FLATTERIE

Flatter est exagérer trop les vertus ou les bonnes actions d'autrui, ou excuser trop ses défauts dans la vue de lui complaire. On peut pécher par flatterie en quatre manières, comme on le verra dans notre Iroisième décision, et ce péché peut être mortel, 1° à r.iis<>n du sujet qu'on loue, comme quand on loue une action qui est péché mortel; 2° par rapport a lu fin qu on se propose; comme lorsqu'on loue quelqu'un dans le dessein de l'inciter à

037 TLA FLE 953

causer quelque dommage .notable, corporel ou spirituel, au prochain ; 3" par rapport à l'occasion qu'on donne à la personne qu'on Halte, de commettre quelque péché mortel. Mais ce dernier grnre de flatterie peut être quelquefois excusé de péché mortel par l'inadvertance du flatteur, ou parce qu'il ne loue avec exagération qu'en pendant le devoir faire, et sans croire que celui qu'il loue soit capable d'en prendre occasion de pécher mortellement. Hors cela, la flatterie n'est que péché véniel; et l'on peut même, selon saint Thomas] louer quelquefois une personne sans se rendre coupable de flatterie, lorsqu'on observe les règles d'une amitié légitime, soit à dessein de la consoler et de la soutenir dans ses peines, ou pour l'encourager à faire oujà continuer d'exercer quelque bonne œuvre. Ut ex hoc eum consoletur, ne in tribulationibus deficiat, vel etiam ut in bono profîcere studeat.

Cas I. Auretius a porté un de ses amis, Cas 111. Phalier, voulant se rendre agréapar des flatteries outrées, à commettre une ble dans une compagnie, loue souvent par action criminelle. A-l-il péché mortellement un esprit de flatterie quelques-uns de ses en cela, quoiqu'il ne la lui ait pas conseil- amis , ou diminue notablement la grièveté lée ? d'un crime dont quelqu'un est coupable, en

R. Oui, puisque par ses flatteries il a coo- ne le faisant passer que pour une bagatelle, péré efficacement au crime qu'a commis son Quel est son péché ?

ami. Adulatio, dit saint Thomas, 2-2, q. 115, R. Son péché est grief dans le premier charitati contrariatur...pcr occasionem: sicut cas; mais il est mortel dans le second. Il cum laus adulatoris fit alteri ocensio peccandi, faut donc savoir qu'on peut commettre le etiam prœler adulatoris intentionem. * De là péché de flatterie en quatre manières : 1° En vient que l'adulateur, palpo, quand il cause louant dans une personne quelque bonne le dommage d'un autre, est tenu à restitu- qualité, ou quelque vertu qu'elle n'a pas: tion. * c'est un vrai mensonge ; 2° en exagérant le'

Cas H. Olympe, ayant su que son frère bien qui est en elle, et en le lui faisant paavait fort outragé Philippe leur ennemi com- raître plus grand qu'il n'est en effet ; 3u en mon, l'en a loué comme d'une action de louant en elle une qualité ou une action cœur. A-t-il péché mortellement en cela? mortellement mauvaise; 4° en diminuant la

R. Oui; car l'approbation d'un crime n'est grièveté d'un péché mortel, comme si on pas moins péché devant Dieu que l'action voulait lui persuader qu'il n'est que légermême d'un crime; joint à cola, qu'outre qu'un Les deux premiers genres de flatterie ne vont tel homme parle contre l'amour qu'il doit à pas au mortel, secluso Dei contemptu. Mais Dieu, il parle encore contre la charité qu'il on ne peut en excuser les deux autres. C'est doit à son prochain, qu'il entretient par sa le sentiment commun des théologiens, flatterie dans son péché. Unde, dit saint Tho- — Les louanges données dans les deux mas, ibid. a. 2, est peccatum mortale, secun- premiers cas peuvent être bien funestes à la dum illud lsaiœ v : Vœ qui dicitis malum, bo- vertu, et surtout à l'humilité. Voyez le bon num. Traité de la flatterie et de la médisance.