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faisait le plaisant à table, « t y disait des bons mots souvent très-indécents et niiHne impies. Calvin dit que, toutes les fois qu'il trouvait le vin bon, il en faisait l'éloge en jui appliquant cette parole que Dieu disait de luimême : Je suis celui qui suis, Kgo slm qui sum, ou ces autres mots : Voici le Fils du Dieu vivant. Il ne fut pas plutôt en Prusse, qu'il mit en feu l'université de Kœnig^herg, par sa nouvelle doctrine sur la justification. Cet homme turbulent, que Calvin r présente comme un athée, mourut le 17 octobre 1552, a 54 ans. Son earacère emporté ressemblait à celui de Lu her, auquel il plaisait beaucoup. Il traitait d'dnes tons les théologiens qui n'étaient pas de son avis, et il d sait orgueilleusement qu'ils n'étaient pas dignes de porter ses souliers. Voilà le-; foiiJatcurs du nouvel Evangile. Ses principaux ouvrages sont : Harmonia evangelica, in-fol.; Epistola ad Zwinglium de Eucharistia; Dissertât iones duce, de Lege et Evangelio et Justificatione; Liber de imagine Dei, quid sit. Il est inutile de donner une idée de ces ouvrages, après avoir donné celle de l'auteur.

OSIANDER (Luc), fils du précédent, né en 1524, fut comme lui ministre luthérien, et hérita de son savoir et de son orgueil. Ses principaux ouvrages sont : des Commentaires sur la Bible, en latin; d s Institutions de la religion chrétienne; un Abrégé en latin des Centur au urs de Magdebourg, 1592 et 1602, in-V*. {Voy. Judex.) Enchiridia controversiarum religionis cum pontificiis calvinianis et anabaptistis, à Tubingen, 1605, in-8". 11 mourut en 160V. — Il faut le distinguer de Luc Osiandier , chancelier de l'université de Tubingen, mort en 1638, à 68 ans. 11 est auteur d'un grand nombre d'ouvrages, entre autres : Justa defensio de quatuor quœstionibus quoad omniprcesentiam humanœ Christi naturœ. C'est une défense de Yubiqui$mc9

une des plus extravagantes erreurs des luthériens; Disputatio de ommpra>sentta Christi hominis, ouvrage qui a le même but; des Oraisons funèbres en latin; Debapttsmo; De regiminc ecclesiastico; De viribus hben

arbitrii, etc. ,

OSIANDER (André), petit-fils du disciple de Luther, fut ministre et professeur do théologie à Wittenberg. On a de lui : une Edition de la Bible avec des observations

Îii se ressentent de l'esprit do sa secte : isertiones de conciliis ; Disputât, in ttb. Concordiœ; Papa non papa, seu papa et papxcolarum lutherana confessio, Tubingen, 1599, in-80; Responsa ad Analysin Gregorn de Valentia, de Ecclesia, etc. Tristes fruits du fanatisme qui troublait alors les têtes en Allemagne. Il mourut en 1617, à 5V ans.

OSIANDER (Jean-Adam), théologien de Tubingen où il était né le 3 décembre 1622, mort le 26 octobre 1697, tint la plume d'une main infatigable. On a d>> lui : des Observations latines sur le livre 'le Grolius, De jure belli et pacis; Commmtaria in Pentaleuchum, Josue, Judices, Ruth, et duos libros Samue- /ï*,3 vol. in-fol.; De jubilœo Hebrœorum,gentilium et christianorum, daus le tome vi du Trésor detirono ius; Spécimen Jansenismi ; Theologiacasualis, de magia, Tubingen, 1687, in-'*", et .

OSIAS ou Ozias, est le même que Azarias, roi de Juda. Voy. Azarias.

