PAM MO

Saint-Sauveur à Utreclit. Ses ouvrage» sont : Liturgica Latinorum, Cologne, 1571, in-4"; 1576,2 vol. in-V. ouvrage curieux et peu commun , qui renferme le rite du saint sacrifice de la me<se observé par les apôtres et les saints Pères ; Micrologus de ecclesiaslicis ob~ servationibus; Catnlogus commentariorum veternm sehetorum in unirersnm Bibliam, Anvers, 1566, in-8- ; Rclutio ad Belgii ordines de non admiltendis unn in republica diversarum reliiiionuinexercitiis,\\\vQrs,ioi9, in-S", ouvrage plein d'une bonne théo ogie et d'une bonne politique: une Edition de saint Cyprien, Anvers, 156$; Paris, 1616, in-folio. Cette édition, faite sur divers imnuscrits, est accompagnée de notes estimées qui ont passé dans les éditions que B gault et Pearson ont données d • ce saint Père; une Edition do Tertuliien avec des annot liions estimées, la VU de ce Père, ses erreurs et la réfutation, Anvers, 1571); Paris, 1635, in-folio. Jean-Louis de Lacer la et Bigault ont profité du travail de P.unélius pour donner les éditions de Tertuliien, Il publia le traité de Cassiodnre, De divinis nominibus. On a encore de lui une nouvelle Edition de Babau-Maur, qui parut à Cologne, après sa mort en 16i7, par les soins d'Antoine de Hennin, évêque d'Ypres, 6 tomes en 3 volumes. On trouv e dans cette édition les Commentaires de Pamélius su* Judith et sur l'Epilre de saint Paul à Philémon. Ce savant mourut à M ms en Hainaut, en 1587, à 52 ans, en allant prend e possession de l'évèché de S.iint-Onier. Il se fit autant estimer par les dons d'- l'Ame que par ceux de l'espr t.

PAMMAQUE (saint) , sénateur de Borne, célèbre par sa vertu et sa science, était d'une famille illustre. Il fut décor ; de la dignité proconsulaire.et épousa Pauline, la seconde des filles de sainte Paule. H découvrit le premier les err urs de Jovinien et les dénonça au

Îape Sirice, qui les condamna en 3J0. Saint érôme tira de gr/indes 1 iDlières de Painuiaque pour la coin losilion de ses ouvrages contre Jovinien. Pammaque, ayant perJu sa femme, lit offrir le saint sacrifice pour elle, et donna, selon ce qui se prat quait alors, un festin à tous les pauvres de Borne. On lit dans sai it Jérôme que Pammaque oignait les cendres de son épouse du baume de l'aumône et de la miséricorde. Jl fit b tir un hôpital à Porto , et y servit les pauvres de ses propres mains. Sou zèh> pour la foi lui mérita une lettre de félicitatioii et d'encouragement de la part de saint Augustin. Le sentiment de quelques auteurs mo iernes qui prétendent qu'il reçut le» ordres sacrés n'est fondé sur aucune preuve solide. Il était ami de saint Jérôme et de saint Paulin, et mourut en UO, honoré des regrets de ces deux grands hommes. — Pour l'édition des œuvres do Pammaque, par M. Migne, voy.

PflSBADB.

PAM PHI LE (saint) , prêtre et martyr de Césarée en Palestine , ne vers le milieu du siècle, forma une trè»-»be!le bibliothèque, dont il fit présent a l'église de cette ville. Cette bibliothèque, au rapport de sauit Isi-

dore de Séville, était composée de 30,000 volumes, et contenait presque tous les ouvra-

Ses des anciens. M transcrivit de sa main la Uble avec le plus giand soin et la plus grande exactitude, et travailla presque toute sa vie sur ce dépôt des oracles divins. Montfaucon a publié dans Bibl Cosliniana, une courte explication des Actes des apôtres, fa te par sa nt Pamphile. Il copia aussi i lusieurs ouvrages d'Origène, et composa l'Ap logie de ce Père , lorsqu'il était en prison avec Eusèbe «le Césarée. Saint Jérôme attribue celte Apologie à Eusèbe; mais Socrate, Pholius, etc., la donnent à sain! Pamphile; et si Eusèbe y travailla.il n'y eut qu'une faible part. (Voyez ce point bien discute dans . l'édition d'Origène, tom. IV, part, u, pag. 13, par D. Charles de La Rue.) Cette Apologie était divisée en cinq livres; il ne nous en reste que h* premier de la traduction latine de Kutin, parmi les 0/:urrwde saint Jérôme. Saint Pamphile reçut la couronne du mart re sous Maximin, vers 308. Kusèbe de Césarée a f'crit sa Vie en trois livres; saint Jérôme en faisait beaucoup de cas : elle n'est pas parvenue jusqu'à nous.

