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le dépouilla de ces deux places quelques années après. Il mourut en 1683, à 67 ans, à Eling, près d'Acton. On a de lui un trèsgrand nombre d'ouvrages de controverse, remplis d'emportements, et indignes d'être lus par les gens raisonnables.

OWEN (Henri), théologien anglican, né vers 1719, dans le comté de Merioneth, y commença ses études et alla les achever à Oxford, dans le collège de Jésus, où il prit ses degrés dans la faculté de médecine. Peu après, il embrassa l'état ecclésiastique, et fut nommé à la cure d'Edmonton, dans le comté de Middlesex, et ensuite à celle de Saint- Olavis, Harl-Slreet, à Londres. Il avait joint à l'élude de la théologie celle des mathématiques, pour lesquelles il avait un goût naturel. 11 était érudit et bon crit que. On a de lui: un Traité de Trigonométrie ; .les Observations sur les miracles de l'Ecriture ; îles Remarques sur les quatre Evangiles; Recherches sur Vétat actuel de la version des Septante; Les Modes de citation des évnngélistcs expliqués et justifiés; Avis aux étudiants en théologie ; une Introduction à la critique sacrée ; des Sermons, prêches pour la fond dion de Boyle, sous le titre de But et avantages des miracles de l'Ecriture, 1774; d'autres Sermons, imprimés après sa mort. Il fut , en 1778, l'éditeur du Manuscrit Colonien de la Genèse, avec la copie du Vatican, collation faite par Jean-Ernest Grabe, laquelle était restée inédite. Owen mourut le l'+ octobre 1795.

OWEN (John), secrétaire de la société biblique britannique et étrangère, né à Londres en 1765, fut d'abord placé au collège de Saint-Paul de Londres, d'où il pas>a à l'université de Cambridge, pour faire ses cours de théologie, et fut nommé membre du collège de Corpus-Christi de cette université. Il parcourut ensuite, avec un jeune homme confié à ses soins, plusieurs parties de l'Europe, notamment la France, la Suisse et l'Italie. De retour en Angleterre, en 1793, il entra dans les ordres sacrés de l'église anglicane, et s'adonna avec succès à la prédication. Le docteur Porteus, alors évèque de Londres, lui confia l'administration de la cure deFulham, peu éloignée tle la métropole, qu'il desservit pendant quinze ans, jusqu'à la mort de son vénérable patron, arrivée en 1808. Depuis, Owen a rempli les fonctions de son miuistère dans la chapelle du parc de Chelsea, tant que l'état de sa santé lui a permis de s'en acquitter. 11 est mon l\ Ranisgate, où il était venu passer quelque temp», afin de prendre l'air de la mer, le 26 septembre 1822, dans la 57' année de son Age. On a publié: Memoirs of the life of J. Owen, bij W.Onne, London, Hamilton, 1820, iii-8".

Owen a laissé: Rétrospective reflections, etc. (Réflcxion> sur l'état de la religion et îles affaires politiques en France et dans la Grande- Bretagne), 191, in-8"; Travels into différent parts of Europe (Voyage en différentes partie» de l'Ein ope, dans les années 1791 et 1792, avec des remarques s.ir les hommes cl hs raœuiSj, 179 i. 2 vol. in-8 ; The christ inv monitor, etc. (ie Moniteur chrétien, pour les

derniers jours), 1799, in-8°; The fashionable vsorld displayed, etc. (le Monde élégant dévoilé), 180'*, in-12; An address to the chairman of the eart India campant, etc. (Adresse au président de la compagnie des Indes orientales, à l'occasion de la lettre de M.Tivining, sur le dauger d'intervenir dans les opinions religieuses des naturels de l'Inde), 18o7, in-8* ; Vindication of the Bible society (Justification de la société de la Bible, en réponse à un ecclésiastique de la campagne: lettre adressée à lord Teignmouth), 1809, in-8" ; History of the British and foreign Bible society (Histoire de l'origine et des dix premières années de la société Biblique britannique et étrangère), 1816-1820, 3 vol. in-V'. On a encore de lui de nombreux sermons.

