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Historiée Normannorum scriptores , Paris , 1619, in-fol. Cet ouvrage contient , parmi uelques fables adoptées dans le siècle d'Oreric, beaucoup de faits très -intéressants qu'on ne trouverait pas ailleurs, tant par rapport à la Normandie et à l'Angleterre, que par rapport à la France. Il a été traduit

Eour la première fois en français par Duois, Paris, 1827, 4 vol. in-8°.

OREGIUS ou OREG10 (Augustin), Je cardinal ), philosophe et théologien, né à Sainte- Sophie, bourg do Toscane, en 1577, de parents pauvres, alla à Rome pour y faire ses études. On le plaça dans une petite pension bourgeoise, où il éprouva les mêmes sollicitations que le patriarche Joseph, et ne fut pas moins fidèle a son devoir. Il fuit de la maison de son hôtesse, et eut le courag • de

Easser une nuit d'hiver dans la rue, sans abits. Le cardinal Bellarmin, instruit de sa vertu, le fit élever dans un collège de pensionnaires de la première qualité, à Rome. Orégius fut chargé par le cardinal Barberin d'examiner quel était le sentiment d'Aristote sur l'immortalité de l'âme ; et c'est pour ce sujet qu'il publia, en 1631, son livre intitulé : Aristotrlis rera de rationalis animas immortalitate sententia, in-4°, où il tâche de prouver que ce ph losophe a cru cette vérité si importante, appuyée sur les plus grandes raisons, comme sur les motifs les plus consolants. 11 faut convenir cependant que la flottante métaphysique de ce, philosophe grec ne nous a rien laissé de bien lumineux sur ce suj«'t, ni même rien qui puisse bien constater son propre sentiment. Le cardinal Barberin étant devenu pape sous le nom d'Urbain VIJ1, honora Orégius de la pourpre en 1634, et lui donna l'an hevêché de Bénévent, où il mourut en 1635, à 53 ans. On a de sa plume les traités De Deo, De Trinitate, De Incarnatione, De Angelis, De opère sex dierum, et d'autres ouvrages, imprimés à Rome en 1637 et en 1642, in-fol. , par les soins de Nicolas Orégius, son neveu. Le cardinal Bellarmin l'appelait son théologien, et le pape Urbain VIII le nommait son docteur.

ORESME (Nicolas), évêque deLisieux, un des premiers écrivains du xiv* siècle, naquit à Caen. 11 devint docteur de Sorbonnc,et

f;rand maître du collège de Navarre depuis 'an 1356 jusqu'à l'an 1361, doyen de l'église de Rouen, trésorier de la chap< lie du roi, fut précepteur de Charles V, qui lui donna, en 1377, l'évèché de Lisieux. On l'avait député à Avignon, en 1363, vers le pape Urbain V, à qui il persuada de ne pas retourner à Rome. Oresme mourut à Lisieux en 1382. Ses ouvrais les plus connus sont : un Discours contre les déiéglements de la cour de Rome, qu'il prononça eu présence d'U.bain V, en 1363. Francowitz a eu soin n'en augmenter son Catalogue drs témoins de la vérité: collection infâme de tout ce qu'il a pu trouver d'injurieux contre le sa.nt-siége; un beau traité De cummunicatione idiomatum; un Discours conlr le changement de la monn.i.e, dans la Bibliothèque ues Pères; un traité De Antkhristo, imprimé dans le#tom.

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IX de VAmplissima collrcth du P. Martènè :

il est plein de réfiexionS judicieuses; sa traduction française de la Morale et de la Politique d'Aristote, ou'il entreprit, ainsi que la suivante, par ordre de Charles V; c< Ile du traité de Pétrarque, des Remèdes de l'une rt de Vautre fortune. On le fait auteur d une version de la Bible, que d'autres attribuent avec plus de vraisemblance à Cuyarl des Moulins.

OIUWNEL (Hyacinthk), dominicain espagnol, né à Valence en 1578, fut brûlé vif dans sa mission du Japon, en HV22. 11 e>t auteur d'une Histoire de la prédication de l'Evangile au Jupon, depuis 1002 jusqu'en 1631, Madrid, 1633, in-V.

OR1CHOVI0S ou ORECROTltJS (Stanislas). Y ou. Okski.

