CONCEPTION DE LA SAINTE VIERGE

On a longtemps disputé dans l'Eglise si la conception d- la bienheureuse vierge Marie, dans le sein de sa sainte mère, avait été immaculée, c'est-à-dire, si celle sainte créature n'avait rien contracté du péché originel. Scol est celui qui a le plus relevé celte opinion, qui a été embrassée par les religieux de Sain François, du nombre desquels il était, mais les Dominicains, loin d'y adhérer, ont soutenu le contraire, tondes, à ce qu'ils disaient, sur ce que ce n'est qu'une < pinion pieuse qui n'est pas de foi; que l'Ecriture et les saints Pères n'ont point excepté clairement la sainte Vierge de la loi commune des autres hommes, quelques honneurs qu ils lui ai nt rendus ; que saint Bernard même, très-dévot à celte sainte mère de Dieu, avait combattu le sentiment de l immaculée conception ; que les anciens théologiens, comme saint Thomas, sainl Bonaventure, Alexandre de Halés ont aussi cru que la s inte Vierge avait été conçue en péché, et qu'elle avait été sanctiGée dans le sein de sa mère, aussitôt api es sa conception.

Cependant, malgré toutes ces r isons, le concile de Bâle décida l'immaculée conception, et la f culte de théologie de Paris a embrassé ce sentiment et l'a soutenu, vers la fin du quat rzième siècle, contre Jean de iMonleson, docteur et professeur en théologie, de l'ordre de Saml-Dotninique, qui avait proposé publiquement dans ses thèses quatorze propositions que l'on accusa d'erreurs, et parmi lesquelles il y en avait quatre ou cinq c ntre l'immaculée conception. Il y soutenait non-seulement que la sainte Vierge avait été conçue dans le péché originel, mais aussi que c'était une erreur contre la foi de dire qu'elle ne l'eût pas été. Cet e dispute se termina par une condamnation personnelle de Monleson. sans décider le fond de la question.

Sixte IV, (»ui était de l'ordre des Franciscains, laissa la liberté de tenir l'affirmative ou la négative, quoiqu'il penchai pour la premièie. Le concile de Trente ne voulut rien décider, quoique dans la session cinquième il eût excepté la Vierge du décret qui porte que tous les hommes sont conçus dans le péché originel, en déclarant, à la fin de ce décret, que son intention n'était point d'y comprendre la Vierg , mais qu'il fallait observer sur ce sujet la constitution de >ixle IV. Pic V, par sa bulle de 1570, ordonna qu'en conséquence des constitutions de Sixte IV, confirmées par le concile de Trente, il laissait la liberté à chacun de tenir là dessus l'opinion qu'il croirait la plus pieuse et la plus probable. .Malice remarque, dans la Vie de sainl Ignace, que le père Olavius ayant iusér.*, dans des thèses qui devaient être soutenues à Rome, l'opinion de la conception immaculée, ce saint la fil ôler, de peur qu'il ne semblât qu'on voulait attaquer la doctrine de saint Thomas.

Sur la fin seizième siècle, Maldonal, jésuite, ayant traité dans ses leçons la question de