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phe sont bien d'une autre éloquence. ( Pré* face, tom. I".) Ailleurs le pétulant orateur nous révèle son secret tout entier. Diderot, dit-il, souvent témoin de la colère et de l'indignation avec lesquelles je parlais des maux sans nombre que les prêtres, les religions et les dieux de toutes les nations avaient faits à l'espèce humaine, et des crimes de toute espèce dont ils avaient été la cause, disait, des vœux ardent* que je formai* (pectore ab imo) pour l'entière destruction des idées religieuses, quel qu'en fût l'objet, que c'était mon tic , comme celui de Voltaire d'écraser l'infime (tom. IX, p. 511, note). Au moins cela n'est pas dissimulé, et le ton de colère et d'indignation avec lequel Naigeon s'exprime ajoute au prix d'un tel aveu, et c'est un témoignage éclatant de l'impartialité et de la modération d'un tel homme. On jugera si un tel suffrage n'est pas plus honteux que flatteur pour le parti auquel il était attaché... Nous n'avons pas besoin de dire que le même homme a mérité d'être inscrit dans le Dictionnaire des athées , où Maréchal le cite comme un des esprits forts les plus décidés. Cependant Lalande lui a reproché depuis de n'avoir pas osé convenir qu'il fût athée. Il parait que Naigeon avait eu la prétention de devenir sénateur, et qu'il craignait que la réputation d'athée ne lui fût nuisible ; ainsi , il tombait dans cette pusillanimité

au'il reproche amèrement , dans son Diconnaire, à Bayle, à Voltaire , à d'Alembe rt , et a Diderot lui-même. Naigeon a fourni beaucoup de renseignements à l'auteur du Dictionnaire des ouvrages anonymes, sur les véritables auteurs des ouvrages philosophiques pendant la dernière moitié du x vin' siècle. Ces renseignements ont paru suspects à beaucoup de personnes, et on croit que Naigeon, soit par zèle pour la mémoire du baron d'Holbach, soit pour toute autre raison , lui a fait l'honneur de lui attribuer des écrits auxquels le baron d'Holbach n'eut.d'autre part que de les encourager et de les payer. Plusieurs de ses confrères de l'Institut voyaient avec peine Naigeon siéger parmi eux; Laharpe l'a tourné en ridicule dans sa Correspondance littéraire avec le grand duc de Russie , tom. 11, p. 235 et 302; mais qu'est-ce que des ridicules en comparaison de l'horrible doctrine que prêchait Naigeon, et des vœux atroces qu'il a osé consigner dans sa Philosophie ancienne et moderne ?» Ou a encore de Naigeon un Elogede La fontaine, Bouillon, 1775, in-8% et une Notice sur la vie de Jeûn Racine, 1184, in-4°.

NA1LOR (Jacques) , imposteur du diocèse d'York, après avoir servi quelque temps en qualité de maréchal-des-logis dans le régi-

de lui et renvoyèrent au parlement, où il fut condamné, en 1657, comme un séducteur, à avoir la langue percée avec un fer chaud , et le front marqué de la lettre B, pour signifier blasphémateur. Il fut ensuite reconduit à Bristol , où on le fit entrer à cheval, le visage tourné vers la queue. On le confina ensuite dans une étroite prison pour y expier ses rêveries ; mais il n'en fut que plus fanatique. Ayant été ensuite élargi , il ne cessa de prêcher parmi ceux de sa secte , jusqu'à sa mort arrivée en 1660.

NAIN DE T1LLEMONT (Lolis-Seiustifj»

Le), né en 1637 à Paris, d'un maître des requêtes, se consacra à l'étude de l'antiquité ecclésiastique. Sacy , son ami et son conseil, l'engagea, en 1676, à recevoir le sacerdoce, et Buzanval, évôque de Beauvais, espérait de l'avoir pour successeur. Il alla demeurer à Port-Royal des Champs. Son attachement au jansénisme lui attira des désagréments et l'obligea de quitter la capitale. Il se retira à Tillemont, près de Vincennes, où il se communiquait libéralement à ceux qui avaient besoin de ses lumières, et surtout à ceux qui étaient voués au parti. Tillemont ne sortit de sa retraite que pour aller voir en Flandre le fameux Arnauld, et en Hollande l'évèque de Castorie. De retour dans sa solitude, il continua à s'occuper de travaux utiles et d'intrigues de secte , et mourut à Paris, après une langueur de trois mois, en 1698, à 61 ans. On lui doit : Mimoires pour servir à l'Histoire ecclésiastique des six premiers siècles, 16 vol. in-4*; l'Histoire des empereurs, en 6 vol. in-4\ Ces deux ouvrages, tirés des auteurs originaux , souvent tissus de leurs propres termes , expriment leur sens avec fidélité. Ils sont écrits avec un ordre, une justesse et une précision dont le mérite ne se fait bien sentir qu'à ceux qui ont éprouvé par eux-mêmes combien coûtent ces sortes de travaux. Le dernier volume de son Histoire des empernurs finit avec le règne d'Anastase. Ses Mémoirst ecclésiastiques ne contiennent qu'une parti* du vi* siècle, et les douze derniers volumes ne furent imprimés qu'après sa mort. Quoique l'esprit de parti dont il était animé ne se montre pas à découvert dans cet ouvrage , des lecteurs attentifs en découvrent çà et là

Quelques allures. Une Lettre contre l'opinion u P. Lami , « que Jésus-Christ n'avait point « fait la Paque la veille de sa mort. » Nicole la regardait comme un modèle de la manière dont les chrétiens devraient disputer ensemble ; elle se trouve à la fin du 2* volume des Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique. Quelques ouvrages manuscrits , dont le plus considérable est YHistoire de»

rois de Sicile de la maison d'Anjou. L'abbé Tronchai , chanoine de Lavai , a écrit sa

ment du colonel Lambert, embrassa la secte Vie, in-12, 1711. On trouve à la suite de des quakers ou trembleurs. Il entra, en 1656, /cet ouvrage des Réflexions pieuses et des dans la ville de Bristol , monté sur un che- Lettres édifiantes. Si aux vertus dont elle val dont un homme et une femme tenaientprésente le tableau on pouvait ajouter la les rênes, et qui criaient, suivis d'unaie^Ç^so^HWssIon 4mi décrets de l'Eglise , l'éloge de sectateurs : Saint, saint, saint, le^âtfkébr- de ce savant Mhume serait complet. Son zèle Dieu de Sabaoth, Les magistrats/sê^aisircpttTpoaJ parti doi\t il avait épousé les ioté-

atrsi pool» îtT parti