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scolastique, ou caputscholx, chargé de renseignement et de l'éducation des clercs; de chantre, ou primiceriu!:, qui dirigeait le chant du chœur; de gardien, custos; de portier, portarius; de cellérier, cellerarius.

» V. Les chapitres acquirent l'autonomie pour la gestion de leurs affaires; aussi leur constitution offre-t-elle de grandes variétés de détails, notamment en ce qui regarde les dignités et les emplois. Le plus souvent, les charges de prévôts et de doyens étaient érigées en dignités, et les autres canonicats en personats.

» Deux nouveaux emplois, ayant la signification « d'offices, » furent institués dans les chapitres à partir du douzième siècle. Le premier est celui de chanoine pénitencier : le pénitencier était chargé de l'administration de la pénitence pour les cas réservés à l'évèque. Le second est celui de chanoine théologal : le théologal devait faire des conférences théologiques pour le clergé et le peuple. Ces deux emplois furent maintenus par le concile de Trente, à raison de leur opportunité.

» VL Les revenus des chapitres s'étant accrus avec le temps, et la vie en commun ayant cessé peu à peu à partir du douzième siècle, on fit deux parts des revenus, l'une pour l'évèque, l'autre pour les chanoines. Les jeunes clercs, domicellares, restèrent seuls sous la surveillance du scolastique et continuèrent la vie en commun. Mais on alla insensiblement plus loin. La vie en commun fut aussi supprimée pour les jeunes clercs, et on établit pour eux de petites prébendes, prxbendx minores. Malgré la défense de l'Église, on distribua souvent des expectatives pour des canonicats non encore vacants. Les expeclataires avaient une place au chœur et voix au chapitre; mais ils n'avaient aucune part aux fruits; de là le surnom de chanoines en herbe, eanonici in herhis, qui les distinguait des chanoines en possession des revenus, eanonici in floribus et fructibus.

» La discipline des chapitres tomba souvent dans la plus grande décadence. Pour le chant même, la seule des obligations en commun qui subsistât, chaque chanoine se faisait remplacer par un vicaire, malgré les efforts qu'on faisait pour y astreindre personnellement les chanoines par des amendes pécuniaires. Le pire des abus, c'est que les chapitres étaient devenus des moyens de pourvoir à l'établissement des fils cadets de la noblesse.

» Les lois de l'Église prescrivirent ù plusieurs reprises le retour à la vie commune; elles ne réussirent que dans quelques collégiales, dont les chanoines s'appelèrent chanoines réguliers,

eanonici regulares. Le concile de Trente a rendu des ordonnances pour la réformation des chapitres; mais en Allemagne, elles n'ont guère été appliquées qu'après la sécularisation des biens des chapitres.

>< Constitution actuelle des chapitres.

» I. De nos jours encore, la constitution des chapitres offre de grandes divergences en ce qui concerne le nombre de leurs membres et les dignités qui doivent y être établies. En Allemagne, elle repose sur les bulles de circonscription et les concordats intervenus dans les vingt dernières années; il en est de même en Suisse pour les diocèses de Bàle et de Saint -Gall.

« En Bavière et dans les diocèses de la Prusse établis avant )866, les chapitres ont deux dignités : le prévôt et le doyen. A Gnesen, il n'y a qu'un prévôt; dans le Hanovre et la province ecclésiastique du Haut-Rhin, il n'y a qu'une dignité. En Autriche, dans la plupart des chapitres, la prévôté est un personat ; le déeanat seul est une dignité. Dans quelques autres, la prévôté et le déeanat sont des dignités. Ailleurs on trouve en outre les dignités d'archidiacre et de scolastique. En Hongrie, il y a régulièrement quatre dignités, qu'on appelle les colonnes du chapitre, columnse, ou eanonici columnares. Pour les évêchés suisses, celui de Bàle a deux dignités, le prévôt et le doyen; de même Coire. Celui de Saint-Gall n'a qu'une dignité, le doyen. Il y en a quatre à Sion : le grand doyen, le doyen du Valais, le sacristain et le chantre.

« Outre les membres proprement dits du chapitre de la cathédrale, eanonici 7iumerarii, on compte encore des chanoines honoraires, eanonici honorarii. Ces derniers n'ont en Autriche, en France et en Belgique qu'un titre purement honorifique ; en Prusse, au contraire, ils jouissent de tous les droits des chanoines de la cathédrale, sans être tenus à la résidence. On voit aussi maintenant, dans la plupart des chapitres, des vicaires cathédraux qui ne servent plus comme autrefois à remplacer les chanoines, mais qui possèdent personnellement des prébendes.

« n. La nomination aux canonicats qui deviennent vacants dans les mots impairs est généralement réservée au pape; ceux qui le deviennent pendant les mois pairs sont pourvus par l'évèque '.

« ni. Les canonicats et les dignités, d'après le concile de Trente, ne peuvent être conférés qu'à ceux qui ont reçu les ordres requis, ou qui les reçoivent dans l'intervalle d'un an. Le