AVOUÉ

serait excusé de la censure. 11 en serait de même pour un médecin qui se bornerait à donner des conseils, ou à indiquer les remèdes sans les appliquer lui-même. Mais il y aurait toujours péché mortel à agir do la sorte, et on ne serait pas excusé de l'irrégularité prononcée par Sixte V, car la constitution Apostolicœ Sedis n'a fait que limiter et tempérer la censure, sans toucher aux autres peines ou lois ca* noniques. Ceci, néanmoins, doit s'entendre dans le sens de la bulle de Grégoire XIV, c'est-à-dire de l'avortement d'un fœtus animé.

A part ces quelques exceptions que nous venons de signaler, toute autre coopération à l'avortement est frappée d'excommunication, au moins d'après la bulle Aj)os(o/2cœ Sedis qui est tout à fait générale. Car, comme celle de Sixte V s'exprimait en des termes qui ne pouvaient guère s'appliquer à la mère, quelques théologiens, entre autres S. Liguori et de Lugo, ont enseigné que la mère, qui se ferait avorter elle-même, ne tomberaitpas sous la censure. Mais aujourd'hui il n'est plus possible de soutenir cette opinion.

2° Quant au temps oii l'avortement doit être produit pour que ceux qui l'ont procuré tombent sous la censure, il n'en est fait aucune mention dans la formule. Par conséquent, quelle que soit l'époque, après la conception, où l'avortement est provoqué, l'excommunication est c ncourue, pourvu que l'effet de la tentative s'ensuive, c'est-à-dire pourvu que l'avortement ait réellement lieu.

AVOUÉ, AVOUERIE.

On doit appliquer ici ce que nous venons de dire sous le mot Avocat. L'avoué était autrefois l'avocat de l'Église, et Vavouerie ou l'advocatiela charge ou l'emploi même de l'avoué.

Sous le nom d'avouerie, il avait été fondé autrefois un protectorat pour la sécurité des églises particulières, et surtout des abbayes qui, dans leur isolement, avaient plus besoin d'être abritées contre lesinvasions de la force brutale. Quand un abbé, par exemple, avait à se garantir de seigneurs trop voisins et trop avides de pillage, il choisissait un d'entre eux et lui accordait divers droits sur ses terres, en échange desquels l'homme d'armes, honoré du titre d'avoué, d'avocat, vidamc ou représentant du monastère, s'engageait à lui donner secours et protoction.

Des rapports à peu près de même nature, mais élevés à leur suprême puissance existèrent dans les huitième et neuvième siècles entre la papauté et les nouveaux empereurs d'Occident, Pépin, Charlemagne, etc. Ceux-ci furent donc, non plus