PAMPHILI. Foi/. Insocext X.

PANAJOïl ( Panaoiotks-Nkhsiis , connu sous Je nom de], premier intei prèle du grand se gneur, né dans l'Ile de Chiof mort en jti73 , eut beaucoup de crédit à la Porte, et il en prolila pour rendre des services importants à sa nation. 11 avait accompagné le grnnd-v sir Achmel Kiu icrli au siège de Candie (lGG7j,dont la prise fut due en partie à son adresse. Ce qui le mit en grau le faveur auprès de son patron, et lui valut le poste de p- omier drogman de la sublime Porte, place importante, que depuis Panagioti les tirets ou t occupée, et qu'avant lui 011 donnait à des renégats. Il se mêlait d'astrologie judiciaire et passait pour prophète parmi les Turcs, graYe à quelques conjectures heureuses. Il défendit avec/è e la foi de l'Eglise grecque contre le patriarche Cyrille Lucar, écrivit en grec vulgaire, et lit imprimer en Hollande un ouvrage sous le titre de Confession orthodoxede i liglise catholique et apostolique d'Orient : ouvrage péremptoire contre les calvinistes, qui avaient cherché chez les Grecs quelque conformité d'opinions avec leurs erreurs. Panagioti était un homme tres-estimable. Les Grecs ont un proverbe qui dit, '« qu'il est aussi dillicil i de trouver « un cheval vert qu'un homme sage de l'île « do Chio. * Panagioti était de cette île; et comme il avait beaucoup de rrudence et de génie, on le nommait le cheval t ert. Ses obsè-

Îues furent faites avec la plus grande pompe, e patriarche et un ^rand nombre de Grecs accompagnèrent son corps jusqu'à Pile de la Propontide , où est situé le monastère de la Sainte-Trinité, dont Panagioti avait été le bienfaiteur et qui fut le lieu de sa sépulture. Depuis ce favori, les Grecs parvinrent à obtenir l'importante et lucrative place de premier drogman de la Porte-Ottomane, et par suite montèrent sur les trônes de la Moldavie et de la Vaiachie.

pan m

PANCEMONT ( Antoine - Xavier Mat -

naud de), évôque de Vannes, né à Digoingsur-Loire, le 6 août 175B, lit ses études avec le plus grand succès, et, après sa licence, fut nommé grand vicaire de M. Marbeuf, évéque d'Aulun. Ko 1788, il devint curé de Saint- Sulpice, et il déploya la charité la plus active à l'égard des pauvres qui soutiraient le plus du rigoureux hiver de 1788 à 1789. A l'époque de la révolution, le curé de Saint- Sulpice eut quelques démêlés avec la section, à cause des cérémonies publiques. Il refusa la bénédiction nuptiale à Camille Desmoulins, connu par ses discours impies; mais, celui-ci ayant promis de les rétracter dans un des numéros de sou journal, il le maria sans autre observation : Robespierre, Pétion et le général .Mo tesquiou étaient présents à ce mariage. Plus tard, ayant refuse de marier l'acleur Talnia, il fut dénoncé à l'assemblée nationale, et, s.ms l'intervention de quelques amis, cette atfaire eût eu peut-être des suites f.icheuses pour lui. En 1791, il refusa de prêter le serment civique, et les factieux résolurent de le persécuter. Le dimanche, 3 janvier, tandis qu'il prêchait, plusieurs d entre eux s'étant iulrodu.ts dans l'église, se mirent à crier : Le serment!.... A la lanterne!.... Le curé descend de la chaire; mais on le force d'y remonter, et l'on exige qu'il prononce la formule du serment. Il s'y refuse;, et ne parail pas intimidé des menaces qu'on lui adresse. Cependant les factieux allaient se jeter sur lui et l'immoler à leur rage, lorsque heureusement plusieurs de ses amis et de ses paroissiens lui tirent un rempart de leurs corps, et parvinrent à le sauver. L'abbé de Pancemont était aussi estimé à la ville qu'à la cour, et le jour même de cet événement, la famille royale envoya savoir de ses nouvelles. Le maire de Paris lui même, le fameux Bailly, vint eu personne lui exprimer ses regrets sur la scène scandaleuse " qui venait d'avoir lieu. Il parait néanmoins qu'il se vit contraint de quitter sa cure; car, quelques jours après, il fut remplacé par le P. Poiré, de l'Oratoire, qu'on installa le 0 février, mais qu'un grand nombre de paroissiens ne voulurent pas r connaître. L'assemblée nationale avait rendu un -décret qui assurait la liberté des oui tes; l'abbé de Pancemont, espérant qu'en vertu de ce décret on lui laisserait exercer tranq ilb meut son ministère, et désirant en outre rester au milieu de ses anciens paroissiens, loua l'église des Tliéatins pour y faire l'ollioe, paya le "bail, et reçut les clefs de l église. .Mais le dimanche il avril, lorsqu'on allait l'ouvrir, il se forma un attroupement qui barra le passage aux lidèlcs. L'autorité parut vouloir dissiper cet attroupement et protéger la liberté des cubes; mais les fidèles furent obligés ;e se retirer, l'église ne fut point ouveite, et les factieux accablèrent d injures et de menaces le respectable curé. 11 se réfugia à Bruxelles, d'où il adressa à ses paroissiens une lettre datée du 10 mai 1791, et qui fut imprimée à Paris. S.l mois après, il revint dans la capitale, et continua,

