Institution au droit ecclésiastique, tom. I. p

3. Nous lisons dans Giraldi, Pars prima ex libro III Decretalium Tit. JI. De cohabiiatione Clericorum^et mulierum , sectio cccxxxvin Caput I. Inhibexdum, ex Decretali, desumpta a Can. III. Concilii Aannetantis, incertum, quo anno celebiatnm sit,an. 656. i)e/6o8. aut 690 ; -< lohibendum est, ut nullus Sacerdos, fœminas, de quibus suspicio potest esse, retineat. Sed neque illas, Canones conceduni. malrem, amitam, et sororem; quia insligante diabolo, et in illi^ scelus perpetralum reperitur, aut etiam in jiedissequis earumdem ; sed slqua de bis necessitatem babuerit, presbyteri babeant io vieo. aut in villa domum longe a sna conversatinne : et ibi eis, qua* sont nocessaria subministrent. Probibendum quoque est,' ut nulhi fn*mina ad Allare praesumal acce 1ère, aut Presbytère ministrare. aut iutra cancellos stare, autsedere.

r " Higor bujus Decretalis, slatuentis, inbibendam esse Sacerdotitibu3, nediim cohabtlationemcum fœminis, de quibus suspicio esse polest, sed neque cum iliis, in quibus, aut nalurale fœdus nibil permit l il, sa^vi criminissuspicari, id est maire, amila, et sorore, aul cum exlraneis. nulla suspiiîioue noiatis, ad moderalionem anliquorum Canonum revocatus est ab Innocenlio III. qui in Decretali, relata in c. IX, A nobiSj hor eod. tit. postulato Episcopi Pistoriensis ita respondit.

'■ A DObis tua Fraternitas requisivit (et inCra.) Cum Clericis quoque non permillas mulien-ula? habitare, nisi forle de illis personis 8»i«-

AGE

Par cette doctrine des Pères, et par les présautions prises par le concile de Nicôe, il est probable que la fréquentation des agapètes et des ecclésiastiques avait occasionné des désordres et des scandales. C'est ce que semble insinuer S. Jérôme, quand il demande avec une sorte d'indignation : « Unde agapetarum pestis in Ecclesiam introivit ? » C'est à cette même fin ciue S. Jean Clirysostônje, après sa promotion au siège de Constantinople, écrivit deux petits traités sur le danger de ces sociétés ; et enfin le t'oneile général de Latran, sous Innocent III, en 1139, les abolit entièrement.

Les défenses du troisième canon du grand i-oncile de Nicée ont toujours subsisté telles qu'elles furent faites dans ces premiers temps de ferveur. Si, dans les dixième et onzième siècles, on a vu à cet égard de grands abus de la part des prêtres, ils ont cessé dès que les circonstances ont permis à TEglise d'j' remédier. Cliaque évêque aujourd'hui veille dans son diocèse à ce que les prêtres et autres ecclésiastiques n'aient pour domestiques que des femmes hors 'le tout soupçon, quœ suspiciones e/fugiunt.

H ne faut pas confondre les agapètes avec les diaconesses.

Voir le mol : Diaconesse.

ACiE.

L'âge d'une personne se prend du jour de sa naissance, et se prouve par les registres de l'état civil.

Pour un chrétien, ce devrait être par le registre de la paroisse, comme autrefois, Mais l'esprit antireligieux a séparé l'acte de baptême de celui de l'état civil. Les registres de paroisse ne peuvent plus que suppléer à ceux de l'état civil et quand il y a nécessité et que le gouvernement le veut bien.

Dans le cas où les registres de la paroisse et do la commune auraient été égarés, ou détruits, par exemple, pendant une guerre ou par un inrondie, la preuve peut en être faite par dépoli-' lions orales. Il est même certains ordinands dont le seul aspect est un certificat suffisant en favi-'ur ilf lit condition d'âge.

.:; I. Age requis pour la tonsure.

On ne peut recevoir l:i tonsure ([u'à l'âge de -ept ans, suivant le chapitre De iis, verb. Infantix

tADt, ta quibu.-^ oaturale fœdus nibil permittis ssvi crimiDÎs suspicari.

