BI^'ACE 00 BIS CA\'TARE

On appelle bis cantare (chanter deux fois) la célébration de deux messes le même jour par un même prêtre.

Le chapitre Consuluisti, 3, de Celebratione missarum, ne permet aux prêtres de célébrer qu'une messe par jour, si ce n'est le jour de Noël, et dans un cas de nécessité qui oblige d'en dire davantage : « Respondemus quod, excepte die Nativitatis dominicDe, nisi causa necessitatis suadeat, sufflcit sacerdoti seinel in die uuam missam solummodo celebrare. » Le chapitre Sufflcit, o3, de Consecr., dist. 1, dit la même chose : « Sufflcit sacerdoti unam missam in una die celebrare, quia Christus semel passus est, et totum mundum redemit. Non modica res unam missam facere, et valde felix est qui unam digne celebrare potest. Quidam tamen, pro defunctis unam faeiunt, et alteram de die, si necesse fuerit. Qui pro pecuniis aut adulationibus sœcularium una die prœsumunt facere missas, puto non evadere damnalionem. »

BINAGE Lorsqu'il se rencontre plusieurs petites églises ou paroisses à la campagne dont les revenus ne sont pus suffisants pour entretenir les prêtres, le? évèques permettent alors à un même curé, ce qui est assez commun de nos jours, à cause de l'insuffisance des prêtres dans beaucoup de diocèses, le bis cantare, qu'on appelle plus vulgairement biner, c'est-à-dire faire un double service. Le chapitre Presbyter t, de Celeb. miss., établit d'autres cas, pour raison desquels un même prêtre peut dire plus d'une messe le même jour. « Deinde, peractis horis, etinflrmis visitatis, si voluerit, exeat ad opus rurale jejunus, ut iterum necessitatibus peregrinorum et hospitum, sive diversorum comineantium, infirmorum atque defunctoruni succurrere possit usque ad statutam horam pro temporis qualitate, propheta dicente : « Septies in die laudem dixi tibi, » qui septenarius numerus a nobis impletur, si matutini, primœ, tertiaj, sextœ, non;e, vesperaj et completorii tempore, nostrœ servitutis officia persolvamus. »

Benoît XIV, dans son bref Beclarasti nobis, du 16 mars 1746, s'exprime ainsi sur le cas où il est permis à un prêtre de célébrer deux messes le même jour : « Quamvis nonnulli ex theologis moralibus, et quidem nimis indulgenter, plures rationes excogitaverint, ob quas sacerdos eodem die sacrificium missas bis offerre posse videutur, id tamen unanimi consensu permiltitur sacerdoti qui duas parochias obtineat, vel duos populos adeo sejunctos, ut aller ipsorum adesse parocho celebranti nullo modo possit, ob locorum distantiam At vero, si in altéra ex bis parocbiis sacerdos aliquis deprehendatur qui rem divinam facere possit, tum illarum rectori nequaquam licel in utroque loco sacrificium iterare, eo quod alterius sacerdotis opéra populi necessitati satis consulatur ». Parmi les autorités que cite le savant pontife, nous remarquons un canon du concile de Nîmes, de l'an 1234, qui doit trouver place ici; il dit : i< Si omnes parochiani ad unam missam non possint convenire, eo quod in diversis locis habitant di-stantibus et remotis, nec sunt in ecclesia duo sacerdotes, et dicta prima post modum venientes missam .-iliarn sibi dici postulent, poterit tum sacerdos missam aliam celebrare. »

Voici une décision qui fut donnée à ce sujet à un évêque français qui- désirait savoir s'il devait extirper deux usages invétérés dans son diocèse, et consistant : l'un, en ce que plusieurs curés disaient nécessairement deux messes, et l'autre en ce que, dans plusieurs paroisses, les curés célébraient une seconde messe dans des annexes pour la commodité d'une partie de la

population qui aurait pu fréquenter l'église paroissiale. La sacrée congrégation du concile sachant que ces usages étaient contraires au droit, mais reconnaissant d'ailleurs la difficulté de les abolir imniédiatement, donna, dans son audiencedu lô^uillet 1833, une dispense de trois ans, en recommandant en même temps au prélat de préparer toute chose pendant ce laps de temps, afin que tout rentre dans les règles tracées par le Bref cité ci-dessus de Benoît XIV, en date du 16 mars 1746.

On doit conclure de cette décision qu'il n'est pas permis, comme cela se pratique néanmoins dans certains diocèses de France, de dire deux messes, le même jour, d ins une même paroisse, souvent dans une même église, et quelquefois même sur un même autel.

Il est inutile d'observer que le prêtre qui célèbre deux messes doit être entièrement à jeun, et que, par conséquent, si, par inadvertance, il avait pris les ablutions, il sera obligé d'omettre la seconde messe. On doit observer avec soin tout ce qui est prescrit à cet égard par les rubriques.