en secret, .es fonctions de son ministère. Il réunissait les fidèles de Saint-Sulpic» dans les églises des religieuses du Suint-Sacrement et du Calvaire, et ce fut à leur intention qu'il fit imprimer huit Exhortations pour les dimanches du carême et pour ceux .de la quinzaine; elles se trouvent jointes à l'Histoire de$ événements arrivés dans la paroisse Saint-Sulpice. pendant la révolution, 1792, 96 pages in-8°. Pendant les funestes journées des 1" 2, 3, i, 5 et 6 septembre, dans lesquelles tant de prêtres innocents fu- . rent massacrés, l'abbé de Pancemont dut : son salut à l'adresse et au dévouement d'une : pauvre femme qui le fit passer pour son mari. En 1797, et lors de la conspiration de Brottier, Lavilleheurnois, etc., le Directoire le fit chercher d'après des notes a son sujet,

3ue l'on avait trouvées parmi les papiers de rottier. L'abbé de Pancemont se réfugia à cette époque en Allemagne < t ne revint en France qu^ la fin de l'année 1800, au moment où l'on négociait pour le concordat. 11 se lia d'une amitié intime avec l'abbé Bernier, et le seconda dans ses négociations. On lui confia des missions importantes. Entraîné par un zèle obligeant , il sollicita le lé^at d'accorder des bulles aux évêques constitutionnels, qu'il assurait être revenus à l'unité catholique. On a rendu publique la déclaration qu'il donna sur ce fait, de concert avec l'abbé Bernier. L'abbé de Pancemont ne s'apercevait pas qu'il devenait l'instrument d'une politiquo ambitieuse et perfide. Le 11 avril, MM. Cambacérès. Bernier et de Pancemont, nommés, le premier à l'archevêché de Rouen, le second à l'ôvôché d'Orléans, et le troisième a l'évéché de Vannes, furent sacrés par le cardinal-légat. Avant de partir pour son diocèse, l'abbé de Pancemont reçut du gouvernement l'ordre de s'arrêter à Rennes, dont h' nouvel éveque était inquiété par le parti constitutionnel. Après avoir calmé les esprits les plus remuants, l'abbé de Pancemont se rendit à Vannes, où une double opposition l'attendait de la part de deux autres évêques. M. Amelot, retiré en Angleterre, navait pas donné la démission du siège de Vannes, qu'il occupait avant la révolution. Il paraissait, il est vrai, vouloir éviter tout ce qui pouvait amener un schisme; mais plusieurs prêtres de son diocèse persistaient a soutenir sa juridiction contre les décisions du concordat. D'un autre coté, Charles Lemasle, évèque constitutionnel de Vannes, avait pour lui un fort parti dans quelques villes, et le préfet le soutenait. Les choses étaient arrivées à un tel point, qu'à Lonenton lut au prône des brochures en faveur des constitutionnels et contre les rétractations. De Pancemont fit tous ses elforts pour se rendre agréable à ce parti; il reçut Lemasle avec une grande indulgence, ne pa la point de rétractation, visita son dio- ' cèse, à l'occasion du jubilé, rétablit en 1804son séinin lire ; enfin, il fit tout ce qui dépendait de lui pour réparer le mal produit par les persécutions révolutionnaires et les divisions. Cependant, il parut parfois en-

