement. On a de Whitgift : une longue Lettre à Bèze ; plusieurs autres écrit», dans lesquels il tnite le pape d'Antéchrist, et l'Eglise romaine de prostituée. Avec ces deux mots on Opérait alors de grandes choses sur les fanatiques du parti protestant.
WHITTINGTON (le révérend), associé du collège de S linl-Je in, a l'université de Cambridge, s'adonn -it à l'étude des monuments religieux, qu'il vint visiter sur le continent; mais une mort prématurée interrompit ses travaux. Il n'en a paru qu'une Description historique des antiquités ecclésiastiques de la France, ayant pour objet d'r'cla>rcir la naissance et les proqris de l'architecture gothique en Europe, 1808, in-'*° de 188 pages.
W1ARD. Voy. Viard.
W1BEKT (saint), né en Angleterre, vivait au vu* siè le. Il avait passé en Allemagne avec saint Bonifnce, lorsque Grégoire 11 envova cesai t convertir les infidèles du Nord. Wibert fut prem er abbé «J'Or lorf, et le devint ensuite de Frilzlar. Il mourut en "M, et fut enterré ilans le monastère de Fritzlar. Eu 780, son corps fut porté à Slilletield ; sa. ut Lui, évèque de M.-iyence, lit la cérémonie de cette translation. Saint Wibert est le principal patron de la ville et du monastère de Colieda, apparte <ant a l'ordre de Clieaux. Sa féte se célèbre le 13 août, et s* Vie a été écrite par saint Loup, ab >é de Ferrières, et imprimée avec les remarques du P. Solli. r.
W'IBOLD, que Moréri nomme Wibauld,cl Fleury Gmbatd, célèbre «nbé de Slave o au xii' siècle, lit s:i professi on di'.ns le monastère dé Wausors ou Walcindore, fut ensuite envoyé pour achever ses éludes à Stavelo, où les sciences étaient en vigueur, et s'y distingua tellement qu'il fui iiOMoimenient élu abbé, l'an 1130, quoiqu'il ne fût A,é «pie de trente-trois ans. Il gagna l'estime de l'empereur Lotliaire, qui s'arrêta pendant quelque temps à Stavelo. Ce prince, partant de l'Italie alin de s'opposer aux co iquêl s de Roger de Sicile, et ..e soutenir Innocent 11 contre l'anti-pape Anaclet, vouiut que Wibold * l'accompagnât dans cette evpédit on. Pendant son séjour en Italie, les religieux du M nt-Cassin le choisirent pour leur abbé. Il obtint vers ce temps, pour l .s mon «stères de Stavelo et de Malmédi, un dipl 'mie de l'empereur, «qui est nommé Huile d'or, parce qu'il est écrit en lettres d'or, et qu'il est muni d'un sceau d'oi . Ce d.-ljme, qui confirme to is les privilèges ne ces monastères, se conserve dans les archives de Stavelo. Après le dé art de l'empereur, Roger ayant contraint Wibold de renoncer a sa nouvelle dignité, il retourna à Stavelo, et s'appliqua
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a faire fleurir la discip'ine monastique et les srences. Il fit rétablir le château de Lozne , construire une ville auprès qui aujourd'hui est réduite en village, et a laissé sur tout cela un monument qui est inséré dans la collection de D. Martène. Elu abbé du monastère deCorbicen Saxp, il refusa longtemps cette «iig ii(é, et il fallut des ordres exprès de l'empereur Conrad pour la lui faire accepter. Son zèle et son activité ayant donné un nouveau lustre à ce monastère, il retourna a Stavelo. Quelque temps après, l'empereur l'envoya en qualité d'ambassadeur, auprès de l'empereur des Grecs, Manuel Commune; à soi retour, il mourut a Butelie, dans la partie septentrionale de la Macédoine, le 19 août 1158. Son corps fut transporté l'année suivante à Stavelo, où on lui érigea un beau maus lée. Ce pn^lat jouit constamment «le la « onfiance des empereurs sous lesquels il vécut, comme on le voit par les diplômes qu'ils lui a«lressèrent, et par les lettres qu'ils lui écrivirent ; ils demandaient son avis dans les affair.es les plus importantes. Conrad, avant de partir pour l'expédition de la Palestine, lui confia l'éducation «le son fils Henri, nouvellement couronné roi des Romains. Les papes l'honorèrent aussi d'une estime tout- particulière. On conserve a Stavelo un volume de Lettres de Wib ild : elles serve tt beiu.-oup h éclaircir l'histoire de ee temps-là, et ont été publiées par D. Martène.
