Voir ce rescrit après le Concordat de

seul corps dont les chanoines sont les membres et l'évêque est la tête. Meminerunt enim capitulura unum corpus efficere, cujus membra canonici, episeopus vero caput constituitur. C'est pourquoi les chanoines sont honorés plus que les autres clercs, et le chapitre jouit de la préséance sur tout autre corps ecclésiastique.

« Quoique en France la constitution actuelle des chapitres ne soit pas entièrement conforme au droit ancien, néanmoins les statuts qui leur ont été donnés par les évêques, en vertu de l'autorité apostolique à eux subdéléguée par le cardinal légat, suffisamment approuvéspar lemème cardinal légat, et, en outre, confirmés par un long usage, doivent être observés jusqu'à ce que le Saint-Siège [en ait statué autrement, ou que l'évêque les ait changés en vertu du décret précité, ou de son propre mouvement, ou conformément à un jugement du concile provincial, eu égard à l'Qpportunité et aux circonstances, l'avis du chapitre ayant été requis préalablement.

« En conséquence, les chapitres devant être considérés comme canoniquement institués, nous avertissons les chanoines de nos cathédrales que leurs devoirs comme leurs droits, doivent être toujours réglés par les sacrés canons.

« Parmi leurs droits, il faut distinguer celui d'assister par députés au concile provincial, et, le siège vacant, de pourvoir à l'administration du diocèse par le choix d'un ou de plusieurs vicaires capitulaires, dans les huit jours qui suivent la mort de l'évêque.

« Parmi leurs devoirs, on compte la résidence, l'application aux bienfaiteurs de la messe capitulaire quotidienne, et la psalmodie de l'office divin au chœur.

« Le coïicUe reconnaît, à la vérité, vu le petit nombre de chanoines et d'autres circonstances, que les évêques ont pu, suivant les pouvoirs qui leur ont été accordés par le cardinal légat, diminuer l'obligation des chanoines en ce qui concerne l'entière et quotidienne célébration de l'office au chœur. Mais il désire ardemment que les circonstances devenant plus? favorables, un devoir si important puisse être rempli. En attendant, que les évêques fassent en sorte, pour l'utilité et l'édification des fidèles, que les chanoines, autant qu'U sera possible, s'assemblent à l'église cathédrale au moins deux fois par jour, avant et après midi, pour le chant ou la psalmodie au moins des petites heures, de vêpres et de compiles. » [Decretum V, pag. 63.)

A la question de savoir si un chanoine de cathédrale, chargé par l'évêque de prêcher les stations de l'Avent et du Carême, tant dans la cathédrale que dans le diocèse, est tenu de rem-

placer ces absences momentanées comme y est tenu tout chanoine qui n'assisterait pas au chœur, la S. Congrégation a repondu affirmativement, io sep. 1678.

Les chanoines-curés doivent, d'après une décision de la S. Congrégation du concile datée du 24 juillet 1886, être considérés comme présents au chœur, lorsqu'ils en sont absents pour remplir les charges attachées à leur condition de curés, et qu'ils confessent ou administrent les autres sacrements aux fidèles, visitent les malades, ou les assistent dans les derniers moments.

D'après une circulaire du 27 mai 1807, dont le but était de faire cesser les inconvénients et les discussions qu'entraîne l'existence d'une cure indépendante du corps du chapitre, le titre curial, dans les églises cathédrales qui forment paroisse, est généralement réuni au chapitre. Le chanoine administrateur prend alors le nom d'archiprêtre et remplit l'office de vicaire épiscopal pour le service de la cathédrale. Il est agréé par le gouvernement comme les vicaires généraux, et amovible comme eux. Son traitement est le même que celui des autres chanoines, c'est à-dire 1,600 francs.

Voir les mots : Résidence, Office dirin, Chapitre, Absence.

§ IV. Chanoine théologal et Chanoine pénitencier.

(Voir : Théologal, PéDilencier.)

§ V. Chanoine surnuméraire.

Quandlesrevenus étaient possédés en commun, il y avait dans chaque église autant de clercs qu'elle en pouvait entretenir. Lorsque les fonds furent partagés, on reçut encore des chanoines, sans en déterminer le nombre. S'il arrivait que le nombre des chanoines excédât celui des prébendes, on partageait une prébende en deux, ou les derniers reçus attendaient la première vacance, sub expectatione futurx prxbendse. Les fâcheuses conséquences de ces partages et de ces expectatives obligèrent à fixer dans toutes les églises le nombre des chanoines, quoiqu'il n'eût pas été réglé par la fondation. Le concile de Ravenne dit que chaque église déterminera le nombre de ses chanoines selon ses moyens, sans pouvoir l'augmenter ni le diminuer qu'avec lapermission de l'ordinaire. Le chapitre de Ferrare avait fait confirmer à Rome le statut par lequel on avait fixé le nombre des chanoines. Innocent III mande à ce chapitre que si ses revenus sont augmentés, on ne doit avoir aucun égard à ce statut nia sa confirmation, parce qu'on insère toujours ou qu'on sous-entend dans ces règlements la clause universelle: «Si ce n'est que les revenus de l'église s'augmentassent si fort avec

le temps, qu'ils fussent suffisants pour un plus grand nombre de chanoines. »

La congrégation du concile de Trente a déclaré que l'évêquepeut créer des chanoines surnuméraires, à qui les premières prébendes vacantes doivent être données i.