OlUENTll'S, écrivain ecclésiastique, que l'on confond souvent avec un évêque d'EIvire en Espagne, vivait dans le v siècle. Il était évéque d'Auch et mourut vers l'an 450. 11 cultiva la mor de et la poésie. Dans la bibliothèque des Pères, et dans le Trésor du P. Martine, on trouve de lui des Avertissements aux fidèles (t'ommonitoriuin), en vers, dont la poésie faible est relevée par l'excellence des préceptes qu'il y donne. — Pour ta publication de ses Œuvres par M. l'abbé M'gne, voy. Pau in de Noie.

ORIGÈNE, docteur de l'Eglise, naquit à Alexandrie l'an 185 de Jésus-Christ, et fut surnommé Adamantins, h cause de son assiduité infatigable au travail. Sun père, Léonide, l'éfeva avec soin dans la religion chrétienne et dans les sciences, M lui apprit de bonne heure l'Ecriture Sainte. Origène donna des preuves de la grandeur de sou génie dès sa plus tendre jeunesse. Clément Alexandrin fut son maître. Son père ayant été dénoncé comme chrétien et détenu dans les prisons, il l'exhorta a soutîrirle martyre plutôt que de renoncer au christianisme. A 18 «ns, il se trouva chargé du .soin d'instruire les fidèles h Alexandrie. Les hommes et les femmes accour icut en foule à son école. La calomnie pouvait l'attaquer : il crut lui fermer la bouche en se faisant eunuque, s'iinagiuant être autorisé à celte barbanc par un passage de I Evangile pris scion la lettre, yui tue, comme s'exprime saint Paul, au lieu de le saisir selon V esprit, qui vivifie. Après la^noit de Seplime-Sévère, un des plus ardents persécuteurs du christianisme, arrivée en 211, Origène alla à Rome, et s'y til d s , dmiraleurs et des amis. De retour à Alexandrie, il y reprit ses leçons, h la prière de Démétrius, qui en était évéque. Une sédition qui arriva dans cette ville le fil retirer eu secret dans la Palestine. Cette retraite l'exposa au ressentiment de son évéque. Les prélats de la province l'engagèrent, a fore d'instances, d'expliquer en public les divines Ecritures. Démétrius trouva si mauvais que celte fonction Importante eût été confiée h un homme qui n'était pas prêtre, qu'il ne put s'empêcher dVn écrire aux évèques de Palestine, comme d'une nouveauté inouïe. Alexandre, évê ;uc de

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Jérusalem, et Théoctiste de Césarée, justifièrent hautement leur conduite. Us alléguèrent que c'était une coutume ancienne et générale, de voir des évèques se servir indifféremment de ceux qui av aient du talent et de la piété, et que c'était une espèce d'injustice de fermer la bouche à des gens il qui Dieu avait accordé le don de la parole. Démétrius, insensible à leurs taisons, ra|>-

Eela Origène, qui continua d'étonner les dèles | ar ses lumières, par ses vcitus, par ses veilles, ses jeunes et son zèle. L'Achaïe se limitant allligée de diverses hérésies, il y fut appelé peu do temps après, et s'y rendit avec des lettres de recommantifltn u dé son évêque. En passant à Cés.rée de Palestin*», il tut ordonné prêtre par Théoctiste, évéque de cette ville, avec: l'approbation de saint Alexandre de Jérusalem et de plusieurs autres prélats de la province. Cette ordination occasionna de grands troubes.

