Barbier de Montault. L'Année lilurg. à Borne

CIMETIÈRE

main par celui qui ofFrele pain bénit appartient

au curé.

Cierge pascal.

Le cierge 'pascal est un grand cierge que l'on bénit le samedi saint et que l'on allume à. tous les offices depuis ce jour jusqu'à la fêle de l'Ascension. Ce cierge est une image de la lumière de la foi et le symbole de la résurrection de Notre- Seigneur Jésus-Clirist. La place du cierge pascal n"a jamais été bien détertiiinée, mais ordinairement le chandelier qui le porte se met entre le pupitre et le chœur. Autrefois le cierge pascal avait la forme d'une colonne, et comme cette colonne était l'objet le plus apparent du chœur, on y gravait la liste des fêtes mol)iles. Plus tard, on se contenta d'y suspendre une tablette sur laquelle ces mêmes fêtes étaient indiquées. Dans beaucoup d'églises, on y inscrivait l'état nominatif des dignitaires du chœur, ou bien on y suspendait une talilette enduilo do cire sur laquelle se trouvait cette liste. Suivant tous les liturgistes, cet usage serait l'origine des mots Chevecier et Primicier, par lesquels on désignait les premiers de ces dignitaires [Caput in cera, Primus in cera.)

Voirie mot: Bougie.

CIMETIKBE.

Lieu consacré où l'on enterre les corps des fidèles ; c'est un accessoire de l'église, comme il est dit dans le chapitre 1 de Consecratione ecclesix vel altaris, in 6".

Ce mot vient du latin Cœmeterium, lequel vient lui-même d'un mot grec qui signifie rforioi'r, d'un verbe qui veut dire dormio, je dors : Cœmeterium quasi dormitorium mortuorum, parce qu'il semble que les défunts y dorment en attendant le jugement universel.

L'origine des cimetières est aussi ancienne que le monde; les païens les moins éclairés sur la. résurrection ont toujours eu soin des morts, ils ont eu du respect pour eux et même pour les lieux de leur sépulture. Cbez les anciens Romains, les cimetières étaient des lieux religieux, locireligiosi; un champ profane et particulier devenait môme tel par l'inhumation d'un mort; il n'était plus permis de le cultiver, et si on le faisait, on était puni comme des violateurs de lieux saints. (L. Cum in divcrsis, ff. de relig. Sumpt. fun. Instit. de Rer. divis., § Religiosum.)

Dans les premiers siècles de l'Église, on n'enterrait les fidèles que dans les cimetières, où les chrétiens faisaient aussi leurs assemblées dans ce temps de persécution, comme nous l'apprend Eusèbe '. Tertullien appelle ces cimetières, où l'on s'assemblait pour faire les prières, areas,

i. Histoire ecclésiastique, liv. tii, ch. 11. — Barbier de Mon- Unll, l'Annie liturgique à Rome.

d'où vient qu'on appelait autrefois à Rome cimetiére une église bâtie sur le tombe de quelque martyr.

Les cimetières chrétiens ne furent établis que vers l'an 200 de Jésus-Christ. Auparavant, on enterrait hors des villes, le long des grands chemins, ainsi que Tannonce le commencement des anciennes épitaphes : Sta viator '.

Suivant certains canonistes, il n'est permis qu'aux paroissiens d'avoir des cimetières, sans privilège particulier; mais les curés n'ont pas le pouvoir de les consacrer, pas même d'en désigner la place. C'est à l'évêque qu'appartiennent ces droits, et les cimetières, comme les églises, se trouvent compris dans la disposition du chapitre Nemo, l, de Consecrat., dist. I, qui dit: « Nemo ccclesiam œdificet antequam eplscopus civitatis veniat, etc. » La congrégation des Rites a décidé que l'évêque peut commettre à un prêtre constitué en dignité la simple bénédiction d'un cimetière. Mais il faut observer que la consécration de l'église à laquelle un cimetière se trouve contigu emporte la consécration de ce cimetière, qui est censé en faire partie; car la consécration d'une église comprend ordinairement tout ce qui en est dépendant et accessoire. Il en faut dire autant de la réconciliation dans un cas de pollution ; mais si le cimetière n'est pas contigu, il faut une consécration particulière; la pollution arrivée à l'église ne s'étend pas alors au cimetière non contigu, tout comme la pollution qui arriverait au cimetière même, soit qu'il fût contigu ou non, ne rendrait pns également l'église pollue : «Ne minus dignum, majus, aut accessorium principale ad se trahere videatur. » {Cap. Si ecclesiam, de Consecr. ecclesix vel altaris, in 6°.) Que si deux cimetières se trouvent joints, mais séparés par un mur. quoique l'entrée soit commune, la pollution de l'un n'altère pas l'état de l'autre, à moins qu'il n'y ait eu sur la porte commune d'entrée sanguinis vel seminis effuaio 2. Un cimetière serait profané et aurait besoin d'être réconcilié si l'on y enterrait le corps d'un infidèle ou d'un excommunié dénoncé '. K Cœmeteriavero inquibusexcommunicatorum corpora sepeliuntur, per suorum violentiam propinquorum, reconcilianda erunt aspersione aquae solemniter benedictse, sicut ecclesiarum dedicationibus consuevit. » (fn)ioc. IH, tit. de Cunsec. eccles.) « Mais il est important de remarquer, dit le

1. Institution au Droit ecclésiastique. — Note de Boucher d'Argis, ch. 9, pag. 2.

2. Durand, Rationale divin. Offic, lib. i. cap. 6. n. 45; Barbosa, De Jureeeclesiast., lib. ii, c. 9; Cabas5ut, lib. v, cap. 21, D. 15.