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ia Propagande , sous ce titre : Grammatica arabica agrumia appelluta , cum cersione latina ac élucida exposilione, Rouie, 1631, in-8\

O'BIEKNE (T.-L.), prélat anglican, né dans le comté de Longford en 17i8, déserta de bonne heure les croyances catholiques, dans lesquelles il avait été élevé, pour entrer dans 1 Eglise d'Angleterre. Plus tard on le vit revêtu de la dignité d'évêque anglican dans le même diocèse, où son frère exerçait les fonctions de prêtre catholique avec zèle et dévouement. OBieme devint premier aumônier du comte Fitz- William, puis il fut promu à l'ôvêché d'Ossory, qu'il échangea pour celui de Méath, après la mort du docteur

1780 , in-8-; Précis historique de la dernière session du Parlement (anonyme), in-8°, publié vers 1781 ; Considérations sur les principes de la discipline navale et sur les cours martiales, 1781, in-8*; Sermons sur des sujtts importants, mandements, etc., 1813, in-8°.

OBITECZKI (Jean), jésuite, né à Podiehrad en Bohème, l'an 1618, mort à Giczin en 1679, s'est distingué par son zèle et ses connaissances. 11 a laissé un ouvrage intitulé : Anntt s dominical passionis, Prague, 1670, 1 vol. in-12; réimprimé, ihid., 167i.

OBREGON (Bernardin), instituteur des Frères infirmiers minimes, qui ont soin des malades dans les hôpitaux en Espagne, naquit à Las-Huelgas, près de Burgos* en 1640, d une famille ancienne. Bernardin vécut d'abord dans la dissipation qu'entraîne le parti des armes, qu'il avait embrassé; mais un exemple de vertu dans un homme de la lie du peuple, qui le remercia d'un soufflet, toucha son cœur en 1508. Il renonça au monde et forma sa congrégation, qu'il instruisit autant par son exemple que par ses discours. Ce saint homme mourut dans son hôpital général de Madrid, lo G août 1599. Le peuple appela Obregons les religieux établis par cet homme vertueux.

O'BRYEN (Tiiadée), Irlandais et prêtre catholique, naquit au comté do Cork, et vint en France après la capitulation de Limmerick, pour y achever ses études. Lorsqu'elles lurent Unies, il prit les ordres, et devint supérieur du collège des Irlandais à Toulouse. De retour dans sa patrie, il y fut pourvu de la cure de Casllelyons. C'était un ecclésiastique zélé et vertueux. On a de lui une bonne Réfutation d'un ouvrage de Davis , docteur protestant, contre le catho'ieisme , 1716. H reprit le même suj t en 1720. II a aussi écrit sur le jubilé de 1725. Il mourut en 1747.

OCCAM, OCCHAM ou OCKHAM f Guillaume), théologien scolaslique, de l'ordre des cordeliers, naquit vers la lin du xin* siècle au village d'Occam, dans le comté de Surrey en Angleterre, et fut disciple de Scol; mais il s'éleva dans la suite contre les opinions de son nialire, et devint chef des nominaux, On appelait ainsi ceux qui expli-

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quaient principalement les choses par la

propriété des termes, et soutenaient que Jes mots et non les choses étaient l'objet de la dialectique. Il s'acquit une si grande réputation, qu'on le surnomma le Doctrur invincible. Il imagina de nouvelles subtilités pour mettre aux prises do nouveaux champions de l'école, et fut un des plus ardents défenseurs de l'universel a parte rei. 11 faut convenir cependant que ces subtilités ont pu contribuer à perfectionner la logique, à donner de la netteté et de la précision aux idées. [Voy. Durs.) Ce qu'il y a de certain , c'est qu'on n eu tort de ridiculiser ces anciennes «imputes, vu que nos plus illustres savants s occupent de spéculations du mémo genre, et (jui n'ont pas un but direct, plus réel. « Il « s est élevé, dit un auteur moderne, parmi « hs newtoniens une question fameuse; sa- « voir si la force centrifuge est la même que « la centripète et la tangcntiale a parte rei f « et seulement distinguée per conceptum « pnrcisii um, ou si elle est réellement dif- « férente des deux autres. Par les différents « personnages qu'on a fait faire à ces deux « fore s, on a rendu celte question comme « inévitable, et l'on a vu en quelque sorte « reproduire la question arabique : Vtrum « rchit'o sit forma modalis, realiter, moda- '( hier distincta a fundamento, termino et ra- « ttone fundandi. Le jésuite Boscowich est « pour 1 identité a parte rei, leur accordant « tout au plus une petite distinction sub con- « cepfu. Les newtoniens du génie de Scot « défendent la distinct ion pure et simple o « parte rei. (Voy. la Phijsica generalis de « Léopold Bivald , Gralz , année 1767, « pag. 82.) » Mais si Occam n'est pas répréhensible pour s'être occupé de ces querelles d'école, il l'est très-fort pour avoir oublié l'esprit de son état jusqu'à prendre avec une espèce de fureur le parti de Louis de Bavière contre le pape. 11 écrivit en fanatique pour ce prince et son antipape Pierre de Coibario, contre Jean XXII, qui l'excommunia. Occam avait l'impudence de dire 3 Louis de Bavière : « Seigneur, prêtez-moi votre épée « pour me détendre, et ma plume sera tou- « jours prête h vous soutenir. » 11 aurait été beau eu eiret qu'il y eut une bataille pour faire adopter les idées des nominaux. Occam fut accuse d'avoir enseigné avec Césène,que Jésus-Christ ni ses apôtres n'avaient rien possédé, ni en commun, ni en particulier: assertion évidemment fausse; car, quoiqu'ils ne lussent pas riches, et qu'ils possédassent très-peu de chose, le peu qu'ils avaient leur appartenait. De la vint la fameuse question qu'on appela )c Pain des Cordeliers. Il s'agissait de savoir si le domaine des choses qui se consumaient par l'usage, comme le pain et le vin , leur appartenait , ou s'ils n'en avaient que le simple usage sans domaine, leur règle ne leur permettant pas d'avoir rien en propre. Nicolas 111 avait arrêté qu'ils n'auraient que l'usufruit des biens qui leur seraient donnés, et que la propriété serait à l'Eglise romaine. Jean XXII révoqua la bulle de Nicolas III, dont quelques-uns abusaient

