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cette dispense, demeure incapable et la provision est nuUe; le bénéfice peut être dévoluté.

In favorabilibusaHnus incœ^itus pro compléta habetur. Cette règle doit-elle être appliquée aux ca.s des ordres et des bénéfices? Elle l'est quelquefois, comme on l'a vu ci-dessus. Mais, en général on doit tenir pour la négative, parce qu'on ne saurait avoir l'âge trop mûr dans quelque rang que l'on soit mis dans l'Eglise. « Vte tibi, terra, cujus Rex est puer. » Ecdes., cap. X, te.)

« Il n'appartient qu'au pape, dit Bouchel ', de dispenser de l'âge, parce que cette constitution est conciliaire, contre laquelle l'évèque ne peut dispenser, non pas même le légat, n'était que le suppliant eût atteint l'âge de vingt ans; auquel cas l'évèque peut librement dispenser ad dignitates et personatus non curalus, parce qu'aux curés il est requis une plus grande suffisance : Cura enim est ars artium. >>

Quoi qu'en dise Bouchel, nos évêques ne donnent aucune dispense d'âge, ni pour les dignités, ni pour aucun autre bénéfice, cure ou non cure.

§ XV Age pour l'audition de la messe, l'abstinence, le jeûne, la communion.

L'âge où les enfants sont tenus d'entendre la messe et de s"abstenir de faire gras les jours défendus par l'Eglise est ordinairement et régulièrement sept ans accomplis, parce qu'alors ils sont présumés avoir suffisamment l'usage de leur raison. C'est le sentiment comniun de tous les cauonistes et de tous les théologiens.

L'âge dans lequel les adolescents commencent â être obligés à la loi du jeûne est vingt et un ans accomplis, parce que l'Eglise oblige ceux-là seulement dont le corps est suffisamment formé. Ordinairement la croissance ne dépasse pas vingt et un ans.

Mais les réguliers, bien qu'ils n'aient pas encore accompli leur vingt et unième année, sont néanmoins-tenus, depuis le jour qu'ils ont fait profession, à tous les jeûnes prescrits dans leur ordre, parce que par leurs vœux ils ont renoncé au privilège de l'âge. Pour les jeûnes purement ecclésiastiques qui ne sont pas prescrits dans leur règle, ils n'y sont pas plus obligés que les autres fidèles avant que leur vingt et unième année soit révolue, parce que l'Eglise, pas plus que ceux-ci, ne les y astreint par aucun précepte.

Pour la communion, le chapitre Omnis utriusque sexùs, de Pœnit. et remiss, demande l'âge de iliscrétion, c'est-à-dire l'âge suffisant pour concevijir le respect dû à la sainte Eucharistie. Ce-