ALIÉNATION

par un principe de charité, comme pour la rédemption des captifs, pour la nourriture et l'entretien des pauvres. Les autorités de cette exception se tirent de l'exemple et des leçons des plus saints Pères de l'Église. Le pape S. Grégoire, écrivant à l'évêque de Messine, l'an 597, dit : « Et sacroruin (ianonum et legalia statuta permittunt miuisteria Ecclesi» pro captivorum esse redemptioue vendenda. » [Cap. 14, c. l-2.,q.1.}

S. Ainbroise, au second livre de ses Offices, .chapitre 28, d'où a été tiré le canon 70, cause 12, q. 2, s'exprime avec cette force : « Aurum Ecclesia habet, non ut servet, sed ut eroget, et subveniat in necessitatibus. Quid opus est custodire, quod nihil adjuvat? An ignoramus quantum auri atque argent! de tBmplo Domin! Ass}-rii sustulerunt? Nonne melius confiât sacerdos propter alimoniam pauperum, si alla subsidia desint, quam si sacrUegus contaminet et asportet hostis? Nonne dicturus est Dominus : Gur passas es tôt inopes famé emori? Et certe habebas aurum unde ministrasses alimoniam. Cur tôt captiv! in captivitatem ducti, nec redempti, ab lioste occis! sunt, etc. »

Le canon suivant, tiré de la lettre de S. Jérôme à Népotien, sur la vie des clercs, commence par ces mots : « Gloria episcopi est pauperum opibus providere : ignominia sacerdotis est propriis studere divitiis. -> On doit se borner au poids de ces autorités, qu'on ne pourrait, ce semble, mépriser dans l'occasion, sans une sorte de cruauté.

Incommoditas. C'est-à-dire si le bien est plutôt nuisible que profitable à l'Église, l'aliénation en est permise. C'est ce que porte le canon Xulli liceat, rapporté ci-dessus : « Nisi tantummodo domos quœ in quibuslibet urbibus non modiea impensa sustentatur; » et le canon Sine exceptione : « Item, domus urbium vel castrorum, quœ Ectlesiaj plus incommodi quam utilitatis afferunt, licet rectoribus ecclesiarum (sicut in superiori capitulo Symmachi. Non licet papa, etc., eontinetur) vendere vel commutare. »

Le chapitre Hoc jus porrectum, déjà cité, donne le même pouvoir; et de plus, pour la même raison, celui de donner un bien en emphytéose; ce qu'on ne peut faire pour aucune des autres c.mses de juste aliénation; c'est-à-dire que l'on ne peut passer un contrat emphytéotique des biens d'Église, que dans le cas où la possession lui en est onéreuse, comme quand il s'agit d'un fonds qui exige, pour devenir meilleur, des cultures que l'Église ne peut faire qu'à grands frais, ou qu'il s'agit d'un bâtiment qu'il faut réédifier. {Cap 2., 5 .Si œcononJMs, 10, q. 2; c. Teirulas 12, q. 2.)