trer dans les vues du gouvernement, comii.e il le fit en écrivant une Lettre circulaire à ses curé* 0e 20 octobre 1805), concernant la conscription. Elle fut insérée dans le Moniteur. Cette lettre, et la nomination de l'abbé de Pancemont à la place d'aumonier de M"* Baciocchi, princesse de Piombino et sœur de Bonaparte, indisposèrent contre lui plusieurs de ses d océsains. Sur ces entrefaites, il lui arriva un triste événement qui paraît avoir hâté sa fin. Un jour, le 28 août 1800, comme il revenait à Vannes avec son secrétaire, cinq hommes armés l'arrêté ent à une lieue de la ville, le dépouillèrent et ne le laissèrent aller qu'après qu'il leur eut promis de leur envoyer 2'»,000 fr. en or; les brigands ne relâchèrent son secrétaire qu ils avaiei t gardé comme ota.^e, que lorsqu'on leur eut fait parvenir celte somme. Le prélat parut trèsatîerté de cette aventure; le 5 mars 1807, il fut frappé d'une attaque d'aponlexie, dont il mourut le 13, à 51 ans. Napoléon, dans une lettre datée du camp de Finkenstein le. 5 uni suivant, et publiée dans les journaux, fit l'éloge de ce prélat, et ordonna que sa statue en marbre serait placée dans la cathédrale de Vannes.

PANEL (Alexandre-Xavier), savant numismate, né à Nozeroi, en Franche-Comté, en 1099, mort à Madrid en 1777, entra chez les jésuites. Le roi d'Espagne, Philippe V, le nomma précepteur dvs infants, et lui confia en même temps la direction de son cabinet des médailles. Panel devint ensuite prof seur de rhétorique au collège royal de Madrid. Outre plusieurs ouvrages de numismatique, il a laissé : la Sabiduria, ou la science et la sottise dans la chaire des moines, en espagnol, ibid., 1758. C'est une critique contre les mauvais prédicateurs qui existaient alors en Espagne, et que le P. Isla a si gaiement censurés dans son Frère Gerundio. On a fait l'analyse ne cet ouvrage dans le Journal encyclopédique, année 1759. La Serna Santander avait en son pouvoir trois mar.u-crits du P. Panel, intitulés : l'uii, Dissertation sur l'éloquence de la chaire ; l'autre, Dialogues des morts, concernant l'histoire d Espagne ; le troisième, Mémoire sur l'histoire d' Espagne et d'Afrique. Parmi ses ouvrages imprimés nous devons citer encore : Remarques sur le» premiers versets du premier livre des Machaoées, ou Dissertation sur une médaille d'Alexandrc le Grand, Lyon, 1739, in-V ; trad. eu espagnol par Manuel Gomoz y Marco, Valence, 1753, In-4\ Le P. Panel se proposait de donner une Histoire des Machabées, prouvée par les médailles ; mais il ne put réaliser ce projet.

PAN1ÊRI (Ferdinand), théologien italien, né à Pistoie, en Toscane, le 2* novembre 1759, fut nommé, aussitôt après son ordination, professeur do dogme dans le séminaire de Pisloie. L'évêque Ricci, ayant réuni un synode en 1780, et ayant cherché à répandre dans son diocèse les innovations dangereuse» du jansénisme, Paniéri le seconda de tous ses eirorts et appuya la publication des livres pernicieux que ce prélat faisait répandre à

cet effet. Lorsque Ricci fut forcé de quitter son siège, l'abbé de Vallombrosa, ami de Paniéri, lui donna des conseils salutaires, et il examina avec plus de soin les matières contestées. Après cet examen, il se hasarda d'envoyer à Rome un Mémoire, où il exposait ses difficultés. La réponse paternelle que lui fll Pie VI, rédigée par le savant cardinal Gerdil, le toucha vivement, et pendant une maladie qu'il eut, il fit vœu de se rétracter. Fidèle à sa promesse, aussitôt qu'il fut guéri, il fit sa rétractation entre les mains de M. Falchi, successeur de Ricci, et, non content de cette démarche, il adressa au saintsiége l'aveu de ses torts, accompagné de plusieurs Dissertations qui réfutaient les opinions par lui autrefois énoncées. Sa conscience n'étant pas encore tranquille, il pria qu'on lui envoyât de Rome une formule de soumission. 11 l'obtint, la souscrivit ; et pour donner plus d'authenticité à son repentir, il fit une déclaration publique dans les conférences ecclésiastiques du clergé do Pistoie, dont il était devenu directeur. Plus tard, à l'occasion d'une leçon de morale qu'il donna en 1817, concernant le mariage, il signala et réfuta les erreurs enseignées autrefois dans le diocèse sur le pouvoir de l'Eglise relativement aux empêchements dirimants. Il lit, en outre, sa profession de foi sur la bulle Auctorem fidei de Pie VI, s'estimant heureux d'avoir trouvé une occasiou de manifesteson attachement au sa;nl-siége et son éloignement pour toute innovation. Celte partie de sa leçon, on la trouve insérée dans le journal Ârcadio, de Rome, et signée par Pauiéri, sous la date du 17 mars 1820. Elle a été aussi imprimée à part, avec deux extraits de lettres de Paniéri.dans lesquelles il rend compte de sa conduit.; passée. Sa seconde lettre, datée de Pis oie, le 11 juin 1820, est une profession de foi sur l'autorité du saintsiège et sur diirérentes questions relatives à la suprématie des pontifes. La conduite de Paniéti lui gagna la bienveillance de son nouvel évôque, qui le nomma professeur de morale dans son séminaire et chanoine de sa cathédrale. Cet ecclésiastique est mort le 27 janvier 1822, âgé de 63 ans. Ou a de lui : Examen pratique et instructif sur les péchés gui se commettent dans les fêtes et les plaisirs du siècle, Pistoie, 180S-1813, 4 vol.; Exposition des lois de Dieu et de l'Eglise sur l'usure, 1813, 1 vol.; Catalogue des Saints de Pistoie, 1818, 2 vol., et plusieurs Manuscrits sur des matières ecclésiastiques.

