APOCRYPHE

glise catholique, qui sont véritablement hors du canon de l'ancien Testament, et que nous avons encore aujourd hui, sont VOranon de Manassès, qui est à la fin des bibles ordinaires; le troisième et le quatrième livre des Machabées. A la fin de Job, on trouve une addition dans le grec qui contient une généalogie de Job, avec un discours de la femme de Job. On voit aussi, dans l'édition grecque, un psaume qui n'est pas du nombre des centcinquante.et à la fin du livre de la Sagesse, un discours de Salomon, tiré du huitième chapitre du troisième livre des Rois. Nous n'avons pasle livred'Énoch.si célèbre dansl'antiquité; et, selon S. Augustin, on en supposa un autre plein de fictions, que tous les Pères, excepté TertuUien, ont regardé comme apocryphe. Il faut aussi ranger dans la classe des ouvrages apocryphes le livre de l'Assompiwn de Moise, et celui de l'Assomption ou Apocalypse d'Élie. Quelques juifs ont supposé des livrés sous le nom des patriarches, comme celui des Générationséternelles, qu'ils attribuaient à Adam. Les ébionites avaient pareillement supposé un livre intitulé l'Échelle de Jacob, et un autre qui avait pour titre : La Généalogie des fils et des filles d'Adam, ouvrages imaginés ou par les Juifs ou par les hérétiques.

On met aussi au nombre des livres apocryphes les faux évangiles publiés sous les noms de S. Pierre, de S. Jacques, de S. Mathias, etc.; les faux actes des apôtres, les fausses apocalypses.

On y met encore les lettres de la sainte Vierge à S. Ignace et de S. Ignace à la sainte Vierge, aux fidèles de Tarse, à S. Jean l'Évangéliste et à d'autres, ainsi que plusieurs autres actes et révélations qui ont été nommément rejetès par le concile de Rome, tenu sous le pape Gélase, l'an 494, et qui, pour la plupart, ne sont pas venus jusqu'à nous. Tous ces livres sont faux, pleins de fables et d'erreurs et supposés ou altérés par les hérétiques.

Mais il est d'autres livres qui sont appelés improprement apocryphes, c'est-à-dire qui ne f(mt pas partie des divines Écritures et qui n'ont point été regardés par l'Église comme ayant été dictés par le Saint-Esprit, et dont la doctrine cependant est pure et ne contenant rien en eux-mêmes que d'édifiant. C'est : i" l'épître de S. Paul aux Laodiciens; 1" celle de S. Barnabe; 3" les trois livres du pasteur d'Hermas, qui a pour titre les visions; 4° les deux épitres de S. Clément aux Clorinthiens ; les sept épitres de S. Ignace. Toutes les lettres de cet homme apostolique et qui avait été disciple de S. Pierre et de S. Jean, sont regardées,avec raison, comme un des plus précieux monuments de la foi et de