WICKL1US (Georges) , dit le Major, ou Senior, pour le distinguer de son fils, naquit a Fui le en 1501, et se fit religieux ; mais à l'Age de trente ans il quitta la vie monastitjue pour embrasser les erreurs de Luther. R ntré «lnns la communion de l'Kgl se romaine, il fut pourvu d'une cure et devint conseiller des empereurs Ferdinand et Maxi milieu. Il travailla t«mte si vie avec zèle, ma s en vain, pour réun-r les catholiques et les protestants. On a «le lui : Vita Llrgia, H Imstadt, 1550; Methodus concordiœ, Leipzig. 1537, in-1-2; un très-gi and nombre d'autres livre», la plupart en allemand, qu'on a traduits en latin , et imprimés plusn urs fois, notamment dans l'app< ndix du faseiculus rerum expetendarum d'EJouard Brou n, avec h's notes de Tho nas Joncs. Wicelius mourut à Mayence en 1573. — Georges Wicelus, soi fils, a jonné aussi quelipies ouvrages au public, tels que V Histoire tk saint Boni face , e i vers 1 «tins, Cologne , 1553 , in-V".
WiCKAM (Guillaume), naquit au village d«î Wickain. «lans le comté de Southampton, en V.ïl'i. Edouard 111 le prit à son service, et l'honora de l'intendance des bâtiments et de la charge de grand f orestier. Ce fut lui q>ii dirigea la coustructi m du palais de Windsor. Ouehpie temps après , il devint premier .secrétaire d'Elat, et s étant fait ecclésiastique, il fut uvimné évèque «le Winchester en 1307 ; on lui donna ensuite la place de grand chancelier, puis celle de président du conseil privé. Il veilla a.dant sur la pureté des mœurs que sur l'administration
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de la justice. Sa sévérité lui fît des ennemis, et son crédit des jaloux. Edouard, prévenu contre lui par le duc de Lancastre , son fils , le disgracia en 1371 ; mais , instruit de l'injustice commise à son égard, il le rétablit dans ses dignités. Après la mort de ce prince, le duc de Lancastre fit revivre les accusations contre le prélat ; mais il se justifia tellement qu'il fut r.ippelé à la cour en 1389. De nouvelles tracasseries l'obligèrent do se retirer trois ans après. Rendu à son diocèse, et à l'abri des troubles qui agitaient alors l'Angleterre, il travailla à perfectionner les deux collèges qu'il avait fondés, l'un à Oxford et l'autre à Winchester. Une cathédrale presque aussi superbe que celle de Saint - Paul de Londres , fut élevée à grands frais. Il fonda des retraites
Eour les pauvres et pour les orphelins ; enn il ne s'occupait que du bien de l'humanité , lorsque ses ennemis l'accusèrent de crime d'état en plein parlement , l'an 1397 , mais il se lava de cette imputation odieuse. Cet illustre prélat, accablé d'années et épuisé par ses immenses travaux, termina en paix, en 1404, une carrière trop longtemps agitée. Il montra un zèle ardent contre Wiclef, qu'il lit chasser de l'université d'Oxford. On a publié dans cette dernière ville, en 1690, in-4% la Vie de ce digne évôque.