OSIUS, évèque deCordoue en 295, était né en Espagne, 1 an 256. Il eut la gldre de confesser J sus-Clirist pendant la persécution de l'empereur Maximien-Hercule, qui le trouva inébranlable. La pureté de ses mœurs et de sa foi lui conci ia l'estime et la confiance du grand Constantin, qui le consulta dans ouïes 1 s aiïaires ecclésiastiques. Osius prolita de son créd t auprès de ce prince pour l'engager a convoquer (l'an 325) le concile de Nicée, auquel il présida, et dont il dressa le Symbole. L'empereur Constance ne respecta pas moins que son pè e cet illustre confesseur : ce fut à sa prière qu'il convoqua le concile deSardique, en 3V7. .Mais ce prince, s'étant laissé prévenir par les ariens et les donatistes, devint l'ennemi déclaré de celui dont il avait été jusqu'alors l'admirateur. Il le lit venir à Milan, où il résidait, pour l'engager à favoriser Tarianisme. Osius reprocha avec force à l'empereur son penchant pour cette secte, et obtint la permission de retourner dans son église. Les ariens en firent des plaintes à Constance, qui écrivit à ce respectable prélat des lettres menaçantes, pour le porter à condamner s ont Alhanase. Osius lui répondit par une lettre qui est un chef-d'œuvre de la magnanimité épiscopale : « J'ai conf ssé, dit-il, Jésus-Christ dans la perte sécution que Maximien, votre aïeul, excita « contre l'Eglise; si vous voulez, la renouve- « 1er, vous me trouverez prêt à tout souf— « frir, plutôt que de trahir la vérité, et de « consentir à la condamnation d'un inno- « cent. Je ne suis ébranlé ni par vos lettres « ni par vos menaces.... Ne vous mêlez pas, « ajouta-t-il, des alfaires ecclésiastiques, ne

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« commandez point sur ces matières; omis « apprenez plutôt de nous ce que vous dc- « vez savoir. Dieu vous a confié l'empire, et « à nous ce qui regarde l'Eglise. Comme ce- « lui qui entreprend sur votre gouvernement « viole la loi divine, craignez aussi, à votre « tour, qu'en vous arrogeant la connais- « sance des affaires del'Egise, vous ne vous « rendiez coupable d'un grand crime. Il est « écrit, Rendez à César ce oui est à Char, et

■ à Dieu ce qui est à Dieu. Il ne nous est pus « permis d'usurper l emnire de la terre, ni à

■ vous, seigneur, de vous atti ibuer aucun i pouvoirsurleschosessaintes.»L empereur, nullement touché de ce langage, le fil encore venir à Sirmich, où il le tint un an comme en exil, sans respect pour son âge, qui était de 100 ans. Les prières ne produisant rien sur lui, on eut recours aux menaces, et des menaces on en vint aux coups. Cet illustre vieillard, accablé sous le poids des tourments et de l'âge, signa la confession de foi arienne , dressée par Potamius , Ursace et Valens, au second concile de Sirmich, l'an 357. Exemple eni oro moins étonnant qu'effrayant de la fragilité humaine, contre laquelle les plus longs triomphes ne doivent jamais nous rassurer. Dès qu'il eut acquiescé à ce qu'on prétendait, il obtint la liberté de retou neren Espagne, où il mourut bientôt après, mais en pénitent, et dans la communion de l'Eglise, comme saint Athanase et saint Augustin nous l'apprennent. A l'article de la mort, il prolesta d une manière authentique et par firme de testament, contre la violence qui l'avait abattu, anathémalisa l'arianisme avec le plus grand éclat, et exhorta tout le monde à en concevoir la même horreur. On a dit de lui, et jusqu'au moment de sa chute rien n'a été plus vrai :

Ilelligionis Atlas, vox et manus altéra Pauli.