PAN1GAKOLA (François), évôque d'Asti, en Piémont, né à Milan en I5i8, cira jeune dans l'ordre des Frères Mineurs-Observantius, où il se rendit très-savant dans la philosophie et la théologie, et se distingua surtout par ses talents pour la prédication. Son mérite lui valut l'évéché d'A>ti, qui lui fut donné par Sixte V en 1587, et qui le fit choisir, avec le jésuite Rellarmin, pour accompagner en France le cardinal Cajelan, envoyé en 1589. Panigarola mourut à Asti en 1594. Ses Sermons furent imprimés à Rome en 1596, in-4°. On a de lui plusieurs autres ou-

vrages, la plupart de piété et de controverse, tant en latin qu'en italien. Le plus connu est un traité de 1 éloquence de la chaire en italien, intitulé il Predicatore, Venise, Guindi, 1609 in-4*

PAN1ZZÔNI (le P. Louis), jésuite, né à Vicence en 1729, entra de bonne heure dans la société de Jésus, et s'y distingua par son talent et sa piété. Après la suppression de son ordre il se retira en Russie, et il publia à Polocz un Cours latin de méditation et d'instructions pour servir aux exercices spirituels de saint Ignace ; puis il revint en Italie sur la demande de Ferdinand, duc de Parme. Ce fut lui qui reçut des mains du souverain pontife la bulle de rétablissement de la société, et qui rouvrit les premiers établissements à Rome et en Italie. Le P.Panizzoni mourut le 11 août 1820, âgé de 91 ans, à Rome, dans la maison du noviciat.

PANNON1US (Janus), ou Jean le Hongrois, évêque de la ville de Cinq-Eglises, mort en 1490, et selon quelques-uns en 1472, à 37 ans, cultiva les belles-lettres avec succès en Italie, et travailla ensuite h les faire fleurir en Hongrie. On a de lui des Elégies et des Epigrammes, Venise, 1553, in-8% et dans hsDeliciœ poetarumhungarorum, in-16, Francfort , 1619, parmi lesquelles on en trouve quelques-unes d'heureuses. Rien n'est plus plaisant que l'erreur des encyclopédistes touchant Janus Pannonius, qu'ils ont regardé dans la première édition de leur compilation, comme possédant cinq églises ou évôchés. A l'article Evéché, après avoir disserté sur la pluralité des bénéfices, et dit que le cardinal Mazarin, évôque de Metz, possédait en môme temps treize abbayes, ils ajoutent : « Et quant à la pluralité des évê- « chés, Janus Pannonius était, à son décès, « évôque de cinq villes. »

PANORME ou Panormita. Voy. Tudeschi.

PANTALÉON (saint), célèbre martyr de Nicom die, que l'on croit avoir souffert la mort vers 305, sous l'empire de Galère.

PANTALÉON, diacre d\j l'église de Conslantinople, dans lo xin* siècle, est auteur d'un Traité contre les erreurs des Grecs, qui se trouve dans la Bibliothèque des Pères.

PANTALÉON (Jacques). Voy. Urbain IV.

PANTÉNUS ou Pantène (saint), philosophe chrétien, né en Sicile, florissait sous l'empereur Commode. Il enseigna dans la célèbre école d'Alexandrie, où, depuis saint Marc, fondateur de cette Eglise, il y avait toujours eu quelques théologiens qui expliquaient l'Ecriture sainte. Les Indiens ayant demandé qu* Iqu'uu capable de les instruire dans la religion chrétienne et de combattre la uoetrine ues brahmanes, on leur envoya Panténus. Eusèbe rapporte qu'il trouva chez ces peuples un Evangile de saint Matthieu, écrit en hébreu, que saint Barthélémy leur avait laissé. Panténus, de retour à Alexandrie, continua d'y expliquer l'Ecriture saii.te en particulier, 1 école de cette ville étant alors gouvernée par saint Clément d'Alexandrie, son disciple, il avait composé des Commentaires sur la Bible, qui ne sont pas venu*

Wl PAO

jusqu'à nous. On peut juger de la manière dont il expliquait le texte sacré par celle qu'ont suivie Clément d'Alexandrie, Origène et lus élèves de celte école. Leurs commentaires sont pleins d'allégories; ils s'éloignent souvent delà lettre, et trouvent presque partout des mystères dont l'explication est mêlée de beaucoup d'érudition. (Voy. saint Crégoire le Grakd.) Saint Panlénus vivait encore en 216.

