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Missel mozarabe, et en 1 502 le Bréviaire ; ce sont deux petits volumes in-fol. , très-rares. Ortiz en dirigea l'édition, et orna chacun de ces ouvrages d'une préface aussi savante que curieuse. Il faut y joindre, pour la parfaite connaissance de cet office : YJIistoire du rit mozarabe, en espagnol, sous le titre : Brève snma y relacion de Vofficio gotico mozarabe, Tolède, 1604, in-4% de 23 feuillets. 11 est extrêmement rare ; Joannis Pinii liturgia mozarabica, Rome , 1746, 2 vol. in-fol. Le P. Lesley, jésuite écossais, en avait donné une édition à Rome, en 1740, in-fol.

ORTIZ ( Blaise), parent et contemporain èu précédent, chanoine de Tolède comme lui, né au village de Villa Robledo, s'est rendu célèbre par un ouvrage très-curieux et peu commun, dont voici le titre -.Descriptio geographica sutnmi tempii Totetani, Tolède, 15V9, in-8°. On trouve dans cette description un détail intéressant de tout ce qui concerne la magnificence, les ornements, les rites et les usages de cette église fameuse. L'ouvrage est curieux, surtout dans la partie où l'auteur décrit la chapelle que le cardinal Ximénès fit bâtir tout auprès, et dans laquelle il fonda des chanoines et des clorcs pour célébrer journellement l'ollice mozarabe. Ou a encore de lui : Ilinerariutn Adriani VI, ab Hispania Romamusque, ac ipsius pontificatus evenlus, Tolède, 15*6, in-8u, et dans lesJffecetlanea de Balu/.o, toni. III, ouvrage curieux.

ORTON (Jou), théologien angla s, nonconl'orniiste, naquit à Shrcwshury en 1717. Il embrassa d'abord l'état ecclésiastique, et exerça les fonctions pastorales pendant quelques années, dans deux congrécations; il renonça ensuite au ministère. Il est auteur de beaucoup d'ouvrages, dont les principaux sont: Vie du docteur Doddridge; Sermon pour tes vieillards, in-12 ; Discours sur les devoirs du chrétien , in-12 ; Discours sur plusieurs sujets de pratique, in-8° ; Méditations sur les sacrements , in-12 ; Exposition pratique de l'Ancien Testament, 6 vol. in-8\ Cet ouvrage ne fut publié qu'après la mort de son auteur ; Lettres pour l'édification des fidèles. Orton mourut en 1783.

ORVAL (Gilles d ), né a Liège, fut ainsi nommé parce qu'il se lit religieux à Orval, célèbre monastère de l'o dre de Citeaux réformé, dans le duché de Luxembourg. Il Qorissait dans le xm* siècle. Nous avons de lui une Histoire des évoques de Tongres et de L.ége, depuis saint Materne jusqu'à l'an 12iG. Elle fait partie de la Collection des histoires de Liège qu'a donnée Chapeauville en 1622.

OSÉE, fils de Beeri, un des douze petits prophètes, et le plus ancien de ceux qui prophétisèrent sous Jéroboam II, roi d'Israël, et sous Ozias, Joalhan, Achaz et Ezéchias, rois de Juda, l'an 800 avant Jésus-Christ. U fut choisi de Dieu pour annoncer ses jugements aux dix tribus d'Israël, et il le lit par des paroles et des actions prophétiques. Lorsque le Seigneur commença a parier à Osée, \\ lui commanda de prendre pour femme une prostituée. C'était pour figurer