OWEBBERG (Bernard), prêtre catholique, né le 1" mai 1754 à Hoeckel, hameau de la paroisse do Volllage au pays d Osnabruck, fut un des hommes qui contribuèrent le plus à propager en Allemagne, dans ces derniers temps, l'instruction populaire. Il se destina de bonne heure à l'état ecclésiastique, à l'occasion des regrets qu'il entendit exprimer à ses parents sur la mort du curé de leur village, et cette résolution lui Ut surmonter avec courage les obstacles que sa pauvreté opposait à ses études. Ordonné prêtre en 1780, après avoir été chargé quelque temps d'une éducation particulière, d fut placé en quai té de vicaire à Everswinkel. Des lors il porta sa principale attention sur l'instruction de la jeunesse, et dans le court espace de trois ans, il détint un catéchiste si accompli, que sa réputation le lit appeler à Munster pour y être professeur a lYcole normale. Il s'établit, le 1" mars 1783, au séminaire épiscoual, dont, en 1809, il devint su-

Cèrieur, et il y mourut le 9 novembre 1820. e r«»i de Prusse lui avait conféré, en 1808, l'ordre de l'Aigle-Uouge de troisième clas>e. En 1822, on lui ollrit la deuxième prébende du chapitre de Munsler, qui venait d'être réorganisé, et dont le traitement était de 1200thalers;il refusa pour cause d'incapacité, et ne voulut point accepter une dispense; il accepta seulement le litre de chanoine honoraire. Georges Cuvicr , conseiller de l'université impéiiale, s'exprima plus d'une fois sur lui en termes honorables, iiolamment dans son Rapport sur l'instruction publique dans les nouveaux départements de la basse Allemagne et de la Hollande, en 1811. Owerbf-rg cherchait avant tout à éveiller et à former l'intelligence dans les jeunes enfants; il croyait qu'il valait mieux exercer le jugement que surcharger la mémoire de paroles souvent mal comprises. 11 rendit les plus grands services à l'enseignement religieux, et il fut dans son pays le fondateur et le soutien d'une précieuse pépinière d'instituteurs.

Il forma également des maîtresses d'école chargées de répandre l'instruction parmi les jeunes tilles du peuple. Ses fonctions de supérieur du séminaire de Munster lui donnèrent lieu d'exercer aussi la plus heureuse influence sur l'éducation ecclésiastique. On a de lui un grand nombre d'excellents ouvrages sur l'éducation, parmi lesquels nO"S citerons son Manuel de religion, sa Méthode d'enseignement, son Catéchisme, son Histoire de V Ancien et du Nouveau Testament. Ce dernier ouvrage, traduit de l'allemand par l'abbé Didon, supérieur du petit séminaire de Saint- Nicolas à Paris, forme 1 vol. in-12 de plus d«« 600 nages. On a publié : Vie de Bernard Owerberg, professeur à l'école normale et supérieur du séminaire de Munster, par G.-H. Schubert, professeur de sciences naturelles à l'université de Munich ; trad. de l'allemand par Léon Boré, professeur d'histoire au collège d'Angers, Paris, 18W, 2 édition, 1 vol. in-18 do 216 pages.