PANTIN (Pierre), de Tielt en Flandre, se rendit habile dans les langues, et les enseigna à Tolède et à Saragosse; il devint ensuite chapelain de Philippe 11, chanoine d'Ypres, doyen de Sainie-Gudule à Bruxelles, prévôt de Coudé, et mouiut à Bruxelles en 1611, à 66 ans. On a de lui : des Traductions de plusieurs auteurs et saints Pères grecs; un traité de Dignilatibus et officiis regni ac domus regiœ (rolhorum, da.is les Conciles de Loaysa, et dans VUispania il lustra ta, k vol. in-ful.; petit traité savant et utile.

PANVTNIO (Osuphre), religieux augustin, célèbre historien el antiquaire, né en 1529, à Vérone, mourut à Païenne en loti8, à 39 ans, après avoir rempli divers emplois dans son ordre et avoir été bibliothécaire du Vatican; il avait eu cette place de Marcel III, qu'il avait connu lorsque ce pape était cardinal. On dit qu'étant aitaché au cardinal Alexandre h'aruèse (Marcel III étant mort], dallant avec lui en bicile, il en reçut, on ne sut à quel e oecas ou, quelque réprimande, et qu'il en conçut tant de chagrin qu'il en mourut. Ses manières attables, polies < t prévenantes, le lirent aimer de ses confrères, autant que sou érudition profonde le tit estimer des savants. Paul M uiuce l'appelle Helluonem anti-

Îuarum historiarum. Il avait pris pour devise: n ulrumque paratus, avec un Ixeuf placé entre une charrue et un autel. Il voulait dire qu'il était également prêt à supporter les fatigues du service divin et celles des sciences humaines. Nous avons de lui: un Abrégé des vies des papes, en 1567, in-fc". L'auteur uédia son ouvrage à Pie V, qui honorait alors le siège romain | ar son zèle et ses vertus ; De anliquis Itomanorum nominibus, in-folio ; De ritu sepeiiendi mortuos apud veteres christianos, el de cœmeteriis eorunuiem, in-8'; trad. en français, iu-8u; De principibus romanis, in-folio î De antiquo ritu baptizandi catechumenos, in-V et iu-8% savant; De republica romuna, in-8°, Pans, 1588, profond et iuslT< Ciifî Festorum tibri Y, in-fol., Venise, 1557, livre peu comm un et utile pour 1 ancienne histoire el c Ile du moyen âge ; De primatu Pétri; Topugraphia Romœ, l-ranc- ,f il. 3 vol. in-folio; De triumpho et ludis circensibui, Padoue, 1681, in-folio; Chronicon ecclesiuslicum a C. Jaiii Cœsaris temporc usque ad Maximiliannm II, in-fuho ; ouvrage plein de recherches et bien propre à éclaircir l'histoire tant ecclésiastique que profane ; De episcopatibus, tituiis et diaconis cardinalium; Annotationes et su-pplementa ad Platinam de vitis tandis Ponti/icum ; De septem prœcipuis urbis ftomœ basiticis.

PAOI4 lP. SÉiu«TiBNl, littérateur et anti-

iPAP 4»

quaire, né dans te territoire de Lucques en 1684, se fit religieux dans la congrégation des clercs réguliers de la Mère de Dieu, se distingua par sa science, s'acquil l'estime des savants, surtout du marquis d'Orsi, de l'abbé Salvini et de Lazzarini ; fut membre de plusieurs académies, et mourut d'Iiydropisie en 1751. Il a enrichi les journaux d'Italie d'un grand nombre de dissertations pleines d'érud.tion, sur les antiquités, l'histoire, la critique sacrée, la physique, etc., entre aulres sur le titre de Divin donné aux anciens empereurs, sur un • médaille d'or de l'empereur Valens, sur Y Histoire de Naples de Pierre Giaiinone, etc. Plusieurs de ses Dissertations ont été imprimées à Luc jues et h Ven:se en 17i8 et 1.58. On a aus>i de lui des Vies de plusieurs hommes illustres, entre autres d'Ambroise Salcio, évéquede Nardo; de Philippe Macchiarelli , relig eux camaldule. A ces ouvrages ,1 f uit ajouter: De ta poésie des Pères grecs et latins dans les premiers siècles de Y Eglise, Naples, 17U, in-V; un - Lettre sur trois manuscrits grecs ; Code diplomatique de l'ordre de Saint-Jean ou de Malte, 1738, 2 vol. in-fol. Tous ces ouvrages sont en italien.

