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raiers chants du poëme de Cyrus, dont la première idée. fut prise dans la Cyropédie de Xénophon, parurent en 1757, et en 1758 Wiéland donna sa première pièce dramatique, Jeanne Gray. Le poète alla exercer encore les fonctions d'iislitutcur à Berne, et enseigna la philosophie à quelques jeunes gens. II entra en correspondance avec Zimmermann et il passait agr ablement son temps à Berne, lorsqu'il fut appelé à Biberach, où on venait de le nommer, en 1760, membre du conseil de la ville. A son arrivée dans cette vdle, Wiéland eut le chagrin d'apprendre que Sophie de Gultermann, cette cousine a laquelle il avait voué une affection sincère, avait épousé M. de La Roche. 11 chercha une distraction dans l'étude et fit paraître, de 1762 à 1766, une traduction de Shakespeare, en 8 volumes. Le com'e de Stadion mit à sa disposition une bibliothèque, et la lecture des sceptiques anglais el français fit renaître ses doutes, auxquels succéda un déisme assez vague. Le conte de Nadine, imité de Prior, les Conte» comiques, où l'on trouve des traces de mauvais goût, les Aventures de Sylvio de Rosalva, ou le Triomphe de la nature sur Vexai" talion, imitation de Don Quichotte appliquée à la féerie, parurent encore successivement. Le poëme intitulé Btribinker causa du scandale en Suisse par des détails trop libres. Son mariage avec une des filles de Hillenbrandt, négociant d'Hambourg(1765), fut heureux. Il donna en 1766 et 1767 Agathon, ouvrage où il a voulu montrer jusqu'à quel point un homme, sans autres moyens que ceux qu'il a reçus de la nature, peut acquérir de la sagesse et des vertus, et combien est puissante l'influence des circonstances extérieures sur le caractère des individus. Lessing disait de cet écrit : « C'est pour l'homme qui pense, le premier « et unique roman dans le genre classique, « et l'une dos premières productions de mon « siècle. » Musarion, qui fut publié en 1768, est un petit poëme en trois chants, dbnt la versification est heureuse, et dans lequel Tauleur se moque de la morale des stoïciens et des pythagoriciens. Il fit une grande impression sur Goethe, et mérita d'être nommé ta philosophie des Grâces. L'électeur de Mayence pourvut Wiéland, en 1769, de la chaire de philosophie à Erfurt, avec 3,000 francs de traitement, sans exiger qtfil en remplît les fonctions, et en 1770, il fit paraître les Grâces, poëme en six chants, en vers et en prose, où l'on remarque l'emploi trèsheureux de mètres différents, qui donne au style une légèreté et une grâce toute particulière. Le poëme du Noutel Amadis, en dix-huit chants, parut en 1771, ouvrage que l'auteur refondit à l'âge de soixante ans. Il y déploya toute la variété et la flexibilité do son talent, et le partagea en strophes de dix vers et à rimes croisées. Wiéland attaqua dans son Histoire des trois Catenders la conduite des prêtres. Pour ntténner un peu l'effet de cet écrit, il publia dans le Mercure Alkmand, qu'il commença h rédiger en 1773,

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d'abord seul, et qu'il continua avec Bottiger, jusqu'en 1°03, les Entretien* avec le curé dt ****. où il mit en scène un ecclésiastique respectable, devant lequel il s'excusait Je son mieux des efforts qu'il avait faits pour affaiblir les sentiments religieux. Dès l'année 1772, il dirigeait l'éducation des deux fils de la duchesse douairière de Saxe-Weimar, et sa position à Weimar fut di s plus agréables. Goethe, peu content de quelques crit ques insérées dans le Mercure dont nous avons parlé, lit paraître une satire intitulée : Le* dieux, les héros et Wiéland, qui produisit une grande sensation. Wiéland, qui démêla dès lors le génie de Goethe, annonça lui-même la pièce de son adversaire, en en faisant l'éloge, et des relations amicales s'établirent entre ces deux hommes illustres. Le poëme d'Oberon parut d'abord dans le Mercure, en quatorze chants, que l'auteur réduisit à douze en 1780. Le fond en est tiré du Fabliau d'Huon de Bordeaux, et il offre de véritables modèles dans le genre burlesque, satirique, descriptif, gracieux et pathétique. C'est la production la mieux versifiée de Wiéland, oui traduisit aussi les Satires et les Epitres d'Horace, ainsi que les œuvres de Lucien, dans lequel il puisa l'idée de Pérégrin Prolhée, un de ses écrits les plus remarquables. VAgathodamon , qui sert de pendant à ce dernier ouvrage, renferme l'ex

filication naturelle des prétendues merveiles opérées par Apollonius de Tyanes.

