BATON P
fisarament prouvé qu'il était digne d'une plus chaste origine. « Presbyterorum filios a sacris altaris mysteriis removemus, nisi aut in cœno- Liis, aut in canonicis religiose probati fuerint conversati. Sed hoc intelligendum est de illis, qui paternaj incontinentine imitatores fuerint. Verum si morum honestas eos commendabiles fecerit exemijlis et auctoritatibus, non solum sacerdotes, sed etiam summi sacerdotes fieri possunt. » (C. l, 56; c. 14, de filiis presbyt.; Bulle de Grégoire XIV, du d5 mars lo9).)
Toutefois, l'Église n'a pas permis qu'on éle- Vtât le bâtard religieux à des charges sans dispense : « Ut filii presbyterorum et caeteri ex fornicatione nati, ad sacros ordines non promoveantur; nisi aut monachi fiant vel in congregatione canonica regulariter viventes, prœlationem vero nullatenus habeant. » (C. 1, de Filiis presbyterorum.)
Régulièrement, c'est au pape à accorder cette dispense. Il est certains ordres où par les statuts duement autorisés, les bâtards ne peuvent être reçus, ou ordonnés, ou faits officiers sans dispense, non du pape, mais de l'ordre ou du supérieur de l'ordre même.
Si les religieux bâtards ne peuvent être élevés à aucune charge monastique sans dispense, encore moins peuvent-ils être pourvus sans dispense de bénéfices séculiers ou réguliers.
§. V. Bâtard. Aliments.
(Voir le mot ; Aliments.)
BATBIiEUR.
Les bateleurs sont des gens qui, dans les places publiques, montent sur des tréteaux pour y faire des tours d'adresse ou de souplesse, afin d'amuser le public, (Voir le mot : Comédien.)
BATIUEiVTS.
Les bâtiments servant à l'exercice de la religion sont : l'église, le presbytère, et les bâtiments ruraux qui en dépendent, ainsi que les anciennes maisons vicariales. Leur entretien est à la charge de la fabrique ou de la commune lorsque la fabrique manque de ressources.
L'art. 4) du décret du 30 décem"bre 1809 prescrit aux marguilliers, spécialement au trésorier, de visiter, avec les gens de l'art, les bâtiments appartenant aux fabriques, tels que les églises et les presbytères, au commencement du printemps et de l'automne. Ils doivent pourvoir aux réparations qu'il y aurait à faire. C'est un devoir pour les marguilliers de veiller à l'exécu-
ASTORAL
tion de ces prescriptions. On peut éviter par ce moyen de grandes dépenses pour la conservation des édifices religieux.
BATO.II PASTOBAIi.
On appelle ainsi la crosse qu'un évéque ou un abbé prend en main dans certaines cérémonies, et que l'on porte devant lui quand il officie.
Selon Innocent III, dans son épîtrc au Primat de Bulgarie, l'origine du bâton pastoral remonte jusqu'à l'apùtre S. Pierre ; ce n'était d'abord qu'un bâton surmonté d'une petite pièce transversale qui lui donnait l'apparence de la lettre T ou de la croix. De là vient le nom de crosse, en italien croce ''.
11 est fait mention, dans l'histoire de S. Césaire d'Arles, qui vivait dans le sixième siècle, du bâton pastoral de l'évêque. Durand nous apprend les différents sens mystiques de cet ornement pontifical et son origine- : «Baculus pastoralis correclionem pastoralem signiflcat, propter quod a consecratore dieitur consecrato : Accipe baculum pastoralis of'ficii, ut sit in corrigendis vitiis pie sseviens. » De quo dicit Apostolus : « In virga veniam ad vos. » Virga igitur pastoruli,potestas intelligitur sacerdotalis quam Christus ei contuMt, quando apostolos ad prsedicndum misit, prascipiens eis ut baculos tollerent, et Moses cum virga missus in ^gyptum. »
Le même auteur donne la raison spirituelle de la forme même du bâton ; il est pointu sur sa base, droit au milieu, et courbé du haut bout, pour avertir l'évêque d'aiguillonner les paresseux, de soutenir les faibles dans la voie du salut etd'y ramener leserrants; « Baculus est acutus in fine, reclus in medio, et retortus in summo, désignât quod pontifex débet pungere pigros, regere debilessua rectitudine, et coUigere vagos^. » On donne une crosse à l'évêque dans l'ordination, pour marquer, dit S. Isidore de Séville, qu'il a droit de corriger, et qu'il doit soutenir les faibles: « Huic dum consecratur, datur baculus, ut ejus indicio subditam plebem vel regat, vel corrigat, vel infirmitates inflrmorum sustineat. »
Autrefois les évêques ne portaient pas euxmêmes leur crosse ; ils la faisaient porter par leur notiiire, comme nous l'apprennent les auteurs de l'histoire de S. Césairc : « Glericus cui erat, baculum illius portare, quod notariorum offlcium erat. » Ils ont reconnu depuis combien cet ornement convenait à leur dignité; ils le prennent aujourd'hui en main quand ils bénis-