Si un prêtre peut quelquefois dire deux messes, ainsi que nous venons de l'établir, il ne doit jamais le faire sans la permission de son évêque. C'est encore ce prescrit Benoît XIV dans le bref que nous venons de citer : « Qusecumque causa necessitatis intercedere videatur, dit-il, certissimum est s^cerdotibus opus esse pst ut bac de re facultatem ab episcopo consequantur, nec judicium necessitatis ad ipsos sacerdotes pertinere. »

Un décret de la sacrée Congrégation des rites du 16 septembre 181b prescrit l'emploi d'un même calice toutes les fois qu'un prêtre doit célébrer deux messes le même jour. L'obligation d'employer le même calice étant quelquefois très incommode, surtout si l'on est obligé de franchir une grande distance pour aller célébrer la seconde messe, plusieurs évêques ont demandé la permission d'autoriser leurs prêtres à faire usage de deux calices.

La sacrée Congrégation des rites décida en conséquence qu'une instruction serait adressée aux évêques; et, d'après un savant votum du maître des cérémonies apostoliques qui contient tous les renseignements désirables pour l'intelligence de la question, elle fil un décret par lequel l'emploi de deux calices est désormais licite lorsqu'un prêtre devra célébrer deux messes le même jour en deux églises très éloignées l'une de l'autre : « In ecclesiis valde dissitis. » La permission ne saurait donc s'étendre au cas où les deux messes sont célébrées dans la même

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église, ce qui, du reste, est rarement permis et licite.

L'instruction prescrit des soins extraordinaires pour prendre tout le précieux sang, autant que cela se peut; puis, elle permet la purification du calice avec l'eau seule. L'ablution doit être réservée si le prêtre doit célébrer la messe le lendemain dans cette église; sinon, il faut la brûler dans le coton ou l'étoupe, ou le laisser à la sacristie pour qu'elle sèche, ou la verser dans la piscine '.

Voici, relativement à la messe du binage, deux importantes décisions qui viennent d'être données par la S. Congrégation du concile, l'une à Mgr Tévèque de Nevers le o mars 1887, et l'autre à Mgr l'évêque de Viviers, à la même date.

A la demande :

« An rectores duarum parœciarum in diebus festis suppressis possint a celebranda missapro populo favore alterius parœciœ dispensari, et a praeteritis omissionibus absolvi, in casu », les cardinaux ont répondu :

« Praevia absolutione quoad prœteritum, pro gratia dispensationis quoad futurum ad quinquennium, facto verbo cum SSmo. »

Il s'ensuit :

1° Que ceux qui régissent deux paroisses unies, unione tantum personali, et non unione pienaria et extinctiva tituli, sont tenus de dire la messe pro populo de la seconde paroisse non seulement les dimanches et autres jours de fêtes solennels, mais aussi les jours des fêtes supprimées ;

2" Qu'aucun usage contraire, qui ne peut être qu'an abusus et corruptela juris, ne peut les décharger de cette obligation ni prescrire contre cette loi;

3° Que dans des cas et pour des raisons graves, telles que la modicité des revenus de la seconde paroisse, la pauvreté des curés, le manque d'autres ressources pour vivre honorablement, le Saint-Siège accorde, du moins ad tempus, une dispense pour décharger ces curés de l'obligation de ladite messe aux jours de fêtes supprimés;

4» Que cette dispense, quoique temporaire, est accordée plus facilement, lorsque c'est l'évêque lui-même qui la demande pour les prêtres de son diocèse.

Aux demandes :

I. « An sacerdos qui ex statutis sodalitatis cui nomen dédit tenetur missani celebrare pro sodali defuncto, possit ad satisfaciendum huic oneri, secundam missam in die binationis applicare in casu.

1. Voyei les AnaUeta jurii ponli/itii, Ut. de mai et jain 18S8.

IL « An parochus qui non potuit celebrare missam die in quo legenda erat pro populo, possit ad satisfaciendum huic oneri secundam missam in subsequenti festo ex binatione celebrandam applicare in casu. »

Les cardinaux ont répondu :

II Ad l™, Affirmative : — ad 2°, Négative et consulendum SSmo pro absolutione quoad praeteritum, et communicentur episcopo décréta hujus S. Congregationis diei 14 decembris 18"2. »

Il s'ensuit :

1° Qu'un prêtre, membre d'une association pieuse, ayant l'obligation de dire une messe pour un confrère défunt, peut bien satisfaire à cette obligation charitable en disant, à son intention, la seconde messe des jours du binage;

2° Que le curé qui n'a pas pu dire la messe pro populo le jour de fête ne peut satisfaire à cette obligation en célébrant, à cette intention, la seconde messe des jours du binage;

3° Qu'en général, la règle à suivre dans ce cas est celle tracée parla S. Congr. du concile, dans la décision prise le 14 décembre 1872, ainsi conçue:

« Parochum die festo a sua parœcia légitime » absentem, satisfacere suse obligationi missam » applicando pro populo suo in loco ubi degit, » dummodo ad neeessariam populi commodita- » tem alius sacerdos in ecclesia parochiali cele- » bret, et verbum Dei explicet. Parochum vero » utcumque légitime impeditum ne missam cele- » bret, teneri eam die festo per alium celebrari » et applicari facere pro pepulo in ecclesia pa- » rochiali : quod si ita factum non fuerit, quam- » primum poterit missam pro populo applicare » debere. »