WICKMANS (Augustin), abbé de Tongerloo, célèbre monastère de l'ordre de Prémontré, dans la Campine brabançonne , né à Anvers, mort à Tongerloo, en 1661, fut en grande réputation de piété et de savoir. Sa carrière littéraire s'ouvrit par un ouvrage hagiographique , in-8% intitulé : Rosa candiaa , id est, martyrium ven. Pétri Calmpthautani, canoniei Norbcrtini massacré par les prétendus réformés, imprimé à Anvers, en 1695. Ses autres ouvrages sont : Apotheca spiritual mm pharmacorum contra luem contagtosam, aliosque morbos, Anvers, 1626, Ki-» • ; Diarium ecclesiasticum de sanctis contra pestem tutelaribus , Anvers, 1626, in-V ; Dissertatio historica de origine et progressu Cotnobii Postulant ordinis Prœmonstratensis, Anvers, 1628, in-4* ; Sabbatismus marianus, Anvers, 1628, in-8° ; Brabantia mariana, lib. III, Anvers, 1632 , in-4* ; réimprimé avec figures à Naples, en 1734. Sanderus appelle cet ouvrage, Opus omnigena doctrina refertum; et Foppens, Liber certe pro historia bel-
Ïica utilissimus. On conserve en l'abbaye de ongerloo son ouvrage manuscrit, intitulé : Syntagma pastorale de obligatione pastorum, et un autre également manuscrit sur la Vie de sainte Dymphne, patronne de la Campine. Ce fut sous Wickmans, que Willebrord Bosschaerts, chanoine régulier de Tongerloo, publia à Malines, en 1650, son ouvrage De primis veteris Frisiœ apostolis, rempli d'érudition et de recherches, dont Erycius Puteanus a fait un juste éloge. Depuis ce temps, dit Feller, le goût pour les études hagiographiques, qui s'accorde si bien avec l'étude de la saine théologie, et avec la régularité religieuse, ne s'est point aiTaibli dans ce nionas-
DlCTlONlf. DE BlOURAPBlK RELIG. III.
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tère : et c'est ce qui porta Godefroy Hermans, dernier abbé, à saisir l'occasion que la Providence fit naître en 1789, d'acquérir le fonds et les deux bibliothèques des hagiographeset des historiographes, auparavant établis à Anvers ; et par ses soins, leurs ouvrages, deux fois interrompus par des coups d'autorité, dans ce prétendu siècle de lumière et d'humanité, ont été repris dans l'abbaye de Tongerloo, à la grande satisfaction des savants de tout état , et de la capitale (l i monde chrétien. (Voy. Bollandus.)
WICLEF ou de Wtcliffe (Jean), naquit à Wicliffe, dans la province d'York, vers l'an 1324. Il étudia au collège de la reine à Oxford, et parvint |»ar ses intrigues à la place de gardien ou principal du collège,
3u'on avait ôtée à des religieux pour la lui onner, et qu'on lui enleva à son tour pour la rendre à ceux à qui on l'avait prise. Wi clef en appela au pape, qui décida en faveur des religieux. Il se déchaîna dès lors contre le siège de Rome, dont il attaqua d'abord le pouvoir temporel et ensuite le spirituel , et contre le clergé. Quoiqu'il fût curé de Lutterworth , dans le diocèse de Lincoln, il entreprit de faire dépouiller les ecclésiastiques de tous leurs biens. L'archevêque de Cantorbéry le cita à un concile qu'il tint à Londres, en 1377. L'hérésiarque y vint, accompagné du duc de Lancastre, qui avait alors la plus grande part au gouvernement du royaume ; il s'y défendit et fut renvoyé absous. « Car telle est, dit un a historien, la marche des sectaires : d'abord « ils paraissent respecter l'autorité spirituelle, « et semblent n'attendre que ses décisions « pour régler leurs opinions ou leur conduite; « mais dès qu'elle les a condamnés, comme * ils s'y attendent bien, ils ont recours à la « puissance temporelle. » Grégoire IX, averti de la protection que Wiclei avait trouvée en Angleterre, écrivit aux évêques de le faire arrêter. On le cita à un concile tenu à Lambeth : il y comparut, et y évita encore d'être condamné. Les évêques, intimidés par les seigneurs et le peuple, se contentèrent de lui imposer silence, comme