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de 1683, in-k; que les Juifs n'ont point emprunté des Egyptiens leurs lois et leurs cérémonies, comme l'avaient prétendu Snencer et Marsham. Il prouve ensuite la vérité de ce que les historiens rapportent de la légion fulminante. Meletemata Leydensia, Leyde, 1703, in-V*; Exercitationes academicœ , Utrecht, 169i-. Ces deux ouvrages, ainsi que les Miscellanea, ne renferment que des dissertations sur différents sujets de l'Ecriture sain e. Tous les ouvrages de Witsius ont été imprimés à Bâle en 1739, in-4% 2 vol.

WITTE (Gilles), né en 16V8 à Gand, mort en 1721, se distingua par son attachement ' aux opinions de Jansénius. La plupart de ses écrits ne respirent que l'emportement lo plus violent. Tels sont : Panegyris janseniana ; Denunciatio solemnis Bullœ Vineam Domini Sabaoth facta universœ Ecclcsiœ. Il regardait cette bulle comme un ouvrage de ténèbres, digne que l'antechrist y mil le comble en l'adoptant. On a de lui, outre plusieurs autres écrits de ce genre, une Version du Nouveau Testament en flamand, qui essuya des critiques méritées. Il remplaçait souvent son nom, qui veut dire blanc, par celui de Candidus et d'Albanus. Le nombre de ses diatribes se monte à 1 »o : un écrivain aussi fanatique que lui a donné : Idée de la Vie et des Ecrits de M. de Witte, Rome (Amsterdam), 1756, in-8\

W1TT1CHIUS (Christophe), né à Brieg, dans la basse Silésie, en 1625, fut professeur de mathématiques à Herborn, d'où il fut appelé à Duisbourg pour y enseigner la théologie. De là il passa à Nimègue, où il occupa une chaire de théologie pendant 16 ans. Enfin il eut le même emploi à Leyde en 1671, et y finit >a carrière en 1687. Ses ouvrages sont : Theologia pacifica, Leyde, 1671, in-V; Anti-Spinosa ; DeDeo et ejus attributis, Amsterdam, 1690, in-V*; Consensus reritatis in Scriptura divina et infallibili revelatce, cum veritate philosophica a Carlesio détecta, Leyde, 1682, II1-4-*; ouvrage entrepris pour concilier les principes de Descartes avec la théologie.

WITTMANN (Joseph), né le 9 novembre 1767 à Pleystein, dans le haut Palatinat, fit ses études à Newstadt, puis à Amberg avec son frère Georges-Michel, depuis évêque. Il entra dans l'ordre de Prémontré et fut reçu, en 1787, dans le monastère de Spainshart, dans le haut Palatinat. Il prit alors le nom de Guillaume. Après sa profession on l'appliqua à l'étude de la théologie et on l'envoya, en 1791, à Ingolstadt étudier le droit civil et canonique et les langues orientales. On lui offrit une chaire de pnilosophie qu'il refusa. De retour dans son monastère, il fut chargé des archives et de la bibliothèque, et enseigna ensuite la théologie jusqu'en 1803, époque à laquelle le couvent fut supprimé. Alors il se rendit au Kreuzberg, pèlerinage renommé, où il résida pendant cinq années comme missionnaire. En 1808 Wittmann fut nommé curé d'Eschenbach. Il conserva ce poste pendant vingt-huit ans, toujours occupé de ses devoirs, zélé pour tout ce qui était du service de Dieu, adonné à l'oraison,

aimé et respecté de tous. II est mort le 22 juillet 1836, à la suite d'une attaque d'apoplexie. Wittmann a composé plusieurs ouvrages, et fourni un grand nombre d'articles à deux journaux de Wurtzbourg, l'Athanase et l'Ami universel de la religion et de l'Eglite. Il était très-opposé aux nouveautés des derniers temps, et se montra toujours un ardent défenseur des saines doctrines. Ses principaux écrits sont : De la Force obliga toire de l'Eglise, 1814 ; sur la Liberté de croire et de penser, 1818 ; Examen des idées du doc teur Graser pour améliorer les études scholat tiques, 1824.

WITTOLA (Marc-Antoike), prévôt mitré de Bianco en Hongrie, naquit le 25 avril 1736 à Kosel, petite ville de Silésie, au duché d'Oppelen. Il fut ordonné prôtro à Teschen, et nommé à la cure de Schorlling, diocèse de Passau. Il paraît que le cardinal, évèque de cette ville, l'avait admis dans son conseil ecclésiastique. Wittola avait embrassé avec chaleur les opinions théologiques qui s'enseignaient alors en Allemagne, surtout dans les Etats autrichiens, et il faisait tout ce qui dépendait de lui pour les propa-