PAPA1-PARIZ (François), né à D^ez en Transylvanie eu 16'»9, d'un mini; Ire protestant, éludia en médecine à Fra cfort et à Marbourg, et fut fait docteur à BAIe. De retour dans sa patrie, il enseigna cette science

t)endant M) ans, el mourut en 1716. On a de ui : une Traduction en latin de la Paix de l'âme de Pierre du Moulin ; uu Abrégé de l'Histoire ecclésiastique de Hongrie et de Transylvanie, Zurich, 1723, in-8". On ne doit s'attendre à rien de tidèle sur celte matière de la part d'un protestant, surtout à l'égard d'une province que ceux de la secte ont à différentes reprises bouleversée de fond en comble. Paix du corps, livre de médeene, en hongrois. Dictionarium latino-hungaricum, Leutschau, 1708, ouvrage de 15 ans de travail ; Dictionarium hungarico-latinum ; il n'esl que l'éditeur u'e cet ou%rage, qu'il a augmenté el corrigé ; Ars heraldica, 16 . 6, in-12; des Poésies, elc.

PAPËBKOCK, et plus exactement PAPE- BIlOtiCK. (Daniel), né à Anvers en 16-28, se lit j.'suile eu 16U>, professa les belles-lettres et la phiioso hie avec; beaucoup de su. ces. Les PP. Hollaudus et H lischeulUS c Lecteurs des Actes des Saints, l'assoc èr ni à leur immense travail, li ada à Rome av c Hensciienius en 1660, et y aina-sa une ample co.lccliou de matériaux. De retour à Anvers sur la lin de lGii2, il se livra sa s réseive au trava I auqu 1 ou l'avait destiné. Il était éga einem propre à rétablir l'histoire dans Ls faits authentiques, et j ar sa sag tcilé et p r ses recherche». 11 épura la légende des faussetés dont elle fourni, lia t. Le savant j< suite, ayant à fixer l'origine des carmes, ne donna dans aucune chimère. 11 la marquiau \w siècle; il assigna, d'après Barouius et Bellarmin, le bienheureux Berthold pour le premier général do l'ordre. Quelques carmes, qui faisaient remonter leur

m pap

origine jusqu'à Elie, entrèrent en fureur. Ils

inondèrent les Pays-Bas de libelles épouvantables conl.e Papebrock, et le traitèrent avec ce ton de hauteur qu'un noble allemand prend à l'égard d'un gentilhomme de deux jours. Le nouvel Jsmaèï, le Jésuite réduit en poudre, le Jésuite Papebrock historien con-

{'rctural et bombardant, tirent beaucoup rire e public. Les descendants d'Elie ne s'en tinrent pas à des brochures, lis dénoncèrent, en 1690, le P. Papebrock au pape Innocent X et à l'inq .isition de Madrid, conuno auteur des erreurs grossières qui remplissaient les 14 volumes des Actes des Saints de mars, avril et mai, à la tôle desquels on voyait son nom. Quolles étaient ces erreurs ? Celles-ci. 11 n'est | as certain que la face de Jésus-Christ ait été imprimée sur le mouchoir de sainte Véronique, ni même qu'il y ait jamais eu une sainte de ce nom. Le Mont- Carmel n'était pas anciennem nt un lieu de dévotion, et les carm s n'ont point eu le prophète Elie pour leur fondateur, etc. Un P. Séua-tien de Saint-Paul, carme, avait déjà dévoilé une partie de ces erreurs dans un gros volume imprimé à Cologne en 1693.

(Voy. son article.) Toute l'Europe savante attendait avec impatience le jugement de Rome et de Madrid. L'inquisition d'Espagne prononça entin, en 161)5, son anathème contre les quatorze volumes d< s Actes des Saints. Le triomphe des orme» était complet ; mais un incident vint affaibli, leur gloire. Un leligieux de la congrégation de Saint-Jean de Bleu disputa d'ancienneté aver eux. Il prétendit que l'ordre di s frères de la charité avait 900 ans de priai, iulé sur celui des carmes. Son raisonnement était tout simple.

