ATTOUCHEMENT ET BAISER
Nous ne parlons ici que des attouchements qui se font entre les fiancés ou entre les personnes mariées, dont les uns sont mortels, les autres véniels, les autres exempts de tout péché. * Nous v ioindrons ce que dit l'auteur v. Baiser, pour ne pas revenir à cette matière.
Cas I. Firmin, rendant de fréquentes visites à sa fiancée, la caresse souvent, en lui louchant le visage, les mains et les bras, et en lui donnant même des baisers avec quelque délectation de peu de durée, mais sans avoir aucune intention criminelle : peut-on dire qu'il pèche mortellement en cela?
R. On est partagé sur ce cas. L'opinion la plus sévère est la seule qui soit sûre ; et un confesseur sage ne doit point se relâcher sur ce point. Car la faiblesse humaine est Si grande, qu'il est toujours fort à craindre que ces sortes de personnes ne tombent enfin dans une tentation plus violente, et qu'elles n'y succombent, en se permettant des libertés qui y conduisent d'elles-mêmes à grands pas, et qu'elles s'imaginent avoir droit de
se donner sous le spécieux prétexte de fiançailles. La longue expérience que nous avons du confessionnal depuis plus de cinquantecinq ans, et les mauvaises suites que nous avons vues arriver de ces caresses prématurées, nous obligent de donner cet avis aux confesseurs, qui, faute de lumières, passent trop légèrement sur une matière si délicate et si importante.
Cas IL Frodui.phus quœrit a confessario, an oscula, tactus et aspectus impudici, et morosœ deleclaliones sint peccala mortalia inter conjuges, quid ei respondendum ?
R. Conjugatus qui libidinosa oscula, vel tactus impudicos erga conjugem habet, lethaliter peccat, quoties ex iis pollutio extra vas debitum accidit; illiusve periCulum
proximum sibi, aut comparti imminet : secus vero, uterque venialiter dunlaxat offendit ; ac ne venialiter quidem, qui cilra libiilinis appetitum talia conjugi , ad actum conjugalem eo modo se comparanti, in se pcrmittit; cum hujusmodi tactùs et oscula, quasi praeludia licita sint, ï 11 i us saltcm respectif qui citra voluntariam libidinem illa palitur ; dummodo mensura débita ac modus conveniens observetur. Ratio est, quia cum licitus est finis, licita sunt et média, et cui licet operis consummatio, licet et ejus inchoalio. Cum ergoactus conjugalis licitus sit, prœludia illa pariter censenda sunt esse licita. Ita S. Anton, p. 3, lit. n, cap. 20.
Nota quod sponsus de futura copula, cum sponsa habenda, sine peccato morose delectari nequit, uti nec vidua de prœterita olim cum viro habita. Vide quœ dixi tom. VI, de nono Decalogi prœceplo.
De osculis tria inquirit Pontasius, 1° An qui sœpius feminam deosculalur, carnalis delectationis captandœ causa, at sine ulla lilierius progrediendi intentione, ac citra ullum pollutionis periculum, peccet mortaliler: 2° An vir, qui uxorem suam osculando, Véhémentes carnis moîus sentit , lethaliter reus sit : 3° An idem sit de eo qui desponsatam suam amplectitur, eo quidem solo fine,
ut affectum ejus sibi conciliet , sed intérim carnales motus in se excitari sentit. Respondet porro :
Ad 1, in eo casu subesse lethalem noxam, lum quia juxtaD.Thomam,oscu/a/i7>?dmosa sunt peccata morlalia ; tum quia Alexandey VII. proposilionem hanc n. kO, proscripsit an. 1666 : Est probabilis opinio, quœ dicit esse tantum veniale osculum habitum ob delectationem carnalem et sensibilem, quœ ex osculo oritur, secluso periculo consensus ulterioris et pollutionis.
Ad 2, oscula virum inter et uxorem, dum etiam illicita sunt, excusari a mortali, secluso pollutionis periculo. Quod et probat ex Merbesio, viro laxioribus sententiis infensissimo.
Ad 3, oscula hœc ex honesto fine excusari. Duotamen addit auclorserio ponderanda , 1° cavendum sponsis, ne ullam carnalem delectalionem inquirant, et ne in eam quidem consentiant quœ ex ipso solo osculo oritur, ne forte, iuquit, in noxam mortalem impingant : 2° ne clanculum, sed prœsenlibus solum honestis personis, sponsas osculentur; quia furtiva oscula in libidinem facilius dégénérant. De his adi quœ dixi tom. VI, cap. 3, art. 7, sect. 1, per totam. Vide supra v. Absolution, notulam ad casum 21.
