SIMONIE

La simonie, selon saint Thomas, 2-2, q. 100, a. 1, est une volonté déterminée d'acheter ou de vendre, c'est-à-dire d'obtenir par un moyen non gratuit, une chose spirituelle, ou qui es! allacbée au spirituel. 11 y a deux sortes de simonies : l'une de droil divin, quand on donne une chose temporelle pour en acquérir une qui de sa nature est spirituelle, tels que son! les sacrements ; ou qui est jointe à une chose spirituelle, tels que sont les bénéfices et les vases sacrés ; l'autre, de droil ecclésiastique , lorsque encore qu'on ne donne pas précisément le temporel pour le spirituel, on fait néanmoins quelque chose d'approchant; comme quand on permule de son autorité privée un bénéfice contre un autre.

On subdivise ces deux sorles de simonies en simonie mentale, en simonie conventionnelle et en simonie réelle. La simonie mentale est mi purement mentale, quand elle se termine au simple désir ; el les théologiens ne s'arrêtent point à celle-ci ; ou non purement mentale, lorsqu'elle va jusqu'à l'exécution, mais sans aucun pacte exprès ni tacite ; et c'est de celle-ci que nous parlerons, sous le nom de simonie mentale.

La simonie conventionnelle est celle qui se fait par une convention expresse ou seulement tacite. Quand celte simonie n'est que purement conventionnelle, sans avoir eu aucune exécution, parce que, par exemple, on l'a rétractée; alors on n'encourt pas les peines portées contre les simoni aques ; mais si elle a eu quelque exécution de la part d'une des parties, on ne la regarde plus comme purement conventionnelle (1).

La simonie réelle est celle dans laquelle on exécute de part et d'autre la convention simoni aque qu'on a fait-', en donnant le temporel pour le spirituel. On expliquera plus bas ce que c'est que la simonie, a manu, ab obsequio, et a litiOua, dont parle saint Crégoire. 11 v aune dernière espèce de simonie, qu'on appelle Confidentielle; j'en ai parlé sous son litre. Voici trois propositions que le clergé de France condamna sur celle matière en 1700.

Prop. 60. Non est contra justitiam bénéficia ecclcsiasiica non lonfe.rrr gratis, guia col-

(I) Il est sur qu'en ce cas elle n'est pas purement conventionnelle ; mais il n'est point sûr qu'elle induise alors les peines canoniques.