OXENST1ËIIN (N. comte d'), petit neveu d'Axel Oxenstiern, mourut fort âgé on 1707, dans son gouvernement du duché de Deux- Ponts. Il se lit connaître par ses voyages dans presque tous les pays de 1 Europe. Il embrass < la religion catholique en Italie. Son esprit était naturellement très-enjoué ; mais un mariage malheureux, les douleurs de la goutle, la perle de ses biens, qu'il avait consumés dans le luxe des cours, rempliront sa vi> illesse d'amertume. Il trouva de la consolation dans une philosophie que la religion avaii consolidée ; les événements de sa vie devinrent pour lui des matières de réllexiou et d'utiles leçons. C'est alors qu'il écrivit ses Pensées sur divers sujets, avec des Réflexions morales, imprimées à La Hâve, chez Van Duron, en 175V, 2 vol. in-12. Bruzen de laMartinière, qui dirigea cette édition, eu reloucha le style, qui était celui d'un étranger; il y laissa quelques trivialités, dont Jo lecteur est dédommagé par des pensées solides et des traits agréables. « On est charmé, dit « l'éditeur, de voir un galant homme, qui avait « fait une figure brillante, et qui avait goûlé « tout ce que les jouissances du monde pou- « vent avoir de séduisant, se faire une sé- « rieuse occupation de détromper ceux qui « y cherchent un bonheur qu'elles ne donx nent réellement pas. Ou est surtout édifié « du grand respect qu'il témoigne pour la « religion. On découvre un philosophe qui « cherche dans l'esprit humain toutes les « ressources dont il est capable, mais qui, a sentant l'insullisance de ces moyens pour « être solidement vertueux, n'hésite pas de « recourir aux secours surnaturels, et ne « ro igit pas de parler de Dieu , du parait dis, de l'enfer, comme ferait un missiona naire. »

PAC DE BELLEGARDE (Gabriel du). Voy. PACARAU (Pierre), évêque constitutioîi-

Bklxegaruk.

nel de la Gironde, né l'an 1716 à bordeaux ,

fit de très-bonnes études et apprit promptement l'hébreu, le syriaque, le grec, le latin, l'anglais, l'espagnol, 1 italien. Aorès qu il eut reçu les ordres sacrés , il s'adonna à la prédication , et ses succès lui valurent un canonicat dans la cathédrale de Saint-André à Bordeaux Chaque année il composait un noël que l'on chantait dans cotte église à la messe de minuit. Ses connaissances en droit canonique lui firent confier deux fois, par les chanoines ses confrères, l'administration intérimaire du diocèse, d'abord en 1769 après la mort de Mgr de Lussan, puis, en 1781, lorsque son successeur, Ferdinand deRohan, fut transféré sur le siège de Cambrai. Lors de la révolution, Pacarau prêta serment et fut nommé évèque constitutionnel de Bordeaux le li mai s 1791 , en remplacement de Champion de Cicé. 11 mourut à Bordeaux, le 5 septembre 1797, âgé de 81 ans, laissant outre des Man lements : Nouvelles considérations sur l'usure et le prêt à intérêt , Bordeaux, 178V, in-8", sans nom d'auteur; Mémoire expositif, ou Idée succincte des droits et de la juridiction du chapitre de Saint- André de Bordeaux sur les cures de sa dépendance, et en particulier de son droit foncier et exclusif des fonts baptismaux, contre les prétentions de MM. les curés de cette ville, 1787, in-8"; Analyse d'une requête ou plainte au sujet du mémoire précédent , 1787, in-8"; Réflexions sur le serment exigé du clergé, Bordeaux, 1791, in-8% sans nom d'auteur; Ordo divini officii recitandi ad usum diœcesis, 1792.

PACAUD (Pierre), prêtre de l'Oratoire, né en Bretagne, mort le 3 mai 1760, s'acquit de la réputation en prêchant. On a de lui des Discours de piété, on Sermons sur tes plus importants objets de la religion, Paris, 17fc5, 3 vol. in-12. Cet ouvrage parut avec une approbation du docteur Tatuponnet ; mais ensuite on crut y voir des propositions jansénistes, et le gouvernement n'en permit le débit qu'après y avoir fait mettre trentecinq cartons. Cette affaire est détaillée dans les Nouvelles ecclésiastiques du 26 juin 17V5.