Le P. Michel Macédo, jésuite, a tâché de jli.-t ifier Osius, et de prouver la fausseté de la faiblesse qu'on lui attribue, dans une dissertation intitulée : Osius rere innocens et sanctus, Bologne, 1790, in-V. Cette disserlation est bien écrite et pleine de recherches ; mais l'on comprend qu'il est difficile de combattre un fait si longtemps avoué et reconnu, sans qu'il reste des doutes dans l'esprit des l< cieurs môme les p!us dociles. On accuse Osius d'avoir souscrit la condamnation de saint A hanase, mais ce dernier le justifie sur ce fait, quoique saint Hilaire soit d'un avis opposé; cependant l'éloignement où se trouvait saint llilaire nous porterait à adopter l'opinion de saint Athanase, témoin oculaire et intéress : dans ce inôme fait. Telle était la réputation de vertu et de savoir u'Osius, qu'on l'appelait Osius le père des évéques, le président des conciles. — M. Migne a publié les Œuvres d'Osius de Cordoue, dans son Cours complet de Patrolo^ie. Voy. la fin ne l'art. Jui.es (saint).

OSM A. Voyez Dos m a et Pieriie d'Osma.

OSMAN, connu longtemps sous le nom de Père Ottoman, était tils aîné d'Ibrahim, ein-

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pereur aes Turcs, et de Znfira, l'une oes femm s de son sérail. Son père s'étant attiré par son mauvais gouvernement la haine de Riosem, sa mère, et du mufti, ils conspirèrent contre lui, et saisirent le prétexte du vœu qu'il avait fait de consacrer à Mahomet le prem er enfant qui naîtrait, et de l'envoyer circoncire à la Mecque, pour soustraire Osman à sa cruauté. Ayant réussi a faire équiper à cet effet la grande Sultane, montée de l'20 canons, et escortée par neuf vaisseaux de guerre, Osman et Zafira s'embarquèrent et a rivèrent heureusement a Rhodes vers la mi-septembre 1644. Mais, ayant ternis en mer, ils rencontrèrent sept vaisseaux de Mrtlte, commandés par le chevalier du Bois- Boudran, qu:, après un combat de cinq heures, se rendit maître de la fi tte turque et de tout l'équipage. Le respect que les Turcs portaient h Zalira et à Osman, les richesses

3u'ils avaient avec eux, et le grand nombre esclaves qui les accom cannaient ne laissèrent point de doute sur l'érninente qualité de leurs prisonniers, et bientôt l'aveu de quelques oftici rs indiscrets acheva de prouver la vraie condition d'Osman et de sa mère. Celle-ci étant morte le 6 ianvier 1646, Ibrahim .le vint furieux, et dértaiM la guerre aux Maltais ; la Canée fut prise sur les Vénitiens, sous prétexte qu'où y avait donné retraite aux Maltais , après la prise d'Osman ; mais bientôt après, Ibrahim fut saisi et mis à mort par les coniurés. Osman, élevé dans les principes du chr stian sme parles pères dominicains, fut baptisé le 23 octobre 1666, reçut en 1658 le sacrement de conlirmation , embrassa la même année l'institut de ces reli—

?ieux, et prit le nom de Dominique de Saint- 'homas. Après plusieurs vovages en Franco et en Italie, où il fut reçu avec tous les honneurs dus au fils d'un empereur turc, et après avoir médité contre les infidèles, en faveur des princes chrétiens, dé grands projets qui n'eurent point de suites, il mourut a Mai te le 25 octobre 1675, dans l'emploi de vicaire général de tous les couvents de son ordre qui sont dans cette ile. Le Père Octavien Bulgarin a donné sa vie sous le titre de Vita del P. M. T. Domenico di S. Thomaso. Quelques auteurs révoquent en doute certains détails de sa vie ; mais nous ne croyons pas qu'on puisse contester ce que nous venons d'en dire.