Dans les Dialogues dans VElgsée, 1780, et les Nouveaux dialogues des Dieux, 1781, l'auteur emploie l'arme du ridicule et ose attaquer plusieurs points de la doctrine chrétienne ; l'on remarque que depuis 1788, Wiéland cessa d'avoir pour les dogmes du christianisme le respect qu'il avait professé jusqu'alors. Une édition de ses OEuvres, des frais de laquelle Goschen de Leipzig se chargea, fut assez productive pour permettre à Wiéland d'acheter, à deux lieues de Weimar, la terre d'Osmanstaedt, où il résida de 1798 à 1803, et où il composa son Musée attique, qui renferme des traductions de quelques grands écrivains grecs avec des commentaires. 11 y écrivit aussi son livre intitulé : Aristippe chez quelques-uns de ses contemporains. Ayant perdu sa femme en 1801, il vendit sa terre et revint en 1803 à Weimar, où Goethe, Herder et Schiller se trouvèrent réunis. La bataille d'Iéna affecta vivement Wiéland. Napoléon lui témoigna toutefois beaucoup de bienveillance, et lo décora de l'ordre de la légion-d'honneur. A l'âge de 73 ans, il commença à traduire les Lettres de Cicéron ; le premier volume de sa traduction parut en 1808 et le cinquième en 1812. Mais il n'eut pas le temps d'achever cet excellent travail ; frappé d*une attaque d'apoplexie le 13 janvier 1813, il y succomba le 20 du môme mois, et ses restes furent transportés à Osmanstaedt. Outre les ouvrages que nous avons cités, il en a laissé beaucoup d'autres dont la nomenclature serait ici trop longue, et parmi lesquels nous ne citerons que celui qui porte pour

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titre : Eutharuuia, publié en 1805, et qui indisposa contre lui beaucoup de psychologistes. L'auteur y soutient que la croyance à l'immortalité de l'âme est non-seulement dépourvue de preuves et inutile à la morale, mais il ajoute qu'elle lui est nuisible, et que l'homme en société ne doit faire le bien que pour le bien même, sans y être poussé par aucune idée de récompense ou de punition. Il se montra hostile à la révolution française, et en 1798 il faisait dire à un personnage de son Dialogue entre quatre yeux, que le seul moyen de sauver la France, était de nommer Bonaparte, alors en Egypte, dictateur; ce vœu fut accompli l'année suivante. On peut présumer que Bonaparte eut connaissance de l'écrit de l'auteur, et qu'il se le rappela lorsque Wiéland lui fut présenté après la bataille d'Iéna. L'empereur Alexandre nomma Wiéland chevalier de l'ordre de Sainte-Anne, et l'institut de France le comptait au nombre de ses associés étrangers. La plupart de ses ouvrages ont été traduits dans les diverses langues européennes. Ladoucette, Laveaux, Coilfier, Frenais, Dorât, etc., en ont traduit plusieurs en français. Ils ont été réunis par Gnschen, à Leipzig, en 51 volumes in-8*, et l'on y trouve la Vie de Wiéland par Gruber.

WIER ou Weyer (Jean), dit Pisc inarius, né en 1515, à Grave sur la Meuse, dans le Brabant hollandais , fit divers voyages , et visita une

Êartie de l'Afrique et de l'Asie. De retour en urope, il devint médecin du duc de Clèves, place qu'il exerça pendant 30 ans. Il mourut subitement en 1588, à Teklembourg. Ses OEuvres ont été imprimées à Amsterdam en 1660, en un vol. in-4". On y trouve son traité De prœstigiis et incantationibus, traduit en français par Jacques Grevin, Paris, 1577, in-8°. Il y prétenu que ceux qu'on accusait de sortilège étaient ordinairement des personnes à qui la mélancolie avait troublé le cerveau ; if convient cependant que la malice des hommes a quelquefois employé les moyens les plus superstitieux et les plus criminels pour parvenir à ses fins ; il y a plus, ce disciple de Henri Corneille Agrippa a été accusé, comme son maître, de tenir bureau de magie ; ce qui prouve que la qualité dominante de son esprit n'était pas d'être bien conséquent, et qu il rejetait d'un côté ce qu'il semblait approuver et pratiquer de l'autre ; travers qui lui était commun avec bien d'autres se disant également esprits forts. Foi/. Faustus, etc.

WIGGERS (Jean), docteur de Louvain, né à Diest en 1571, professa la philosophie dans le collège du Lys à Louvain. Il fut appelé à Liège pour présider au séminaire de cette ville, et pour y enseigner la théologie. Il se fit tant d'honneur dans ce double emploi, qu'il fut rappelé à Louvain, où il fut d'abord président du collège d'Arras, puis second président du séminaire au collège de Liège, fondé à Louvain. Il fut fait docteur en théoh gie en 1607, et professeur royal de cette science en 1611. Wiggers fit fleurir la science et la vertu, et Huit, par