ADHÉSION

Il est des cas dans le mariage où l'un des conjoints demande à vivre avec l'autre suivant les lois de ce contrat, élevé par Jésus-Christ à la dignité de sacrement : c'est ce qu'on appelle demande en adhésion.

Cette demande peut être formée ou incidemment ou principalement.

Elle est formée incidemment quand elle est jointe aune autre demande principale qui amène l'incident, comme en ces cas : lorsqu'une femme

ADMINISTRAT Rin

s'oppose à la publication des bans et à la célébration d'un mariage que son mari voudrait contracter; lorsqu'un mari demande la nullité d'un second mariage que sa femme aurait contracté; lorsqu'une femme demande la réhabilitation d'un mariage nullement contracté, ou lorsqu'elle s'oppose à la demande en séparation (i thoro ou à une demande en dissolution de mariage. Ce sont là les cinq demamles principales auxquelles la demande en adhi'sion peut Otre jointe.

Cette demande est formée par action principale lorsqu'elle n'a pour unique objet que la réunion des deux conjoints.

Il y avait autrefois une controverse entre les canonistes pour savoir si la demande en adhésion du mari contre sa femme et de la femme contre son mari, était de la compétence de l'official, et si celui-ci pouvait prononcer des peines contre celui qui refuse de rendre le devoir conjugal. Mais il est certain qu'aujourd'hui, dans l'état actuel de notre législation civile, l'official ne pourrait s'occuper de cette question.

ADtILRATIO.V.

'L'adjuration est une sorte d'excommunication prononcée contre des bêtes; on l'appelle plus communément exorcisme. C'est aussi un commandement que l'on fait au démon, de la part de Dieu, de sortir du corps d'un possédé, ou de déclarer quelque chose.

Ce mot est dérivé du latin adjurare, conjurer, solliciter avec instance, et l'on a ainsi nommé les formules d'exorcisme parce qu'elles sont presque toutes conçues en ces termes: Adjura te, spiritus immunde, per Deum vivum, ut, etc.

Voir le mot; Exorcisme.

ADULXISTRATEL'R.

En général, on donne le nom i'adminhtrateur à celui qui a le soin des biens ou des affaires d'autrui. Suivant le droit canonique, ce nom ne peut convenir qu'aux personnes chargées de l'administration des biens d'Église, et, dans le sens spirituel, à ceux qui ont des bénéfices ou des dignités à charge d'âmes.

On voit dans le droit canon des noms différents donnés aux administrateurs des IncnsdÉglise, suivant la différence de leurs fonctions. D'abord la glose du chapitre Satvator. 1 , q. 'i, comprend sous le nom de procurer généralement toutes sortes d'administrateurs : « Omnes ecclosiasticarum rerum administratores generali nomine procuratores vocantur. »

Le chapitre (juamvis, de Verb signif.. appelle

prépost ou prévôt, prpepofitus, celui qui a inspection sur d'autres administrateurs.

Le chapitre Votumus, dist. 79, appelle vi'rfame le clerc chargé des affaires particulières de l'évêque.

Enfln la glose du chapitre Salvator ci-dessus, appelle gardien, gastalduii, celui qui a le soin des affaires du dehors, quoique Barbosa observe que cette espèce d'administrateurs est appelée plus communément majordome, et plus proprement économe. On l'appelle aussi défenseur, syndic, ac/or; ce dernier n'est établi que pour une affaire particulière et présente pour ester à droit. Le syndic, qui est le même que le défenseur, est au contraire élu pour défendre l'église qui l'a choisi, dans toutes les causes tant présentes que futures.

On peut mettre encore au nombre de ces noms celui d'apocrj'siaire.

Autrefois, avant le partage des biens de l'Église et l'érection des bénéfices en titre, les conciles enjoignaient aux évéques d'établir des administrateurs pour avoir soin des biens de leur église, d'où sont venus les droits des archidiacres. Comme ces conciles appellent cet administrateur économe, et que ce nom s'est mieux conservé que les autres, nous renvoyons à parler sous ce mémo nom des économes et des économats.

Les clercs ne doivent point être administrateurs des biens des laïques ou gérer leurs affaires. « Sacerdotibus, dit le pape Eugène III, et clericis tnis denuncies publiée, ne ministrilaïcorum fiant, nec in rébus eorum procuratores existant. {Cap. 2. fit. oO, Xe cknci vel monachi sseciilaribus ncgotiis seitnmi<ic.) Ces paroles sont générales et ne se restreignent pas au cas où l'ecclésiastique serait au service du laïque; elles comprennent tousles cas et par conséquent celui aussi où cette administration n emporterait aucune dépendance de l'ecclésiastique vis-à-vis du laïque. D'ailleurs le motif de cette loi est que le ministre du Seigneur ne doit point s'embarrasser dans les affaires du siècle. D'où il suit en principe, que les ecclésiastiques ne peuvent se charger de la tutelle des enfants privés de leurs parents. « Nec in rébus eorum procuratores existant. » Cela est généralement admis par les canonistes, quand il s'agit de la Intelle testamentaire ou dative des étrangers.

Quoiqu'on donne souvent le nom d'administrateur à un bénéficier titulaire, à raison de la défense que lui font les canons d'aliéner les biens de son bénéfice, on ne doit entendre son administration que dans le sens le plus étendu et à l'instar^de celle d'un neufrnitier: car un ad-