« C'uod idem prartcralia Concilia permisitCoDcilium Nicaaîumoap. UI. relaturii a Gratiano can. XVÏ. distin. XXXll. per Iia:c verlja.

■ Inlerdixil per omnia Synodus, non Episcopo, non Preshytero, non Diacono, vel alicui omniott. qui in Clero es( licere subintroductam habere molierem, oisi forte, aut matrem, sororem, aul ami- ■im, nri* çtiâme«s idoneaf per^onas, quœ fagiant sa^picioaei. ■

dist. 28, de Temp. ord.,lib.6. La congrégation des cardinaux a défendu de conférer la tonsure aux enfants qui n'ont pas sept ans accomplis. Il y avait des diocèses en France, où, par des statuts synodaux, on ne devait conférer la tonsure qu'à Tàge de quatorze ans; et dans d'autres, suivant la congrégation des cardinaux, on ne la conférait pas avant sept ans. Maintenant, dans la plupart des diocèses, on ne confère guère la tonsure qu'aux élèves de théologie dont on conjecture probablement, suivant le concile do Trente, qu'ils ont choisi ce genre de vie pour rendre à Dieu un service fidèle : « Prima tonsura non initientur... de quibus probabilis conjectura non sit eos... ut Deo fldelem cultum praestent hoc vitse genus elegisse. » {Sess. X.V1V, cap. 4, de Réf.)

Voir le mot : Tonsure.

§. II. Age pour les ordres mineurs.

Il n'y a point d'âge déterminé d'une manière précise par l'ancien droit ni par le nouveau, pour recevoir les ordres mineurs; ce qui paraît par le chapitre In singulis, dist. 77, où il est dit qu'on passera des petits ordres aux grands, plu=; tôt ou plus tard, selon la capacité que l'on montrera dans l'exercice des uns et des autres. Par le chapitre Nemo, dist. 78, on ne doit pas recevoir un lecteur au-dessous de dix-huit ans ; pour les autres ordres, on n'exigeait pas tm âge si avancé.

En France, les évêques ne suivent, pour l'âge des ordres mineurs, que l'usage. Quoique la pbipart n'en donnent point avant l'âge de dix-huit ans, ils les confèrent à ceux dans lesquels ils trouvent les dispositions marquées par le concile de Trente {Sess. XXHJ, cap. H, de Réf.) t Minores ordines iis, qui saltem latinani ]inguam intelligant, per tempornm interstitia, nisi aliud episcopo expedire magis videretur, conferantur, ut eo accnratius, quantum sit hujus disciplina} pondus, possint edoceri, ac in unoquoque munere, juxta pra^scriptuni episcopi, se exerceant. idque in ea,cui adscripti erunt, Eeelesia, nisi forte ex causa studiorum absint: atqui' ità de gradu in gradum ascendant, ut in iis cuiu aîlate vilœ meritum et doctrina major accre>cat; quod et bonorum niorumexempluni,etassiduum in ecclesia ministerium, atque major erga presbyteros et superiores ordinf>s reverentia, et crebrior, quam antea corporis Christi communio maxime comprobabunt. Cumque hinc ad altii> res gradus, et sacratissima mysteria sit ingressiis, nemo iis initielur quein non scientiic spes maj<jribus ordinibus dignum ostendat. Hi vero nonnisi post annuiii a susceptione postremi gradus ininorum ordiiium adsacros ordines proinoveanlur, nisi nécessitas, aut Ecclesia; utilita-. judioio episcopi, aliud exposcat. »

AGE

^ III. Age pour les ordres sacrés.

Il paraît par la Clémentine de JEtat. et Qunlil., qu'avant le concile de Trente on n'exigeait (jne l'âge de dix-liuit ans pour le sons-diaconat, et vingt pour le diaconat; cjuoi([iiu plus anciennement, suivant le chapitre Subdiacowitus, dist. 77, et le chapitre Placuit, ibid., ou exigeât nn âge plus avancé. Pour la i>rèlris(>, il fallait avoir trente ans, suivant le chapitre I S» quis irininta, dist. 78, et le canon In veteri, in fin., dist 77; ce qui fut changé dans la suite et réduit à vingtcinq ans. (C. Si quis trigihta, dist. 78; Clem. de JEtatc et qualit., c. Gencralem Ecclesise.)

