FORME DES SACREMENTS

Ces expressions de forme et de matière ne se trouvent point employées par les anciens, mais elles répondent parfaitement à leurs idées, et d'ailleurs elles ont été consacrées dans le concile de Florence. La forme est ce qui annonce plus clairement l'effet, ce qui détermine la matière à être un sacrement; et elle consiste ordinairement dans des paroles que le ministre prononce. Que Jésus-Christ ait déterminé la forme de tous les sacrements, ou, comme le veulent quelques dorteurs, qu'il ail réglé d'une manière plus générale la forme ( l la matière de plusieurs sacrements et qu'il en ait prescrit seulement la substance, laisaut à l'Eglise la liberté de les fixer plus particulièrement, il est toujours certain que ces d.ux parties du rite extérieur forment l'essence du sacrement, en sorte que si fuius des deux est supprimée ou altérée, il n'y a point de sacrement. Tout changement dans le rite essentiel no, ère pas toujours la nullité du sacrement; il faut que ce changement soit Bssent cl et porte >ur la substance même île la matière ou de la forme. Un changement qui ne serait qu accidentel ne pourrait pas produire un pareil effet.

Dans la forme ou regarde le changement comme essentiel, lorsque les paroles n'expri-