CIBOIRE

On appelle ainsi le vase sacré dans lequel on conserve les hosties consacrées pour la communion des fidèles. On s'en sert quelquefois pour donner la bénédiction sans solennité. Bocquillot donne une raison très plausible de l'origine du ciboire. Autrefois on administrait la communion avec des patènes ; celles-ci étaient d'une grande dimension. Lorsque l'usage, suivi autrefois, de ne ^conserver les saintes hosties que pour les malades, se fut étendu aux personnes valides, et que le nombre des communions eut diminué, on fit les patènes d'une plus petite dimension, et il fallut bien alors des vases pour y conserver la Sainte Eucharistie et la distribuer aux fidèles. Telle est l'origine de nos ciboires actuels. « De là sont venus, dit Bocquillot, ces coupes larges et creuses, garnies d'un couvercle fait en voilte ou en dôme, que nous appelons ciboires, qui sont si communs aujourd'hui et qui étaient inconnus à nos ancêtres, chez qui le nom de ciboire signifiait autre chose. »

Les ciboires sont assujettis, quant à la matière, aux mêmes règles que les calices et les patènes : ils doivent être d'or ou d'argent, du moins la coupe; car le pied peut être fait d'au tre métal. « Non est retinenda eucharistia in vasis eburneis, sed in pyxide argentea intus inaurata. » {Cong. episcop.) Si celle-ci est en argent l'intérieur doit être doré. Le concile de Lyon de l'année 1850, conformément à cette régie, veut que la coupe des ciboires, comme celle des calices, ainsi que la custode des ostensoirs, soient en argent doré. « Calicum et pyxidum cuppse, nec non ostensoriorum lunulœ sint argenteœ intus deauratse ». (Decr. XX, n. 8.) Mais, comme le ciboire n'est point essentiellement employé au saint sacrifice de la messe, il doit être simplement bénit et non consacré comme le calice. Les évêques peuvent permettre aux prêtres de le bénir.

Le ciboire actuel est aussi appelé la sainte boîte, sacra pyxis. On lui donne également le nom de custode, du mot latin custodire qui signifie garder, conserver, parce que ce vase sert à conserver la sainte Eucharistie.

i.nid., n. 45.

Le ciboire doit être ordinairement couvert d'un voile de soie en forme de petit pavillon, et ne doit jamais être placé dans l'exposition.

Le ciboire renfermant des hosties consacrées doit être placé dans un lieu décent, en dehors du sépulcre qui contient uniquement l'hostie réservée pour la cérémonie du vendredi saint (S. Gongr. Rites, 4 mai 1877, in Gorit.)

Voir les mots : Calice, Castode.

CIBORIUH.

Dais en marbre , soutenu par des colonnes disposées en carré et destiné à couvrir le grand autel. A Rome, plusieurs églises ont un ciborium, ainsi Sainte-Anastasie, pour l'autel de S.Jérôme (c'est le plus ancien), S. Laurent hors-les-Murs, S. Georges in Velabro, Sainte-Marie in Cosmedin, Sainte-Cécile in Trastavere, S. Paul-hors-les-Murs, S. Jean de Latran, Sainte-Agnèshors-les-Murs, S. Chrysogone, et Sainte-Marie m Trastavere '.

Voir le mot : Baldaquin.

CIERCiE.

Parmi les cierges dont on a coutume de se servir dans la célébration de la messe, il doit y en avoir toujours au moins deux d'allumés. Ce n'est que dans le cas de grande nécessité, dit Gavantus, qu'une seule lumière suffirait. Ces cierges doivent être de cire d'abeilles, apum opéra con/lati. (Concil. de Lyon 1850, décret xx, n. H.) Cependant Sylvius ne fait pas difficulté de permettre de l'huile ou de la graisse tn cas de pressante nécessité.

On ne peut se servir de bougie .stéarique.

Il n'est pas permis de célébrer la messe privée avec quatre cierges allumés à tous prêtres de dignité inférieure à celle d'évêque. Mais, pour les messes privées des évêques, il convient dans les fêtes solennelles d'allumer quatre cierges; dans les autres fêtes, moins solennelles et les fériés, deux suffisent.

Cierges des enterrements et services funèbres.

Le décret du 26 janvier 1813 a ainsi réglé le partage des cierges dans les cérémonies funèbres : I Dans toutes les paroisses, les cierges qui, aux enterrements et aux services funèbres, seront portés par les membres du clergé leur appartiendront. Les autres cierges, placés autour du corps et à l'autel, aux chapelles ou autres parties de l'église, appartiendront moitié à la fabrique, et moitié à ceux du clergé qui y ont droit. Ce partage sera fait en raison du poids de la totalité des cierges. >> Le cierge tenu à la