Aujourd'hui, suivant le concile de Trente, il faut être âgé de vingt-deux ans pour le sousdiaconat, de vingt-trois ans pour le diaconat, et de vingt-cinq pour la prêtrise, sans distinction des séculiers d'avec les réguliers. « Nullus in posterum ad subdiaconatus ordinem ante vigesimum secunduni, ad diaconatus ante vigesinuim tertium, ad Preshyteratûs ante vigesimuiu quintuni œtatis suœ annun^ promoveatur. Sciant tamen Episcopi. non singulos in ea œtate conslitutos, debere ad hos ordiues assunii; seddignos duntaxat, et quorum probata vita seueetns sit, Regulares quoque nec in minori ajtate, nec sine diligenti Episcopi examine ordinentur : privilegiis quibuscumque, quoad hoc, penitns excluais. » (Sess. XXIII, cap. 12, de R'^f.) 11 suffit cjue les années marquées pour lesonlres soient commencées. Ainsi l'on peut être sous-diacre à vingt-et-un ans et un jour, et prêtre à vingtquatre ans et un jour. Toutefois on ne pourrait être ordonné le dernier jour de la vingt-unième ou vingt-quatrième année, mais on pourrait l'être le lendemain, car il suffît que la vingtdeuxième ou vingt-cinquième année soit commencée. Ce règlement du concile de Trente se trouve confirmé par l'usage général de l'Église. Le pape accorde quelquefois des dispenses d'âge pour recevoir les ordres.

La disposition de l'article organique 26, portant que les évêques ne pourront ordonner aucun ecclésiastique s'il n'a atteint l'âge île vingt-cinq ans, est rapportée par le décret du 28 février 1810. Ce décret prescrit l'âge de vingtdeux ans accomplis pour la réception des ordres, mais l'usage d'ordonner les sous-diacres à vingt et un ans accomplis, conformément au droit canonique, a jirévalu. Il faut du reste que le clerc qui doit recevoir les ordres sacrés, s'il n'a pas vingt-cinq ans accomplis, justifie du consentement de ses parents. {Décret du 28 février 1818, art. 4.)

Le Gode civil s'exprime ainsi à l'égard du ma-

riage : « Le fils qui n'a piis atteint l'âge de vingt-cinq ans accomplis... ne peut contracter mariage sans le consentement de ses père et mère. Si l'un des deux est mort, le consentement de l'autre suffit. » (Art. 148 et 149.) 11 en est de même ijour les ordres sacrés.

Si un clerc a reçu les ordres sacrés avant d'avoir atteint l'âge prescrit par les canons, il doit demeurer suspens de ses fonctions de l'ordre-qu'il a reçu jusqu'à ce qu'il soit parvenu â l'âge auquel il aurait pu être légitimement ordonné. (Honorius IIl, cap. Vel non est, Extrav. de Temporib. ordinat.)

§ IV. Age regiiis pour l'Épiscopat.

Par le chapitre Ciim in cunctis, de Elect., tiré du troisième concile de Latran, tenu sous Alexandre III, il était défendu d'élire aux évêcbés ceux qui n'avaient pas trente ans accomplis; avant ce concile, on avait exigé pour l'épiscopat un âge plus ou moins avancé, selon que la discipline des canons était plus ou moins rigoureuse. Le concile de Néocésarée, tenu l'an 314, can. Il, défend d'élever même le plus digne â lèpiscopat, avant l'âge de trente ans, et il donne pour raison que Xotre-Seigneur avait cet âge quand il fut baptisé, et qu'il commença d'enseigner.

Le concile de Trente, sans confirmer expressément la disposition d'Alexandre III, se contente de dire que mil ne sera élevé â l'èpiscopat qu'il ne soit «l'un âge mûr. (Sess. VII, c. i, de Reformât.)

