Mémoires du riergé, tom. IV, pag

2. Barbota, De Jvre ecctesîastico. lib. m, cap. 20, îl seq. Afémoires du clergé, tom. Vlll, pag. 138.

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droit en denréesou en argent. L'assemblée deMelun, en 1379, défend à tous curés ou autres ecclésiastiques soumis aux droits cathédratiques que les églises ont accoutumé de payer par honneur à la chaire pontificale, de refuser de les payer. Ces défenses n'empêcliérent pas, le siècle dernier, que plusieurs ecclésiastiques ne tentassent de se délivrer de ce.'paiement par la voie des appels comme d'abus. Les parlements, on le conçoit, leur furent en général favorables. Gejjendant le droit cathédratique était encore connu et payé en bien des diocèses de France avant la Révolution. Mais actuellement il n'en reste plus aucune trace.

Voir le mol : Cens.

CAUSE

C'est un terme par lequel on entend ordinairement un procès, une instance, une contestation même, de quelque nature qu'elle soit. Mais, à proprement parler, lacause n'est quela matière du procès ; c'est ce que nous apprend S. Isidore dont on a réuni différentes étymologies sur différents noms voisins ou dépendants de celui-ci, dans le chapitre Fonts, de Yerb.signif. On ne sera pas fâché de voir ici ce chapitre tout au long, tant il est curieux et instructif: « Forus est exercend.arum lilium locus, a fando dictus, sive a Farone rege, qui prirnus Grœcis legem dédit. Constat autem forus causa, legeetjudicio. Causa a casu quo venit, dicitur : est enini materia et origo negotii, necdum discussionis examine patefacta ; quae dum proponitur causa est, dum disculitur judicium, dum finitur justitia. Vocatur autem judicium quasi jurisdictio; et justitia quasi juris status; judicium autem prius inquisitio vocabatur; unde et auctores judiciorum praepositos, qufestores vel quœsitores vocamus. Negotium multa signiflcat, modo actum alicujus rei, cujus contrarium est otium, modoactionem causse, quod est jurgiumlitis : et dictum est negotium, id est, sine otio. Negotium autem in causis, negotiatio in commerciis dicitur, ubi aliquid datur ut majora lucrentur. Jurgium quasi juris garrium : eo quod hi qui causam dicunt, jure disceptant. Lis autem a contentione limitis prius nomen sumpsit, de qua Virgilius :

Limes erat positus, litem ul.discerneret agris.

Causa aut argumento, aut probatione constat. Argumentum nunquam testibus, nunquam tabulis, dat probationem, sed sola investigatione invenit veritatem; unde dictum est argumentum quasiargute inventum. Probatio autem testibus et fide tabularum constat. In omni quoque negotio hte personaî quaeruntur, judex, accusator, reus et très testes. Judex dictus quasi jusdicens

populo, sive quod juredisceptet. Jure autem disceptare, est juste judicare. Non est ergo judex, si non est in eo justitia. Accusator vocatus est quasi causator qui ad causam vocat eum quem appellat. Reus a re quae petitur nuncupatur, quia quamvis conscius sceleris non sit, reus tamen dicitur, quamdiu in judicium pro re aliqua petitur. Testes antiquitus superstitesdicebantur, eo quod super causai statu proferebantur : nunc parte oblata nominis, testes vocantur. Testes autem considerantur conditione, natura et vita. Gonditione, si liljer non servus, nam scepe servus; mctu dominantis testimonium supprimit veritatis. Natura, si vir, non fasmina: nam varium et mutabile testimonium semper fœmina producit. Vita, si innocens et integer actu : nam si vita bona defuerit, fide carebit ; nonenimpotest justitia cum scelerato homine habere commercium. »

On doit voir ce mot de cause dans le droit civil, nous ne pouvons l'appliquer ici qu'auxcauses ecclésiastiques par opposition aux causes civiles. Lancelot nous donne dans ses Institutesune définition de ces différentes causes sous le mot: Jugement, que ses propres commentateurs ont jugé susceptible de bien des exceptions:» Summa divisiii; dit cet auteur, judiciorum hîec est, quod aut sunt sœcularia aut ecclesiastica : judiciasajcularia sunt, quascoram judice laico inter personas sœculares exercentur, ecclesiastica vero sunt quse coram judice ecclesiastico inter personas ecclesiasticas agitantur. » Le même auteur établit ensuite les règles de compétence pour ces causes entre le juge laïque et le juge d'Église. Nous en parlerons sous le mot Juridiction et sous le mot Officialité.

On trouve dans les canonistes une autre division des causes en majeures et mineures.

§ I. Causes majeures.

Les causes majeures sont comme des espèces de cas réservés au pape, qu'on appelle ainsi à raison de l'importance de la matière ou de la qualité des parties qui y ont intérêt : « Majores EcclesifB causas ad Sedem Apostolicam perferendas {cap. 1, de Transi. epîsc.)suntque meri imperii. » (Panormit., in dict. i. n. 4.)

On lit dans le Décret (Caus. III, q. 6, can. 6,) : « Quamvis liceatapudcomprovinciales etmetropolitanos atque primates episcoporum ventilare accusationes et criminationes, non tamen licet definire, sine hujus Sanctaj Sedis auctoritate: sicut ab apostolis eorumque successoribus multorum consensu episcoporum jam definitura est, nec in eorum ecclesiis alius aut prseponatur aut ordinetur, antequam haec eorum juste termi-

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nentur negotia. Reliquorum vero clericorum causas apucl provinciales et raetropolitanos ac primates et ventilare et juste finire licet. » C'est sur le fondement de ce décret, attribué au pape Eleuthère écrivant aux provinces des Gaules, l'an 183, que les conciles des provinces ne faisaient qu'instruire et examiner les procès des évêques, et en réservaient toujours la décision au Saint-Siège; mais, comme il était impossible de recourir à Rome pour les moindres 'actions intentées contre les évêques, on établit ensuite la distinction des causes majeures des évêques, c'est-à-dire de celles dont la connaissance fut réservée au Saint-Siège : « Causas omnes majores ad Sedem Apostolicam referuntur : porro caus;e mjijores censentur quaesliones quae spectant ad articulos fidei intelligendos, ad canonicos libres discernendos, ad sensum sacrarum litterarum declarandum approbandumque, ad interpretenda qufe dubia sunt, vel obscura in controversiis fidei, in jure canonico vel divine ; item ad declarandum qufe ad sacramenta pertinent, videlicet ad materiam, forraam et ministrum, et alia hujusmodi annotata, in cap. Quoties, 24, q. 1. «C'est ainsi que parle Barbosa, tn Tract, de Offic. et potest. episcop., alleg. oO, où cet auteur a réuni, par ordre des matières, tous les différents droits personnels et particuliers au pape. La glose, in cap. i, de Translatione episcopi, en a fait ces quatre vers :

Restitnit papa solas, deponit, et ipse Diridit ac unit, extmit atqae probat, Articalos solvit. synodam facit generalem. Transfert et malat ; appellat nuUas ab illo.

Le concile de Trente {sess. XIII, c. 6 et 7, de Reformât. <) défend de citer un évêque à comparoir personnellement, si ce n'est pour cause