OSMOND (saint), né en Normandie, d'une famille noble, joignit à une grande connaissance des lettres beaucoup de prudence et des qualités guerrières. Après la moi t de son père, qui était comte de Séez , il distribua aux éelises et aux pauvres la plus grande partie de ses revenus, et suivit, l'an 1066, Guillaume le Conquérant en Angleterre. Ce prince récompensa Osmond en le faisaut comte de Durset, puis son chancelier, et ensuite évéque de Salisbury. Osmond eut la faiblesse d'entrer dans le parti de ceux qui, par complaisance pour le roi, s'étaient déclarés contre saint Anselme; mais bientôt a» rès il ouvrit les yeux, et, pénétré d'un sincère repentir, il voulut recevoir l'absolu-

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tion de saint Anselme lui-même. Il corrigea la liturgie de son diocèse, la purgea de plusieurs termes barbares et grossiers, fixa les rites qui étaient incertains, suppléa à ce qui manquait, et mit tout dans un ordre commode. Cette liturgie, ainsi corrigée, devint dans la suite celle de presque tout le royaume d'Angleterre. Ce prélat, également recommandable par ses connaissances et par son zèle, mourut en décembre 1099, et fut canonisé 350 ans après par le pape Calixte III.

OSORIO (Jérôme) , savant portugais , naquit à Lisbonne en 1506. 11 apprit les langues et les sciences à Paris, à Salamanque et a Bologne, et devint archidiacre d'Evora, puis évêque de Silves et des Algarves. L'infant don Louis, qui lui avait confié l'éducation de son fils, le récompensa de ses* soins en lui procurant ces dignités. Ce savant s'exprimait avec tant de facilité et d'éloquence, qu'on le surnomma le Cicéron du Portugal, il mourut à Tavira, dans son diocèse, le 20 août 1580 , à 74 ans, en allant apaiser une sédition qui s'y était élevée. Ses mœurs et son érudition justifièrent l'estime dont les rois de Portugal l'honorèrent. Il nourrissait dans son palais plusieurs hommes savants et vertueux. Il se faisait toujours lire ft table, et après les repas il recueillait les sentiments de ses convives sur ce qu'on avait lu. On a de lui : des Paraphrases et des Commentaires iUr plusieurs livres de l'Ecriture sainte ; De Hoblitate civili ; De nobilitate christiana ; De gloria libri V. D'Alembert a prétendu que c'était un larcin fait à Cicéron, et que le traité De Gloria de cet onteur, que nous n'avons plu3, é^ait celui qu'Osorio a publié ; il ajoute que plusieurs morceaux de ce traité paraissent être au-drssvs du style ordinaire de cet évéque; mais cela prouve précisément combien peu d'Alembert se connaissait en style, et avec quelle légèreté il calomniait les hommes célèbres , infiniment éloignés des petits moyens qui formaient la politique de cet académicien. De régis institutione ; de rébus Emmanuelis, Lusitaniœ régis, ttrtute et auspicio gestis , libri XII, 1571 , infol. , Lisbonne , traduit en français par Simon Goulard, sous le titre d'Histoire de Portugal, 1581-1587, in-fol. et in-8'; De justifia cœlesti ; De sapientia, etc. Tous ces ouvrages qu'on peut lire avec fruit ont été recueillis et imprimés à Home en 1592, en V tomes infol. : cette édition est fort rare. Jérôm<;Osorio, son neveu et chanoine d'Evora, a écrit sa Vie.

OSSAT (Arnaud d'), cardinal , né en 1536 a Laroqae-en-Magnoac , petit village près d'Auch, de parents pauvres, se trouva sans

8 ère, sans mère, et sans bien à l'âge de 9 ans. ! ne dut son élévation qu'à lui -môme. Placé au service d'un jeune seigneur de son pays, appelé Castelnau de Magnoac, de la maison de Marra, qui était aussi orphelin, il fit ses études avec lui ; mais il le surpassa bientôt et devint son précepteur. On les envoya à Paris en 1559, et on y joignit deux autres enfants, cousins germains de ce jeune seigneur. D'Ossat les éleva avec soin jusqu'au mois de mai 1562, et, leur éducation finie, il