Par le concordat de Léon X, il est porté que celui que le roi nommera à un évèché, sera au moins dans la vingt-septième année de son âge. Celui de 180Î ne fait aucune mention de l'âge auquel on peut être promu â l'èpiscopat; mais l'article 16 des articles organiques porte qu'on ne pourra être nommé évéque avant l'âge de trente ans. Comme c'est le roi, ou le chef de l'État, qui nomme aux sièges épiscopaux, il ne présente pas au Souverain Pontife, pour l'institution canonique, des sujets au-dessous de cet âge.

§ V. Age pour les bénéfices. Papauté.

Nous avons mis, ainsi qu'on a vu, l'èpiscopat dans le rang des ordres, comme renfermant la plénitude du sacerdoce, (pioique regardé d'ailleurs comme dignité ou bénéfice. L'on doit comprendre, sous ce titre, les patriarcats, les primatii's, les archevêchés, la papauté même, à la promotion iles/piels le même âge est requis, quoique dans l'usage on n'élève à ces dignités que des hommes d'un âge fort avancé : car on remarque cpi'entre tous les papes qui ont

AGE

rempli le Saint-Siège, depuis saint Pierre, trois seulement y sont montés au-dessous de quarante ans, Innocent III, Boniface IX et Léon X, qui en avaient cependant plus de trente. On ne parle pas ici de Jean X ni de Benoît IX, dont l'élection afflige encore l'Église par le scandale et l'irrégularité qui l'accompagnèrent. S. Jérôme a dit que S. Jean, le disciple bien-ainié, ne fut pas choisi pour être le chef de l'Église et le yIcaire de Jésus-Christ, parce qu'il était moins âgé que S. Pierre : « Cur non Joannes eleetus est? quia Petrus senior erat; ne adhuc adolescens progressai retatishominibus pr;eferretur. »

I VI. Age pour le Cardinalat.

On doit, suivant le concile de Trente, observer dans la création des cardinaux tout ce qui est recommandé pour l'élection des évèques {Sess. XXIV, cap. 1, de Reformations) ; d'où l'on conclut qu'il faut être âgé de trente ans pour être fait cardinal prêtre, et de vingt-trois ans pour être fait cardinal diacre, suivant le concile de Latran. Toutefois le compact ne demande que l'âge de vingt-cinq ans pour l'un et i^our l'autre; et par une bulle de Sixte V, il suftit d'être âgé de vingt-deux ans pour être fait cardinal diacre, pourvu que le promu au cardinala' se fasse ordonner diacre dans l'année de sa r'omotion. Du reste, le pape peut accorder des /dispenses d'âge.

§ VII. Age ponr les Abbayes.

Par le chapitre In cunclis, de Electione, et le chapitre Licet canon on ne peut obtenir aucun bénéfice ni aucune dignité à charge d'âmes ou de gouvernement, qu'on ne soit âgé de vingtcinq ans. Le concile de Trente [Sess. XXIV, cap. a, de Réf.), a confirmé cette disposition, que l'on applique aux abbés. Miranda, dans son Manuel des prélats, dit qu'aucun supérieur de communauté religieuse ne doit être élu au-dessous de vingt-cinq ans, et que les provinciaux et généraux d'ordre doivent être âgés, comme les évêques, de trente ans ; mais si les statuts particuliers des ordres ne réglaient l'âge de ces deux derniers supérieurs, on pourrait bien ne pas suivre le parallèle que fait cet auteur de ces supérieurs avec les évêques. Au surplus le pape accorde très difficilement dispense d'âge, audessous de vingt ans, pour les abbayes et autres bénéfices réguliers conventuels.

I VIII. Age pour les dignités.

