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s'il ne s'était rétracté. Nous citerons de Widdrington : Dissertatio theologica de juramento ftdelitatis, Paulo V dedicata, Alhionopoli , 1613 , in-4" ; Apologia card. Bellarmini pro jure principum, adversus suas ipsius rationes pro auctoritate papali principes sœculares dtponendi, 1611, in-V; Réfutation de Fitzherbert et de Schulkenius /Bellarmin), 1616, in-4°; Discussio discusstonis decreti concitii Lateranensis , contra Léon Lestium, Auguste?, in-8*; Purgatio, contre les cardinaux de la Propagande, 1614 ; Appendix ad disputalionem de juramento fidelitatis, contre les objections de Suarez, 1616 ; Ad Paulum V humillima supplicatio, 1616, in-8"; Prestoni et Grœmei Appellatio ad papam, Augusta?, 1622, in-4\

WIDMANSTADT (Jea* - Albeht), Widmanstadius, célèbre orientaliste, né dans le xvr siècle, fut nommé par l'empereur Frédéric, lors de la paix de Passau, en 1552, membre de son conseil, puis chancelier de l'Autriche orientale. Moïse, prêtre de \fardin, envoyé • ar Ignace, patriarche d'Antioche, pour faire imprimer une version syriaque du Nouveau Testament, vint, en 1553, chercher dans la Souabe Widmanstadt, qu'on lui avait indiqué comme le seul homme capable de l'aider dans ce projet. L'empereur, h la prière du chancelier, fit les frais de l'impression. On ignore le lieu et la date dr? la mort de Widmanstadt. On a de lui : Mahomet is theologia dialogo explicata, Herm. ffcllingannense interprète, Atcorani Epitome, cic, Notationes falsarum impiarumgue opinionum Mahumetis quv in hisce ' librts occurrunt (Nuremberg), 15i3, in-V de 60 feuillets, rare ; ftovum îestamentum, syriace, jussu et impensis Ferdinnndi Romanorum imperatoris designati, editum, Vienne, 1655, in-4° de 326 feuillets. C'est la première édition syriaque du Nouveau Testament, à Inquelle coopéra le fameux Postel ; Syriacœ linguœ prima elementa, Vienne, 1556, in-4% opuscule qui se joint ordinairement à l'ouvrage précédent, o Dans la pré- « face, dit M. Weiss, Widmanstadt promet « un Dictionnaire syriaque, déjà fort avancé, « et les Mémoires de sa vie, dont on doit re- « gretter la perte, à raison des détails cu- « rieux qu'ils auraient offerts sur l'état des « lettres en Europe à cette époque. »

WIEB. Voy. Herma*.

WIEKI (Jacques), jésuite polonais, se distingua par son érudition et par son zèle à combattre dans ses discours et ses écrits les différentes sectes qui infestaient ce royaume et la Transylvanie. Il mourut en odeur dè sainteté à Cracovie, l'an 1597, à 57 ans. On a de lui en latin : De sanctœ missœ sacrificio, contre Stancari ; Depurgatorio liber; De divirtitate Christi et Spiritus sancti, contre Fauste Socin. 11 a donné en

Ïolonais des Ecrits sur les Evangiles. Une rersion de la Rible dans la même langue*. Il possédait les langues savantes.

WIÉLAND (Chhistophe-Martih), naquit le 5 septembre 1733, à Holzheim, près de Biberach, en Souabe. Il était fils d'un eccié-

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siastique très-instruit qui, après l'avoir initié aux premières connaissances, le plaça dans l'école de sa ville natale. Dès l'âge de onze ans, Wiéland éprouva un penchant irrésistible pour la poésie, et sa première conception fut celle d'un poëme épique sur la destruction de Jérusa'em, qu'il commença, mais dont il ne reste point de traces. A quatorze ans, il fut envoyé à l'école de kl- slerbergeu ; la philosophie, les roathémaliques, la philologie, le dessin, et surtout la théologie furent les objets de ses études. Mais la lecture de Bayle, de Voltaire, do Wolf, du marquis d'Àrgens lui fit abandonner cette dernière science, et il composa, dès l'âge d'environ quinze ans, une dissertat on philosophique dans laquelle il essayait de démontrer que le monde avait pu se former seul des lois intimes du mouvement, sans l'intervention de la Divinité dont il admettait toutefois l'existence comme âme du monde. Cette dissertation lui causa plusieurs désagréments de la part de ses maîtres. 11 en vint, comme il l'avoue lui-même, à douter de l'existence de Dieu, et il ajoute que ce doute lui coûta beaucoup de larmes et lui causa de longues insomnies. L'amour dont il .s'éprit, à 17 aus, pour une de ses cousines, Sophie de Gultermann, lui inspira des sentiments religieux qui se soutinrent plusieurs années, et il déclara que sans Dieu et sans religion il ne pouvait y avoir de vertus. C'est à la suite d'un sermon prononcé par son père, sermon auquel il assistait, qu'il conçut le plan d'un poëme intitulé : La nature des choses, ou le monde le plus parfait, en six chants, qu'il commença en 1751, et qui lui valut le titre de Lucrèce allemand. L'auteur le reloucha lors des éditions qui en furent faites en 1770 et 1797. A cette production en succédèrent plusieurs autres, dans lesquelles on discernait, avec les progrès du goût, les indices d'une philosophie socraticohoratienne, qui fut plus tard le caractère le plus saillant de la manière de Wiéland. En 1752, parurent ses Contes, qui annoncent le passage de l'auteur des régions contemplatives dans le monde physique. Après s'être rendu, en 1750, à l'université de Tubingen, pour étudier la jurisprudence, qu'il abandonna, à cause do son attachement pour sa cousine, il se rendit, en 1752, à Zurich, chez Bodmer, qui lui donna des avis. Wiéland Ût paraître vers cette époque les Lettres de morts à leurs amis encore vivants (1753) ; PJf-

Îircuvc d'Abraham, poëme en" trois chants; es Quatorze sympathies (1754) ; la Vision de Mirza, poëme, etc.; puis il dirigea l'éducation de jeunes gens de Zurich. Ayant attaqué dans un de ses ouvrages (les Psaumes, qui furent d'abord intitulés : Sentiments d'un chrétien;, Dz, un des auteurs en réputation, celui-ci lui lança quelques traits piquants et vigoureux ; c'est la seule querelle littéraire que Wiéland ait fait naître. 11 voulut ensuite se réconcilier avec Uz qui s'y refusa. Dus les Considération* platoniques sur rhomme, on trouve un mélange de platonisme avec le christianisme. Les cinq pre-