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l'infidèle maison d'Israël, qui avait quitté le vrai Dieu pour se prostituer au celte des idoles. Le langage typique était alirs en usage chez les Juifs et d'autres nations, et faisait une tout autre impression que de simples paroles. Voy. Ezkchiel. Osée épousa donc Gomer, fille de Debelaïm, dont il eut trois enfants , auxquels il donna des noms qui signifiaient ce qui devait arriver au royaume d'Israël. Le coramandeineut fait à Osée a paru si extraordinaire à plusieurs interprètes, qu'ils ont cru que ce n'était qu'une parabole, et que cet ordre s'était

fiasse en vision. Cependant saint Augustin 'explique comme un mariage réel avec une femme qui avait d'abord vécu dans le désordre, mais qui depuis s'était n tirée de tout mauvais commerce. La Prophétie d'Osée est divisée en quatorze chapitres. Il y représente la synagogue répudiée, prédit sa ruine et la vocation des Gentils; il parle fortement contre les désordres qui régnaient alors dans le royaume des dix tribus. 11 s'élève aussi contre les dérèglements de Juda, et annonce la venue de Sennacliérib et la captivité du peuple. 11 finit par tracer admirablement les caractères de la fausse et de la véritable conversion. Le style de ce prophète est pathétique et plein d« sentences courtes et vives, très-éloquent en plusieurs endroits, quelquefois obscur, par l'ignorance où nous sommes de l'histoire de son temps. Osée mourut à l'âge de plus de 80 ans, vers l'année 784 avant Jésus-Christ.

OSÉE, tils d'Ela, ayant conspiré contre Phacée, roi d'Israël, le tua et s'empara de son royaume; mais il n'en jouit pleinement que nenf ans après l'assassinat de ce prince. Salmanasar, roi d'Assyrie, dont Osée était tributaire, ayant appris qu'il pensait à se révolter, et que, pour s'affianchir de ce tribut, il av .it fait alliance avec Sua, roi d'Egypte, vint fondre sur Israël. Il ravagea tout le pays et la remplit de carnage, de désolation et de larmes. Osée se renk'rma dans Samarie ; mais il y fut oienlôt assiégé par le monarque assyrien, qui, après trois ans d'un siège où la famine et ia mortalité se firent cruellement sentir, prit la ville, massac.a tous ses habitants, et la réduisit eu un monceau de pierres. Osée fut pris, chargé de chaînes, et envoyé en prison. Les Israélites furent transférés en Assyrie, à Hala et à Habor, villes du pays des Mèdes, près la rivière de Gozan, où ils furent dispersés parmi des nations barbares et idolâtres, sans espérance de réunion. C'est ainsi que finit le royaume d'Israël, l'an 721 avant Jesus-Christ, 250 ans après sa séparation de celui de Juda.

OSIANDER (André), né en Bavière ou en Franconie l'an 1V98, apprit les langues et la théologie à Witlenberg et à Nuremherg, et fut .un des premiers disciples de Luther. Il devint ensuite professeur et ministre de l'université de Kœnigsberg. 11 se siguala parmi les luthérieus par une opinion nouvt lie sur la justification. Il ne voulait pas, comme les autres prolestants, qu'elle se fît par l'imputation de la justice de Jésus-Chnst, mais par

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l'intime union de la justice substantielle de Dieu avec nos âmes. Il se fondait sur ces

Îaroles, souvent répétées dans Isaie et dans érémio : Le Seigneur est votre justice. Car telle est la suite naturelle .les explications arbitraires de l'Ecriture sainte, et de l'esprit privé qui les dicte, qu'on y voit tout ce que fon imagine. Selon Osiander, de même que nous vivons par la vie substantielle de Dieu, et que nous aimons par l'amour essentiel qu il a pour lui-même, nous sommes justes par la justice essentielle qui nous est communiquée, et par la substance du Verbe incirné, qui est en nous par la foi, par la parole et par I s sacrements. Dès le temps qu'on dressa la confession d'Augsbourg, il avait fait les de oiers elf»rls pour faire embrasser cette doctrine par tout le parti, et il la soulint !i la f ice de Luther, dans l'assemblée do Smalkalde. On f it étonné de sa hardiesse (comme si un sec aire n'avait pas tout le droit d'opposer ses opinions à celles d'un autre sectaire); mais comme on craignait de f ire éclater de nouvelles divisions dans le parti, où il tenait uo rang considérable par sou savoir, on le toléra. Il avait un talent particulier uour diveriir Luther. Il