si un sectaire, épris de la fureur de dogmatiser , pouvait observer une telle loi. Wiclef prêcha et écrivit. Ses livres, quoique grossiers et obscurs, se répandirent, par la seule curiosité qu'inspiraient le sujet de la dispute et la hardiesse de l'auteur. C'était dans ce temps-là qu'Urbain VI et Clément VII se disputaient le siège de Rome. Wiclef profita de ce temps de trouble pour répandre ses erreurs. Guillaume de Courtenai, archevêque de Cantorbéry, assembla à Lonures, en 1382, un concile, qui condamna 24 propositions de l'hérésiarque, les unes comme absolument hérétiques, les autres comme erronées, et contraires aux décisions de l'Eglise. Voici celles qui furent jugées hérétiques : « La substance du pain et du vin « demeure au sacrement de l'autel après la « consécration ; et les accidents n'y demeu- « rent point sans substance. Jésus-Cnristn'est « point dans ce sacrement vraiment et rée.'-
« lement... Si linéique ou un prêtre est en m péché mortel, il D'ordonné, ne consacre, « ni ne baptise point... La confession oxté- « rieure est inutile à un homme suflîsaiu- « ment contrit... On ne trouve point dans « l'Evangile que Jésus - Christ ait ordonné « la messe... Dieu doit obéir au diable... Si « le pape est un imposteur et un méchant, « et par conséquent membre du diable, il « n'a aucun pouvoir sur les Gdèles, si ce « n'est peut-être qu'il l'ait reçu de l'empe- « reur. Après Urbain VI, on ne doit point « reconnaître de pape, mais vivre comme « les Grocs, chacun sous ses propres lois... « H est contraire à l'Ecriture sainte que les « ecclésiastiques aient des biens teinpo- « rels. » Wiclef mourut en 1384 à Lutterworth (Cave met sa mort le dernier jour de l'an 1387), laissant un grand nombre d'écrits, tant en latin qu'en anglais. Le principal ouvrage, parmi ceux du premier genr", est celui qu'il nomma Trialoguc ou Dialogue, en 4 livres in-4% 1525, sans nom de ville ni d'imprimeur, et réimprimé en Allemagne, 1723, in-4\ Dans cet o uvrage, il fait parler trois personnages : la vérité, le m nsonge et la prudence. C'est comme un corps de théologie, qui contient tout le venin de sa doctrine, dont le fond consiste à admettre une nécessité absolue en toutes choses, même dans les actions de Dieu. Le roi Richard ordonna que les écrits de Wiclef seraient jetés au feu, et Henri V extermina le reste des wicléfites , que l'on nommait aussi Lollards; mais un gentilhomme de Bohême, qui étudiait h Oxford, ayant trouvé moyen de faire entrer les livres' de cet hérésiarque dans son pays, ils y engendrèrent une nom elle secte. Jean Huss adopta une partie de ses erreurs, et s'en servit pour soulever les peuples contre le clergé. De là naquirent encore différentes sectes d'an.ibaptistes qui désolèrent l'Allemagne, lorsque Luther eut donné le signal de la révolte contre l'Eglise ; une secte réveillant toujours le courage de l'autre, et renforçant la ligue générale des erreurs contre la vérité. Le projet favori de Wiclef et de ses enthousiastes était de vouloir établir l'égalité et l'indépendance entre les hommes. Celte prétention excita, en 1379 et en 1380, un soulèvement général de tous les paysans et des gens de la campagne , qui, suivant les lois d'Angleterre, étaient obliges de cultiver les terres de leurs maîtres. Ils prirent les armes au nombre do plus de 100,000 hommes, et commirent une infinité de désordres , en criant partout : Liberté t Liberté! Les erreurs de Wiclef furent condamnées au concile de Constance. Sa Vie a été publiée à Nuremberg, 1540, in-8% Oxford, 1612.
W1DDR1NGTON ou Widdringlen (Roger), bénédictin anglais, dont le nom de famille était Preston, vivait sous le règne de Jacques I" et de Charles 1", et composa, en faveur du serment d'allégeance, plusieurs écrits qui furent censurés à Rome. 11 eût été censuré aussi personnellement