PACCA (Barthélémy), cardinal , évèque d'Ostie et do Vellétri, doyen du sacré collège, né à Bénévent le 25 décembre 1756, fut d abord destiné au barreau; mais après avoir fait d'excellentes études, il s'appliqua à celle de la théologie et entra dans la carrière de l'Eglise. Décoré de la pourpre romaine par le pape Pie Vil en 1801, il fut nommé peu de temps après prosecrétaire d'étal. Dans les démêlés du saint-siège avec Napoléon , il donna au souverain pontife des preuves d'un dévouement sans réserve. 11 eut avec le général Miollis plusieurs discussions sérieuses , où il soutint avec autant de modération que de dignité les droits du chef do l'Eglise. Cette courageuse conduite irrita le gouvernement français , et Je 6 septembre 1808 il fut arrêté comme prévenu d'excitation à la révolte. Au moment nù il allait ùtre conduit à Bénévent, Pie Vil intercéda en sa faveur auprès des autorités françaises, et obtint de le garder chez lui comme prisonnier. Le jardinai Pacca suivit le saint-père en France,

pac m

au mois de juillet 1809. A peine arrivé à (1 renoble, il fut arrêté de nouveau et conduit dans la forteresse de Fenestrelle en Piémont, où il fut traité avec la plus grande rigueur. On espérait que les mauvais traitements ramèneraient a user de son influence sur l'esprit du saint-père dans un sens favorable aux vues de l'empereur. On peut lire dans ses Mémoires les épreuves qu il eut à subir. Ce ne fut qu'au mois de janvier 1813 que le cardinal recouvra la liberté : h cette époque un accommodement avait eu lieu entre l'empereur et le pape; mais le plaisir de sortir de prison après cette longue et pénible captivité fut troublé, dit-il lui-même, par les inquiétudes que lui inspirait la nouvelle de ce concordat , qu'un ministre de Napoléon, connu par son aversion pour le saint-siége, avait qualifié do grand et heureux événement. Le cardinal se dirigea sur Fontainebleau où se trouvait le pape : il passa par Paris où l'empereur lui fit un accueil bienveillant. « J'allai aux Tuileries, dit-il dans ses Mé- « moires, a l'heure qui m'avait été indiquée, « et je fus conduit dans une grande chambre, « où je trouvai des ministres de l'empereur, o des mililairesde haut rang et l'ai chevêque de « Tours. Ils étaient tous venus pour assister « à ce qu'on appelait le lever de l'empereur. « Peu après mon arrivée, tandis qu'avec un « battement «le cœur je tenais les yeux fixés « sur la porte de l'appartement de Napoléon, « j'entendis annoncer l'arrivée de l'empereur, a et je le vis venir; il était vêtu très-sim- « plemcut. 11 s'avança ad milieu de la salle, «et après avoir jeté les yeux sur tous les a assistants d'un air un peu hautain, il s'ap- « procha de la place où j'étais, et s'arrêta à « la distance de cinq ou six pas. Alors le « ministre des cultes, qui était à côté do moi, « lui dit que j'étais le cardinal Pacca. — Le « Cardinal Pacca! répéta l'empereur d'un air a sérieux; puis s'avançant d un pas et pre- « liant un ton agréable : Pacca , me dit-il , « èt -s-vous resté longtemps dans le fort? — « Trois ans et demi, sire, lui répondis-je. « L'empereur inclinant la tèlo , et faisant o avec la main droite le mouvement qu'on a fait pour écrire : — C'est mus, me dit-il , « qui avez écrit la bulle d'excommunication ? « Il voulait par là justifier aux yeux du pu- « blic l'ordre qu'il avait doiu é do me faire en- « fermer. Je me tus, ne pensant pas qu'il fût « à propos de rien répondre pour me disoul- « per. Mais maintenant, ajoula-t-il, tout le « passé doit être oublié. J'attribue ce bon a accueil à l'opinion où était l'empereur que « je pouvais beaucoup sur l'esprit du pape , « dont il voulait alors obtenir l'exécution du « concordat. » Le cardinal se rendit onsuite auprès du souverain pontife h Fontainebleau, où il demeura jusqu en 1814. Après l'abdication de Napoléon, il fut rétabli dans ses dignités, et rc ourna à Borne; mais en 1815, à 1 approche de l'armée de Murât, il se vit encore obligé de quitter cette capitale. Avant de s'éloigner de Borne, il créa une junte d'Etal chargée des allai res du gouvernement pendant l'absence du souverain nontife. La