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pour ^prétendre que les apôtres n'avaient rien possédé en propre, et il sévit contre les réfractaires avec plus de rigueur que la chose ne semblait l'exiger. Occam mourut à Munich le 7 avril 1347, absous , à ce que l'on croit, des censures ecclésiastiques. Il laissa des Commentaires sur le Maître des sentences , un Traité du sacrement de l'autel , et d'autres ouvrages, Paris, 1476, 2 vol. in-fol., qui prouvent un esprit subtil, mais bizarre.

OCHIN (Bernardin), moine ambitieux et apostat, appelé en latin Ochinus, et en italien Occhini (on rappelle quelquefois Okin , pour conserver la prononciation de l'italien et du latin), né à Sienne en 1487, entra jeune chez les religieux de l'observance de Saint- François; mais il les quitta bientôt, et s'appliqua à l'étude de la médecine. Touché, au moins en apparence, d'un nouveau désir de faire pénitence, il rentra dans l'ordre qu'il avait abandonné, et s'y distingua par son zèle, sa piété et ses talents. La réforme des capucins venait d'être approuvée (Voy. Baschi) ; il l'embrassa en 1534, contribua beaucoup au progrès de cet ordre naissant, et en fut général. Sa vie paraissait régulière et sa conduite édifiante. Ses austérités, son habit grossier, sa longue barbe, qui descendait jusqu'au-dessous de sa poitrine, son visage pAle et décharné, une certaine apparence d'infirmité et de faiblesse affectée avec beaucoup d'art, et l'idée que tout le monde avait de sa sainteté, le faisaient regarder comme un homme merveilleux. Ce n'était pas seulement le peuple qui en portait ce jugement; les plus grands seigneurs et les princes souverains le révéraient comme un saint. Lorsqu'il venait dans leurs palais, ils allaient au devant de lui, et lui rendaient de grands honneurs, qu'ils accompagnaient de marques distinguées d'affection et de confiance. Cet hypocrite avait recours à toutes sortes d'artifices pour confirmer l'opinion si avantageuse que l'on avait conçue de lui. Il allait toujours à pied dans ses voyages, et lorsque les princes le forçaient de loger chez eux, la magnificence des palais, le luxe des habits et toute la pompe du siècle semblaient ne lui rien faire perdre de son amour pour la pauvreté et la mortification. On ne parlait que de sa Yertudans toute l'Italie, et cette réputation facilitait le progrès du nouvel ordre. 11 était savant, quoiqu'il ne sût pas beaucoup de latin ; et quand il parlait sa langue naturelle, il s'énonçait avec tant de grâce et de facilité, que ses discours ravissaient ses auditeurs. Lorsqu'il devait prêcher en quelque endioit, le peuple s'y assemblait en foule: les villes entières venaient pour l'entendre. On fut très-surpris quand on vit tout d'un coup cet homme si renommé quitter le généralat des capucins, embrasser l'hérésie de Luther, et aller à Genève épouser une tille de Lucques, qu'il avait séduite en passant par celte ville. L'orgueil le précipita dans cet abîme. Il ne put résister au dépit de n'avoir point obtenu un chapeau de cardinal qui avait toujours été l'objet de son ambition ; il devint apostat et ennemi forcené du chris-