8er. C'est dans cette intention qu'il traduisit e l'italien et du français en allemand tous les livres où cette doctrine était favorisée, et notamment les écrits des appelants. Il était lié avec les principaux d'entre eux, se signalait par sa haine contre les jésuites, et entretenait une correspondance avec l'abbé de Bellegarde, l'un des plus ardents sectateurs de ces doctrines. Son zèle pour cette cause et la conformité de sentiments l'avaient rendu cher à l'abbé de Stock, évôque de Rosone, président de la faculté de théologie de Vienne et très-attaché aux réformés. (Voy. Stock.) Celui-ci le recommanda, avant de mourir, à l'impératrice Marie - Thérèse, comme un homme très-propre à lui succéder dans la place de président. L'impératrice ne déféra point à ce vœu ; elle nomma à la présidence le comte de Gondola, évôque de Tempé m partibus in/idelium, alors curé de Probsdorff (1). Mais cette cure devenant vacante, Marie-Thérèse la donna à l'abbé Wittola, qu'elle adjoignit en môme temps à la commission de la censure des livres. Cette place lui procurant la facilité de livrer à la circulation des livres de son parti, il en profila pour autoriser la réimpression des Annales des Jésuites, de Gnzaignes. Cette autorisation d'un libelle plein de calomnies le fit destituer (voy. Gazaignes), et on empêcha le débit de cet ouvrage qui n'eut un libre cours que sous le règne de Joseph 11. On a de l'abbé Wittola : plusieurs Traductions de l'italien et du français en allemand : ce sont

(i) D'après les Mémoiret pottr servir à l'histoire ecclésiastique du 18* siècle, t. 4, p. 461, ce serait dom Rautenstrauch, bénédictin et abbé de Brauna», qui aurait succédé à Stock dans la place du président de la faculté de théologie de Vi enne. Cependant la nomination de Wittola à la cure de Prohsdorff, dont le comte de Gondola était titulaire, semblerait donner du crédit à ce qui est rapporté ici du choix de l'impératrice.

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celles des Actes du concile de Pistoie, et des pièces qui y sont relatives, des Discours de Fleury sur l'Histoire ecclésiastique, du Catéchisme de Bossuet, du Directeur spirituel de Treuvé, de Y Abrégé de l'Ancien et au Nouveau Testament de Mésenguy ; de l'Instruction pastorale de Rastignac, archevêque de Tours ; de la Religion chrétienne méditée du P. Jard, etc.; trois Ecrits en faveur de la tolérance ; un ouvrage périodique, sous le titre de Gazette ecclésiastique; elle commença à paraître à Vienne en 1784. L'auteur prit pour modèle les Nouvelles ecclésiastiques, imprimées en France. C'est le même esprit, ce sont les mêmes principes ; le titre changea en 1790 ; la Gazette continua de paraître jusqu'en 1793, sous celui de Mémoires des choses les plus récentes concernant l'enseignement de la religion et l'histoire de l'Eglise. L'abbé Wittola mourut h Vienne en 1797.

WLADIMIR ou WLODOMIR, duc de Russie , embrassa le christianisme en 989 ; et c'est là proprement l'époque de l'établissement de la foi chrétienne dans ces vastes régions. Il est vrai que dès le siècle précédent elle y avait pénétré par les soins de saint Ignace, patriarche de Constantinople. Mais elle y fit alors peu de progrès. La fille de Boleslas, duc de Pologne, qui épousa le fils de Wladimir, amena avec elle en Russie Reinbern, évêque de Colberg, qui doit être regardé, après Dieu, comme la première cause de la conversion de ces peuples. Ce saint missionnaire, qui n'avait pas moins de science que de vertu, après s'être concilié la vénération des païens par sa vie mortifiée, ses veilles et ses oraisons continuelles, leur fit brûler leurs temples, et abolit les superstitions auxquelles ils étaient le plus attachés : de sorte quo c'est encore a un missionnaire de l'Eglise romaine, que les Russes, comme toutes les nations de l'Europe, doivent les lumières du christianisme. Les mœurs de Wladimir ne répondirent pas toujours à sa croyance. On lui reproche de grandes cruautés, et beaucoup d'emportement dans sa passion pour les femmes; mais il en fit une pénitence exemplaire, et ne cessa dès lors de racheter ses péchés par d'abondantes aumônes, jusqu'à ce qu'il mourût dans une extrême vieillesse. Il fut enterré dans la ville de Kiow; on lui dressa dans l'église de Saint-Clément un tombeau fort élevé, comme un objet proposé à la vénération des peuples. Les Moscovites comptent en effet ce prince entre les saints, et le regardent comme l'apôtre de leur nation.

WOENGLER. Voy. Parjeus.

WOLBERUS, abbé du monastère de Saint- Pantaléon, à Cologne, l'an 1147, mourut en 1197, après avoir composé des Commentaires sur le Cantique des cantiques, publiés à Cologne l'an 1630, in-4", par Henri Grave, bénédictin du même monastère.

WOLBODON (saint), évôque de Liège, descendait d'une famille illustre du comté de Flandre. Le zèle avec lequel il soutint, comme prieur, les droits d.i chapitre d'Utrecht contre l'empereur Henri 11, ne lui fit