En France, l'usage de ces chanoines surnuméraires, sub expcctalionc futurx prsebendx, a toujours été absolument inconnu.

§ VI. Chanoines privilégiés.

Ce sont ceux qui, sans assister à l'office, ou même sans résider, jouissaient des fruits de leurs prébendes : voyez au mot Absent.

§ VII. Chanoine domiciliaire.

On appelait ainsi dans quelques chapitres, comme à Strasbourg et à Mayence, les jeunes chanoines qui n'étaient pas encore dans les ordres sacrés ; on les appelait aussi chanoines in minoribus.

§ VIII. Chanoine capitulant.

C'est le chanoine qui, étant constitué dans les ordres sacrés, a voix délibérative dans les assemblées capitulaires.

§ IX. Chanoine expectant. Chanoine ad effectum.

Le chanoine expectant était un chanoine à qui l'on avait donné le titre de chanoine, voix au chapitre, place au chœur avec l'expectative de la première prébende vacante, sub expcctatione prxbendse. Le chanoine ad cfftctum était un dignitaire auquel le pape conférait le titre nu de chanoine sans prébende, à l'effet de posséder une dignité dans un chapitre ad effectum obtinendi aut retinendi dignitalem.

§ X. Chanoines forains.

C'étaient des chanoines qui ne desservaient pas en personne la chanoinie dont ils étaient pourvus, mais par des vicaires qui faisaient l'office pour eux.

I XI. Chanoines héréditaires ou laïques.

Les chanoines liéréditaires étaient des laïques auxquels quelques églises cathédrales ou collégiales déféraient le titre et les honneurs de chanoines honoraires, ou plutôt de chanoines ad honores. C'est ainsi que dans le cérémonial romain l'empereur était reçu chanoine de Saint-Pierre de Rome; le roi de France était chanoine honoraire héréditaire de plusieurs églises du royaume. Lorsqu'il y faisait son entrée, on lui présentait l'aumusse et le surplis; l'ecclésiastique, à qui Sa Majesté les remettait, était créé chanoine

1. Fagnan, in Itb, i, pag. 153 ; Tbomassin, Discipline de l'Eglise, part. IV, Uv. I, chap. 74, d. 14.

expectant'. Il y avait aussi dansle royaume des seigneurs particuliers qui jouissaient, dans quelques chapitres, du titre et des droits de chanoine héréditaire; tels que les comtes de Chastellux, qui étaient chanoines héréditaires d'Auxerre, en souvenir des services que l'un d'eux avait rendus au chapitre de cette ville, en 1423, après la bataille de Gravant. Mais ils ne pouvaient jouir d'aucun revenu, ce qui était défendu par un concile tenu à Montpellier l'an 1255.

Le costume de ces chanoines laïques était singulier; ils se présentaient en bottes et en éperons, le baudrier avec l'épée par dessus, gantés des deux mains, une aumusse sur le bras gauche un faucon sur le poing, et nu lieu de barrette, un chapeau brodé d'or et à plumet.

§ XII. Chanoines jubilaires.

On appelle ainsi ceux qui ont quarante ans de canonicat.

§ XIII. Chanoines honoraires.

Les chanoines .honoraires sont des chanoines qui jouissent de l'honorifique attaché au titre de chanoine. 11 y en avait autrefois de laïques et d'ecclésiastiques. Les laïques étaient les chanoines héréditaires dont on vient de parler. On les appelait aussi chanoines laïques. Les chanoines hoiTOraires ecclésiastiques étaient les plus communs, et leurs titres avaient différentes causes dans certaines églises. Aujourd'hui il y a encore beaucoup de chanoines honoraires. Ces chanoines n'ont aucune obligation particulière à remplir. Leur nombre est illimité dans chaque diocèse. Néanmoins la bulle pour l'érection du diocèse de Laval, porte qu'il est permis d'adjoindre, sans excéder cependant celui des chanoines titulaires, un certain nombre de chanoines honoraires, qui n'aient et ne prétendent avoir voix dansle chapitre ni part à la gestion. Les évêques peuvent donner ce titre honorifique à des prêtres de diocèses étrangers au leur. Ils donnent aussi à quelques-uns de leurs collègues dans l'épiscopat le titre de chanoine d'honneur de leur cathédrale.

Les évoques, en France, accordent à quelques prêtres bien dignes de leur état la faculté de porter les mêmes décorations que les chanoines de la cathédrale, et les qualifient chanoines honoraires. Quoique ces prêtres n'aient aucune part aux revenus ni aux actes du chapitre, ils ont le droit d'assister au chœur quand il leur plaît, et de siéger après les chanoines titulaires. La seule volonté de l'évêque suffit-elle pour les dépouiller de ces insignes, lorsque, à ses yeux,