Le concile cle TrcritH i[>n, couinie nous vejions de le voir, veut qu'on ne puisse obtenir des dignités ou bénéfices à cliarge d'âmes au-dessous de vingt-cinq ans, ajoute au même endroit (Sess. XXIV, cap. 12, de Reform.), que, pour les digni-

tés et personnats auxquels il n'est attaclié aucune charge d'âmes, vingt-deux ans suffi.senl. Le chapitre Indecorum, de Mate et qualitate du pape Alexandj-e III, défend de donner les personnats à des mineurs de quatorze ans; tandis que le chapitre Permittimus, de Mate et qualit.in 6°, de Boniface Ylll, permet aux évêques de dispenser les mineurs de vingt ans pour posséder les dignités et les personnats dans les égli.ses qui ne sont point chargées du soin des âmes. 11 faut voir aux mots : Charge d'âmes. Dignités, quelles sont les dignités â charge d'âmes. Lorsque dans un chapitre il n'y a pas de statuts particuliers, on suit, pour les dignités et personnats sans charge d'âmes, la disposition du concile de Treute.

§ IX. Age pour les Prieurés.

La Clémentine Se in agro, § Cxteriim, de Stat. monach., et le chapitre Super inordinata, de Prxbend., exigent vingt-cinq ans pour les prieurés conventuels ou â charge d'âmes, et quand les prieurés à charge d'âmes sont desservis par d'autres que par les titulaires, le même paragraphe Cseterum ne demande que vingt ans.

A l'égard des prieurés simples, non conventuels et exempts de tijufes charges, il faut, conformément au concile de Trente (sess. XXUI, de Réf., cap. 6), avoir quatorze ans pour pouvoir les obtenir.

§ X. Age pour être Curé.

Il faut appliquer ici la disposition du chapitre Cum in cunctis de Elect., et du chapitre Licet canon, cod. tit. in 6°, confirmé par le concile de Trente [sess. XXIV, cap. 12), dont nous avons parlé aux articles précédents : « Nullus ad regimen parocliialis ecclesiie assumatur, nisi attigerit annum vigesimum quintum. » Cette règle est générale ; elle fut établie par le troisième concile général de Latran, et adoptée dans la suite par tous les conciles qui se sont tenus. Mais, comme les évêques peuvent obtenir la dispense d'ordonner les prêtres avant l'âge de vingt-quatre ans, ils peuvent nommer aux cures les ecclésiastiques qu'ils ont ordonnés prêtres, quoique ceux-ci n'aient pas l'âge requis par les canons.

§ XI. Age. Canonicat. Prébende. Chapitre. Pension.

Régulièrement, un clerc ne peut obtenir quelque bénéfice que ce soit avant l'âge de quatorze ans, suivant la tlisposition du concile de Trente : « Nullus prima lousura initiatus, aut etiam in minoribus ordinibus constitutus, ante decimum (piartum annum boneflcium possit obtinere. » [Sess. XXIU, cap. 6.)

Le chapitre Super inordinata, de Prxbend., dé-

AGE

fend de conférer des bénéfices à des enfants; ce qui a clé mis en r.''gle de chancellerie, dont Ke- LiiÛe fait la dix-huitiènie, et par laquoile il est dit que les enfants ne pourront obtenir des bénéfices sans dispense du pape. Cette régie n"est plus dans les nouvelles collections, on l'a remplacée par une autre qui parle des promus irrégulièrement aux ordre*. (Voir le mot : Extra tempora).

La glose du canon De Us, dist. 28, entend par le mot d'enfant ceux qui sont au-dessous de sept ans, parce que l'enfance n'est i>as censée durer au-delà de cet âge, suivant la loi Infantii(m e. de Jure.

Par le chapitre 2 de Mtat. et qualit., et le chapitre Si eo tcmporc, de Rescripl., in 6», les clercs tonsurés peuvent obtenir des bénéfices simples qui ne requièrent pas une grande maturité de jugement : « Et qune in nomen rectori^non sonant, aut quœ certuin nou habeut ordinem annexum. » (C. Ei citi, de Prœbcnd., in 6°.)

La susdite régie de chancellerie demande dix ans pour posséder un canonicat dans une collégiale, et quatorze ans pour un canonicat de cathédrale ou de métropole.

Quand, par la fondation d'une chapellenie, le titulaire doit être de la famille du patron, ou qu'elle porte qu'on la conférera au présenté, quoique âgé de moins de quatorze ans, on doit suivre la fondation.