cardinal séjourna quelques mois à Gênes, d'où il revint à Rome, et continua d'administrer les Etats du pape. En 1816, il M nommé membre de la congrégation instituée pour entretenir des relations avec la Chine, et au mois de mars de la même année , le pape lYnvoya à Vienne avec une mission diplomatique. Paeca prit une part active aux travaux de la congrégation chargée de présenter un nouveau plan d'études pour les universités, et de désigner les villes où seraient établies les maisons d'édueation. En 1817, il devint gouverneur de Rome, et en 1810, président delà commission chargée de faire des recherches sur la situation financière des Etats de l'Eglise. Plus tard, Pacca fut nommé successive. nent protecteur ne l'académie archéologique de Rome , évèq .e de Vellétri, préfet des études, doyen du sacré collège. Son dévouement pour le saint-père, la noble constance qu'il montra dans ses adversités, son abnégation toute chrétienne, l'ont placé au premier ranj? des confesseurs de la foi dans notre siècle. Un an avant sa mort le prélat prononça (levant l'Académie de la Religion catlmli.iue u. eallocutio idev nue célèbre, et qui a été publiée sous ce titre : Nella solenne apertura deWanno XL! Il delVacademia di religione cattolica , discorso del cardinale Bartolomeo Pacca, deeano del sacro collegio, vescovo e legato di Vellétri, prodatario, etc. Pacca présente dansée discours la situation de la religion catholique dans les divers pays de l'Europe, il montre les dangers qui la menacent, indique les remèies h apporter au mal, et constate les heureux symptômes d'un retour prochain des peuples r rs In foi, notamment en France. Le cardinal Pacca est mort à Rome le 19 avril 184'», dans sa 88' année. Ses Mémoires ont paru en divers lieux, notamment à Lyon et n Paris. On les retrouve dans la publication suivante : Oeuvres complètes du cardinal Pacca, contenant deux parties entièrement inédites ajoutées aux premiers Mémoires sur le ponlincat de Pie VII, les Mémoires sur les nonciatures, l'Appendice sur les nonces, le Rapport sur l'introduction du protestantisme dans les provinces rhénanes, quelques Dissertations liiéologiques , une Notice sur .Mgr Pacca, archevêque de Bénévent, des Considérations historiques, le Discours piononcé devant l'Académie de la Religion catholique de Rome; traduites et mises en ordre par M. Quejrras, auteur de la traduction des premiers Mémoires imprimés à Lyon, avec des portraits du pape Pie Vil et du cardinal Pacca , Paris, 1845, 2 vol. in-8\

PACCA ; François), archevêque de Bénévent, mort en 1832, était oncle du cardinal qui a fait son éloge dans un opuscule intitule : Notizie storiche intorno alla vita ed agli scritti di monsignor Francesco Pacca, arcivescoro di Benevento, pubblieate dal cardinale B. Pacca, Modène, 1838, in-8°. On a de lui quelques ouvrages. — Tibère Pacca, était neveu du cardinal, qui parle de lui dans ses Mémoires, à l'occasion des scènes de l'enlèvement ue Pie Vil. Arrêté avec son

pac m

oncle, il put rendre quelques services a celui-ci pendant sa captivité dans la forteresse de Fenestrelle. Il i emplit les fonctions de gouverneur de Çivita-Vecchia après le retour de Pie VII, et plus tard il devint gouverneur de Rome. Son administration ayant été l'objet de plaintes assez vives et, dit-on, fort exagérées, il su vit retirer ce poste, et il se rendit en France où il subsistait des secours que le car.nnal lui envoyait. 11 est mort dans le Piémont. On a remarqué qu'il avait une grande ressemblance de traits et de physionomie avec Napoléon. On lui conseilla t de tirer parti, dans l'état de gène où il se trouvait , de la connaissance parfaite qu'il avait des actes les plus secrets du gouvernement ponlilical ; mais il sut donner toujours l'exemple de la discrétion la plus inviolable.