Démétrius déposa Origène dans deux conciles, et l'excommunia. Il alléguait : 1° qu'Origène s'était fait eunuque ; 2" qu'il avait été ordonné sans le consentement de son propre évêque ; 3" qu'il avait enseigné plusieurs erreurs, entre autres choses que le d mon serait entin sauvé et délivré des peines de l'enfer, etc. Origène se plaignit à ses amis des accusations qu'on formait contre lui, désavoua les cireurs qu'on lui imputait, et se retira, en 231, à Césarée en Palestine. Théoctiste l'y rei;ut comme sou maître, et lui confit le soin d'interpréter les Ecritures. Démétrius étant mort en 231, Origène jouit du repos. Grégoire Thaumaturge et Athénodore son frère se rendirent auprès de lui, et en apprirent les sciences humaines ot les vérités sacrées. Une sanglante persécution s'éiant allumée sous Maximin contre les chrétiens, et particulièrement contre les prélats et les doct- urs do l'Eglise, Origène demeura caché pendant deux ans. La paix fut rendue à l'Eglise par Gordien, l'an 237; Origène en profita pour faire un vo>ageen Créée. Il demeura quelque temps a Athènes, et après être retourné à Césarée, il alla en Arabie à la prière des évèques de celte province. Leur motif était de retirer de l'erreur l'évêque de Bostrc, nommé Réryllc, qui niait que « Jésus- « Ch ist eut eu aucune existence avant i'in- « carnation, voulant qu'il n'eût commencé « a être Dieu qu'en naissant de la Vierge, a Origène parla si éloquemment à Bérylle, qu'il rétracta son erreur et remercia depuis Origène. Les évèques d'Arabie l'appelèrent a un concile qu'ils tenaient contre certains hérétiques*, qui assuraient que « la mort « é ait commune au corps et a l'Ame. » Origène y assista, et tiaita la question avec tant île force, qu'il ramena au chemin de la vérité ceux qui s", n étaient écartés. Cette déférence des évèques pour Origène, sur un point qu'on cr-dt être la priori aie de ses erreur^ semble l'en justifier p finement. Dèce ayant sue. éd \ l'an 2M, à l'empereur Philippe, alluma une nouvelle pe sédition. Origène fui mis en luison. On le chargea

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de chaînes ; on lui mit au pou un carcan de fer et des entraves aux pieds : on lui fit souffrir plusieurs autres tourments, et on le menaça souvent du feU ; mais on île lo lit pas mourir, darts l'espérance d'en abattre plusieurs par sa chute, et à la lin il fut élargi. Il mourut à Tyr, peu de temps après, l'an -25m dans sa 6'J* anné \ Peu d'auteurs ont autant travaillé que lui ; peu d'hommes ont été autant admirés et aussi universellement estimés qu'il le fut pendant longtemps. Personne n'a été plus vivem nt attaqué et poursuivi avec plus de chaleur qu'il l'a été pendant sa vie et après sa mort. On ne s'est pas contenté d'attaquer sa doctrine, on a attaqué sa conduit»». On a prétendu que, pour sortir de sa prison, il lit sembla t dofî.irde l'encens à l'idole Sérapis à Alexandrie; mais on peut croire que c'e st une imposture forcée par ses ennemis, et rapportée trop légèrement par saint Kpiphane. Ses ouvrages .sont : une Exhortation au martyre, qu'il composa pour animer ceux qui étaient dans les fers avec lui ; des Commentaires sur l'Ecriture sainte. Il est peut-être le premier qui l'ait expliquée tout entière, il semble cependant qu'on peut douter si l'Exposition sur l'Epitre aux Romains est de Jui, puisqu'elle parait Otre «l'un auteur latin, connue ou voit dans ce passage : « Scien- « dum primo est, ubi nos habevils, omnibus « qui sunt inter vos is greco, h\bkti r « omni qui est inter vos. » Les explications étaient ue trois sortes : des Notes abrégées sur les endroits ditliciles, des Commentaires étendus où il donnait l'essor à son génie, et des Homélies au peuple, où il se bornait aux cxit.lica.ions mondes, pour saceommoder à la portée de ses auditeurs. Il nous reste une grande partie des Commentaires d'Urigene ; mais la plupart ne sont que des traductions fort libres. L'on y voit partout un yraud fonds do doctrine et de piété, il tr.ivaida à une édition de l'Ecriture a six colonnes. 11 l'intitula Hexaples. La première contenait le texte hébreu en lettres hénraïques ; la deuxième, le môme texte en lettres grecques, en faveur de ceux qui entendaient l'hébreu sans le savoir lire ; la l: oi— sièiue renfermait la version d'Aquila; la quatrième colonne, celle de Symmaque ; la cinquième, celle des Septante, et la s'xième, celle de Théodotion. Il regardai! la version des Septante comme la plus auihentique, et celle sur laquelle les autres devaient être corrigées. Les Octaples contenaient de plus deux versions grecques qui avaient été trouvées depuis peu< sans qu'on eu connût les auteurs. Origène travailla à reu Ire I édition des Septante sullisatite pour ceux qui n'étaient point en étal de se procurer l'édition à plusieurs colonnes. On avait recueilli de lui plus de mille Sermons, dont il nous reste une grande partie. Ce sont des discours familiers qu'il prononçait sur-lechamp, et des notaires écrivaient pendant qu'il parlait, par l'art des notes, qui s est perdu. 11 avait ordinairement sept secrétaires, uniquement occupés à écrire ce qu'il