Pour être capable d'une pension, sept ans suffisent. {Glos. in c. 15, de Probationibus.)

Aujourd'hui les canonicats ne se confèrent qu'à des prêtres.

§ XII. Age pour la profession rehgieuse.

Anciennement l'âge pour l'aire profession religieuse, n'était point déterminé: on le régla dans la suite sur celui du mariage. Le chapitre Ad nostram, et le chapitre Siynificaium, de Regul. portent qu'on ne pourra faire profession dans un ordre religieux avant l'âge de quatorze ans, et les filles avant l'âge de quatorze ans, et les filles avant l'âge de douze. Mais le chapitre Quia in insulis, du même titre, veut que, quand le monastère se trouve dans des déserts, ou que la régie y est très austère, on ait aii moins dixhuit ans. Le concile de Trente (sess. XXV, de Regul., c. to), sans distinction de lieux ni de règles, a fixé l'âge requis i)our faire profession religieuse, à seize ans pour l'un et l'autre sexe, à peine de nullité; ce qui n'empêche pas que, par des statuts particuliers, on ne puisse exiger un âge plus avancé, comme cela se voit dans plusieurs ordres; dans lequel cas Barbosa rapporte qu'il a été décidé, par la Congrégation du

Concile, que la profession faite après l'âge de seize ans, dans un ordre où les statuts demandent un âge plus avancé, est valide, si les statuts mêmes ne renferment pas la clause irritante de nullité'.

D'après le droit civil, les élèves ou novices des congrégations liospitaliéres ne peuvent faire profession ni contracter des vœux, si elles n'ont seize ans accomplis, et encore, à cet âge les vœux ne peuvent être faits que pour un an.

Mais à l'âge de vingt et un ans, les engagements peuvent être de cinq ans. (Décret du i8 février 1819, art. 7 et 8.) Les novices sont tenues aussi de présenter les consentements demandés pour contracter mariage, par les art. 148 à 160 du Gode civil.

Les seize ans doivent être accomplis: la profession faite le dernier jour de la seizième année serait nulle; c'est la décision de la Congrégation du Concile.

A l'égard des statuts de certains ordres qui demandent vni âge plus avancé, s'ils ont été dûment autorisés, on doit s'y conformer, sous peine de nullité de la profession.

Voir les mots : Statuts, Rcjle, Réforme.

§ XIII. Age pour le mariage.

L'âge pour le mariage, suivant le droit canonique, est l'âge de puberté qui est fixé par les canons à douze ans accomplis pour les filles, et à quatorze ans accomplis pour les garçons. Mais, suivant les prescriptions du Code civil, que l'Église adopte en France, « l'homme avant dix-huit ans révolus, la femme avant quinze an.révolus, ne peuvent contracter mariage. »{ Art. 144.) « Néanmoins, il eslloisibleau chef de l'État d'accorder des dispenses d'âge pour des motif> graves. » (Art. 143.) Les articles 148 et suivants du Code civil défendent aux fils, avant l'âge de vingt-cinq ans, et aux filles avant l'âge de vingt-un ans, decontracter mariage sans leconsentement de leurs père et mère.

S XIV. Défaut d âge. Irrégularité. Dispense.

Le défaut dâge ren<l irrégulier, tant pourl«> ordres que pour les bénéfices. {Clément, ult., de Mate: cap. 14, de Elect. in 6° ) Bien plus, ceux qui; sans avoir l'âge prescrit par les canons, re«}oivent de mauvaise foi les ordres sacrés, encourent une nouvelle irrégularité, s'ils en font les fonctions*.

Le pape est aujourd'hui seul en possession de dispenser ceux qui n'ont pas l'âge pour les ordres ou pour un bénéfice '. Et comme cette

t. Baibosa, de Jure ecclchiaslico, lib. i, cap. 42, n. 140.

2. Sainte-Beuve, tome i, cas 15 ; Cabassut, lib. v, cap. 5, n. 6 . Conférences d'Angers sur les ordres ; Ponlas, rerb. scppose. i^a» *-