. PACCANARI (Nicolas), né d'une famille honnête, mais peu aisée, uuVal Suzannadans les environs de Trente, suivit d'abor.l la carrière du commerce à Venise, puis la carrière militaire a Rome, et fut sergent dans la garnison du château Saint-Ange; plus tard il fut réduit a aller montrer quelques curiosités de ville en ville. 11 parait qu'il conserva ses habitudes religieuses dans ces divers genres de vie. Revenu à Rome, il se tit confrère de l'oratoire (association pieuse) du P. Caravita, ancien jésuite. Le but de la nouvelle société était de catéchiser et d'instruire les gens de la campagne. Paccanari conçut l'idée do faire revivre l'ancienne compagnie de Jésus sous le nom de société de la Foi. il s'adjoignit quelques prêtres qui consentirent à le reconnaîtra pour leur chef, quoique Paccanari ne tut encore que simple laïque. Après une retraite d'un mois qu'il voulut faire à Loretta , il s'installa , en 1798 , avec ses associés, au nombre de douze, dans une maison de campagne située près de Spolette et qui appartenait à un gentilhomme de cette ville. Ils adoptèrent la règle du noviciat des jésuites, et se lièrent par les trois vœux simples de la compagnie de Jésus, auxquels ils ajoutèrent plus tard celui d'une entière soumission au jugement du pape. Paccanari et plusieurs de ses compagnons se crurent, dans ces commencements, favorisés de révélations, qui n'avaient peut-être d'autre cause que leur imagination exaltée. Le pape Pie VI, à <jui ils furent recommandés par quelques anciens jésuites de réputation, les encouragea et leur donna le nom de Compagnie de la foi de Jésus. Cela se passait à la Chartreuse, près de Florence, que le pape habitait alois. Paccanari s'étant rendu à Rome pour recueillir Jes élèves de la Propagande que le nouveau gouvernement venait d'expulser de leur collège, fut arrôlé comme suspect et enfermé au château Saint-Ange. Ses compagnons de Spolette furent aussi arrêtés et amenés dans la même prison. La liberté leur avant été rendue parce qu'on reconnut qu'ifs ne s'étaient nullement occupés do politique, ils se réfugièrent dans le duché de Parme, où les attendait ia protection du duc Ferdinand. Cependant une so-

ciétô, qui avait à peu près le même but que celle de Paccanari, s'était formée en Belgique sous le nom de société du Sacré-Cœur; sur l'invitation du souverain pontife les deux sociétés se réunirent dans la chapelle d'Hagenbrunn le 18 avril 1799, pour n'en plus faire qu'une seule, dont Paccanari restait le chef. D'Hagenbrunn , Paccanari se rendit à Prague, où l'archiduchesse Marie-Anne, sœur de 1 empereur d'Autriche, et les demoiselles Léopoldine et Louise Naudet, ses demoiselles d'honneur, s'unirent par des vœux et se mirent sous l'obéissance du général de la compagnie de la Foi. Plusieurs anciens jésuites virent dans celte démarche une innovation dangereuse. Après son retour à Vienne, il reçut des mains du nonce le sousdiaconat et le diaconat. Cherchant à éloigner de son institut les manières monacales, il y introduisit un ton de dissipation et des récréations peu compatibles avec le recueillement et la piété. La société drs Pères de la Foi se propagea, l'an 1800, en France et en Angleterre, et Amiens vit se former un pensionnat dirigé par eux. Mais en 180'» et en 1807 le gouvernement français leur ordonna do se séparer, et en Allemagne ils furent aussi obligés de se disperser. Paccanari avait déjà per iu de son crédit, et le nonce du pape à Vienne refusa de lui conférer la prêtrise, à cause du mécontentement que lui donnaient quelques démarches irr 'gulières. Il vint à Padoue sur la fin de l'année 179:), et ce fut dans cette ville qu'il fut ordonné prêtre, nu commencement de 1800, par l'évêque de Crémone, en vertu des pouvoirs accordés par Pie VI à la société de la Foi. Pie Vil, qui fut élu, comme on sait, à Venise, le 14 mars 1800, ne leur montra pas la même bienveillance que son prédécesseur, et d'un autre côté les anciens jésuites s'éloignaient de plus en plus de Paccanari, qui reçut du pape l'ordre de quitter l'habit de leur institut. Ses propres associés d'Angleterre, de France et des autres pays se séparèrent aussi successivement de lui, ce qui semblerait témoigner que les défiances qui se formaient à son égard n'étaient pas sans fondement. Lorsqu'il 1804 parut le bref qui rétablissait les jésuites dans le royaumo de Naples, un grand nombre de paccanaristes de ce pays abandonna la société de la Foi pour se joindre à eux. De nouvolles plaintes, dont quelques- ■ unes étaient graves, s'éiant élevées contre Paccanari, on lui intenta un procès à lasuiti duquel il fut jugé coupable d'immoralité et d'escroquerie, et condamné à la prison. Ce procès était du juridiction civile : on fil une nouvelle information , et une commission composée des cardinaux Consalvi , Pacca , Morozzo, etc., le jugea atteint de démence; en conséquence on le mit dans une prison de fous. L'invasion des Français lui rendit la liberté , uiais ses prêtres, qui se firent

