POLLUTION

Pollutio est roluntaria seminis resolit(io} facta extra copulam carnalem. Voluntaria, inuum, in se, vel in causa culpabili. On ajoute : snninis, c'est-à-dire, tam virilis quam feminei. e terme resolutio se doit entendre, ctiamsi absit (in feminis) effluxio extia membrum génitale. Ce péché est mortel quand il est volontaire in se, vel in causa culpabili. Cependant l'imperfection de l'acte de la volonté, ou la légèreté de la cause, peut quelquefois, quoique rarement, le rendre seulement véniel.

— Il est à souhaiter que les confesseurs substituent à ce terme choquant celui d'incontinence secrète, et celui d'illusion pour les accidents du sommeil.

Cas I. Pcccanlne qui fluxum seminis, aut numoris, seminis similitudinem referentes, in-

viti patiuntur?

Quœstionem liane solvit sanclus Thomas, 3. p., q. 80, »rt\ 7., his verbis : « Causa corporalis (Pollutionis), quandoque estsine peccato ; pula cum est ex infirmitale naturae. Un;!e et quidam, etiam in vigilando absque peccalo fluxum seminis patiuntur; vel etiam si sit ex supeitluiiate naturse. Sicut enim contigit, sanguinem fluere absque peccato, ila et semen, quod est superlluitas sangui-

nis Quandoque vero esi cum peccato,

pula cum provenii ex superfluilate cibi, vel potus: et hoc etiam potest esse veniale, vel moi laie. » fcrit dubio proeul mortale, si quis ei prœbuerit vohintariam causam per sensuales feminarum aspeclus, alfocutiones, amorem inordinatum, morosas lurpium rerum cogitationes, tactas, aliave similia.-

Cas II. Pollutio quœ inter dormiendum accidil, estne peccatum?

R. Pollutimiem, secundum se consideratam, quœ dormientibus accidit, non esse peccatum : quandoquidem tune homo liber non est. Si tamen fuit volita, tel ri causa ei data est per ebrietatem, aut cu'pabilem cogitationem, erit peccatum mortale. Potest aulem pollutio esse volita in se et directe, vel indirecte et in causa. Est volita in se et directe, quando guis poilutionem ipsam expresse vàluit, aut de illa probabiliter futura deleclatus est. Est volita indirecte et in causa, quando quis, etsi pollutionein expresse noluil, causam tamen voluit ex qua banc secuturam esse prœvidebat, vel prœ-

videre debebat; et tune si causa est inhonesla et illicita, pollutio est peccatum mortale, si ■ contingat dormienli , uli docet sanctus Thomas, 2-2., q. 154, art. 5 Cum vero causa honesta, jusla et licita est, pollutio quœ inde sequitur, non est peccatum, dummodo omnis cohibealur in ejus deieclationem consensus. Quare nec chirurgus qui in pudendis suam artem exercet, nec confessarius qui impuditorum confessiones audit, nec viator qui ad iter agendum equitat, ab istis rébus abstinere tenentur, etsi Us prœler intentionem pollutio accidat. Altamen tenentur cohibere consensum in fœdam delectationem.

Cas III. Pollutio quœ incipil in somnis et finit ur in vigilia estne peccatum mortale?

R. Si talis pollutio ante somnum non fuit volita nec in se, nec in sua causa, et displicuit in vigilia, non est peccatum. Potest tamen conliogere, ait sanctus Thomas in h. dist. 9, q. 1, art. k., quœst. 1. ad 5., quod in ipsa evigilatione peccatum orialui ; si nempe pollutio propler deieclationem placeat, quod quidem peccatum erit veniale, si sit ex suhreplione talis placenlia; mortale autem si sit cum deliberaloconsensu... ; si autem placeat, ut nalurœ exoneratio vel alleviatio, peccatum non creditur. Ilactenus sanctus doctor cujus poslrema verba nonnihil difficultés habent.

Cas IV. An tenetur qui evigilat, dutn. seminis fluxum patitur, eum cohibere si portes! ?

R. Tenetur, tum quia actus ille ahiquid luibet inordinati, tum quia inde immimet perieu

SCO

iitm consensus. Negant tamen eum Gersone hœc ex prudentis confe$§ariitquandoque etianx nlures id nccessario faciendum este, si fieri et medir.i judicio definienda este arbitror. >ion possit extra grave incommodum. Verum Voyez Commimon. cas II ; Eglisb, cas XV.