Abraham a été le premier général des frères de la charité : ce grand patriarche fonda l'ordre dans la vallée de Mambré, taisant de sa maison un hôpital. Cependant les jésuites furent admis a se justdier au tribunal de l'inquisition. Le P. Papebrock défendit, article par art cle, les propositions dénoncées au saiot-ofuce. Ce tribunal, fatigué de cette affaire, défendit seulement les écrits faits pour et contre ; le pape continua ce sage décret par uu bref qui faisait défense île t aiter de l'institution primitive et ue la suce ssion de l'ordre des caimes par les prophètes Elie et Elisée. Voy. saint Albert. Le P. Papebrock continua à travailler à sou ouvrage, et à bien mériter A? la république des lettres jusqu'à sa mort arrivée eu 1714-, à 86 ans. Ce savant laborieux a eu grande part aux Acta Sanctorum des mois de mais, d'avril, de mai et de juin; et les volumes qui contiennent ces mois liassent pour les plus exacts et les plus judicieux de c t e vaste compilation. 11 est auteur du Propylœum ad Acta Sanctorum Maii, in-fol. C'est un catalogue chron.que - historique des souverains

Pontifes. Les exemplaires qui contiennent Histoire des conclaves ont été défendus à Rome. Ses Réponses aux carmes sont en <► volumes in-4\

PAPENDRECHT (Corneiu.k-Pa.ul Hoynck ▼an), théologien allemand, né à Dordrecht

en 1686, d'une famille noble et illustre, surtout par son attachement inviolable à la religion de ses pères. Il s'engagea dans l'état ecclésiastique, exerça le saint ministère à la Haye, et devint secrétaire du cardinal d'Alsace, archevêque de Malines. 11 exerça cet emploi avec zèle pendant vingt-quatre ans, et lut nommé vicaire général de ce diocèse pendant le voyage que le cardinal lit à Rome. En 1717, il fut pourvu d'un caitonicat de la métropol i de Malines, admis a < nombre des gradués en 1731, et fait arehipivtre de c tte église en 1732. Son attention fut toujours tournée vers les devoirs de ses charges; cependant il sut trouver des moments de loisir qu'il consacra à l'étude , surtout de l'histo.re ecclésiastique, et à dévoiler toutes les menées d'un certain parti. Epuisé de travaux et accablé de vieille-se, il mourut à Malines le 13 décembre 1753, regretté de tons les bons catholiques. Ou a de lui : Historia kcclesiœ ultrajectinœ a tempore mutatœ reiigionis in fmderato Belgio, Malines, 1725, in -fol. C'est une hi>toiie de la petite Eglise, traduite ensuite en flamand et imprimée en cette langue en Hollande, l'an 1728, in-fol.; Sex epistolœ de hœresi et schismate aliquot presbyterorum ultrajectensium, Malines , 1729 , in-V"; Spécimen eruditionis broedersianœ , Malines , 1730, in-i°. C'est l'examen ou la cr.ti jue d'un ouvrage que Nicolas Broedeisen, prêire schismalique- d'Utrecht, avait publié sous ce titre : Trnctatus historiens primas de capitula cathedrali ecclesiœ metropolitanœ ultrajectinœ; Analecla belyica, La Haye, 1743, 6 vol. in-4°. On y trouve la Vie du président Viglius, écrite par lui-même, et d'autres pièces relatives à l'histoire des Pays-Bas, avec des notes judicieuses et intéressantes de l'édteur. 11 y a toute apparence que Papendrecht eut beaucoup de part à un rescrit du cardinal d'Alsace contre Van-Der- Croon, archevêque d'Utrecht, et auquel Varlel, évôque de Babyloue, répondit en composant sa 2' Apologie.

PAPHNUCE (saint), disciple de saint Antoine, puis évèque dans la Haute-Thébaide, confessa Jésus-Christ durant la persécution de tialère et de Maximin. 11 eut le jarret gauche coupé, l'œ',1 droit arraché, et l'ut condamné aux mines. Ce généreux confesseur assista, dit-on, au concile de Ni. ée eu 325, et y leçut de grands honneurs. L'empereur Constantin le faisait venir presque tous les jours dans son palais, et lui baisait la place de l'œil qu'il avait perdu pour la foi. Socrale et Sozomèi.e, pour l'ordinaire son copiste, rappor.ent que quelques évèques ayant proposé uans ce concile d'obliger ceux qui étaient dans le - ordres sacrés à ue pon t vivre avec les femmes qu'ds avaient épousées avant leur ordinalio.., Paphnuce s'y opposa, en disant q /il fa lait s'en tenir à l'ancienne Ira .ii ion de l'Eglise, qui défen ait seulement aux c ères de se marier après leur ordination. Mais Barouius et d'autres savants ont contesté avec raison ce trait d'histoire, et s'appuient sur le silence des autre»