§lus tard admettre tous dans les maisons es jésuites, no voulurent avoir aucune relation avec lui. Des bruits contradictoires ont couru sur la fin de Paccanari : suivant quelques-uns, il aurait été poignardé par un

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domestique et jeté dans le Tibre; selon d'autres, il aurait passé en Suisse, où il aurait terminé sa carrière si agitée par une mort édifiante dont on n'indique pas l'époque. Quant à la princesse Marie-Anne, après av >ir en vain tenté de soutenir à grands frais la société de femmes qui avait été cré e à Rome, elle retourna à Vienne en 1809, <t mourut saintement a Neudorf en Hongrie, au mois d'octobre de la même année.

PACCORI (Ambroise), né de arents obscurs, à Céaucé, dans le bas Maine, devint principal du collège de celte v ile. Sou caractère dur et sévère lui causa des désag éments qui l'obligèrent de se retirer en Anjou. Peu de temps après, le cardinal de Coislin, évêque d'Orléans, le chargea de son petit séminaire de Meung. Après la mort du prélat, il fut obligé de sortir du diocèse à raison de son opposition aux décrets de l'Eglise, opposition qui donna quelque sou|>ç>>n sur l'orthodoxie du prélat qui l'avait employé; mais on prétend que Paccori avait su lui cacher ses sentiments. Il vint alors à Paris, où il mourut en 1730, à l'âge d'environ 81 ans. Selon un usage assez commun parmi les disciples de l'évêq ie d'Ypres, il ne voulut pas recevoir le sacerdoce, quoiqu'il eût été élevé au diaconat. On a de lui un grand nombre de livres de piété. Les principaux sont : Avis salutaires aux p^res et aux mères pour bien élever leurs enfants ; Entreliens sur la sanctification des dimanches et des fêtes; Aigles chrétiennes pour faire saintement toutes ses actions; Journée chrétienne, qu'il ne faut pas confondre avec la Journée au chrétien, excellent livre de prières; les Regrets de l'abus du Pater : Pensées chrétiennes ; une édition augmentée des Histoires choisies, et une nouvelle édition des Epitres et Evangiles en 4 vol., etc. Ces ouvrages eurent beaucoup de cours parmi les gens du parti, quoique écrits d'un style pesant et prolixe.

PACHYMÈRE (Georges), historien distingué et un des premiers qui se soient occupés de V histoire byzantine, naquit à Nicée en 1242, et se distiugua de bonne heure par ses talents. Michel Paléologue l'emmena avec lui à Constantinople, lorsqu'il reprit cette ville sur les Français. Il parvint aux premières dignités de l'Eglise et de l'Elat, et mourut vers 1310. Nous avons de lui une Histoire d'Orient, qui commence à l'an 1258 et finit à l'an 1308. Cet ouvrage est estimable. L'historien a été non-seulement témoin des atfaires dont il parle, mais il y a eu très-> grande part. Son style est à la vérité obscur, pesant et chargé de digressions; mais il est plus sincère que les autres historiens grei s. Son ouvrage est une suite de l'Histoire d'Orient par Acropolile. Le père Poussines, jésuite, le donna au public en 1666 et 1669, à Rome, 2 vol. in-fol., avec une traduction latine et de savantes notes. Le président Cousin l'a aussi traduit en français. Quelquesuns le font auleur d'une Paraphrase des ouvrages faussement attribués à saint Denys l'Aréoyagite. Le P. Cordier l'a insérée avec les Scolies de saint Maxime, dans l'édition

qu'il a donnée de saint Denys. On trouve dans le recueil d'Allaiius, Rome, 1651 et 1659, 1 vol. in-4% un Traité sur la procession du Saint-Esprit, de Pacbymère, qui, quoique sel ismatique, dit que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils. Pachymère forma plusieurs élèves, parmi lesquels on cite Manuel Philé.

PACIAUDI (Pacl-Marib), laborieux antiquaire, membre de la plupart des sociétés littéraires d'Italie, de France et d'Allemagne, et associé étranger de l'académie des inscriptions, naquit à Turin en 1710. Il embrassa la vie religieuse, et entra, vers 1730, cbez les théatins. Devenu professeur de philosophie h Gènes, i) expliqua l'un des premiers en Italie le système de Newton. Appelé à d'autres fonctions, il remplit avec éclat pendant dix ans, dans les Etats Vénitiens et en Lombardie, la carrière de la prédication, passa par les premières dignités de son ordre, et fut enfin nommé, en 1761, bibliothécaire de don Philippe, duc de Parme. Plusieurs sociétés savantes l'admirent dans leur sein, et il fut correspondant de celles des inscriptions et belles-lettres de Paris. Le P. Paciaudi, dont la santé était affaiblie par ses longs travaux, mourut d'une attaque d'apoplexie le 2 février 1785- M. Dacier, secrétaire perpétuel de l'académie des inscriptions et belles-lettres, prononça son Eloge dans la séance du 25 avril 1785. Ses principaux ouvrages sont : De sacris christianorumbalneis, Rome, 2'édit., 1758, in-V; De athletarum cubistesi in palœstra Grcecorum commentarius, Rome, 1756; Monumenta peloponesiaca, ibid., 1761, 2 vol. in-4°, fig.; Memorie de gran mae'stri delC ordineGerosolimitano, Parme, 1780, 3 vol. in-V', fig. Ces trois volumes contiennent les vies des fondateurs \l des (iix premiers grands maîtres de l'ordre «le Malte, dont le P. Paciaudi était historiographe. De libris eroticis antiquorum. Celte savante dissertation, insérée d'abord dans l'édition de Longus de flodoni, a paru h Leipzig en 1803, in-8% fig. Lettres au comte de Caylus, Pans, 1802, in-8° avec une notice sur le P. Paciaudi par Serieys. Elles contiennent des anecdotes littéraires, des détails sur différents monuments d'antiquité, et quelques épigrammes contre les jésuites, que le théatin n'aimait pas. Ou a eucorc d'autres écrits du P. Paciaudi, dont on trouve la liste dans l'Histoire littéraire des théaiins par le P. Vezzosi.

PAC1EN (sainth évôque de Rarcelone, florissait sous le règne de V.dens. Il mourut, vers l'an 390, sous celui de Théodose, après avoir gouverné saintement son troupeau, et s'être distingué par ses vertus, son savoir et son éloquence. Il nous reste de lui : trois Lettres au donalisle Sympronien, dans la première desquelles on trouve ces paroles si couuues : Chrétien est mon nom, et Catholiqle mon surnom; une Exhortation à la pénitence; un Discours sur le baptême. Son latin est pur et élégant, ses raisonnements justes, ses pensées nobles. L'auteur sait à la fois inspirer la vertu et détourner Diction:), de IUographh relig. III.