Analecta jaris pontificii, 2« série, colonne

CONCILE

Les collections des conciles citent une multitude de conciles romains :

En 146, contre Théodore le Corroyeur.

— 170, contre les quartodécimains.

— 197, contre les Eglises d'Asie qui célébraient la fête

de Pâques le quatorzième de la lune de mars, comme les Juifs.

— 237. Le pape S. Fabien condamne Origène.

— 231 (60 évêques). Le pape S. Corneille excommu-

nie Xestorius.

— 252. S. Corneille confirme le premier concile de

Carthage tenu par S. Gyprien.

— 236, sous S. Etienne. On y décide la validité du

baptême des hérétiques, contre le sentiment des évêques d'Afrique.

— 238. Condamnation des erreurs de Noël, de Sabel-

lius et de Valentin.

— 260 ou 263. Le pape .?. Denys déclare S. Denys

d'Alexandrie innocent de sabellianisme.

— 268, sur le baptême des hérétiques.

— 313 (19 évêques dont 3 gaulois). Cécilien est dé-

claré innocent des accusations des Donatistes.

— 325'(273 évêques). S. Sylvestre y confirme le con-

cile de Nicée. On y fit aussi quelques décrets de discipline.

— 341 ou 343 (50 évêques). S. Athanase est déclaré

innocent . Le pape S. Jules écrivit ensuite aux évêques d'Orient la lettre que S. Athanase a insérée tout entière dans son Apologie contre les ariens.

— 349, contre Photin.

— 332. S. Athanase déclaré innocent contre les Eu-

sébiens.

— 366. Les .Macédoniens font adhésion à la foi de l'É-

glise romaine et signent la consubstantialité.

— 367. Le pape S. Damase y est déclaré innocent

d'une calomnie. On pense qu'on y condamna aussi les paterniciens ou vénustiens.

— 368. On y condamne Valens, Ursace et autres

ariens.

— 367 (90 évêques). On y dépose Anxence, évêque

arien de Milan.

— 374. On condamne l'arien Lucius, usurpateur du

siège d'Alexandrie, et on y dépose Florent, évêque de Pouzzoles. partisan de l'anti-pape Ursin.

— 377. Condamnation des appolinaristes, (avant que

cette hérésie ne le soit au Concile œcuménique de Constantinople, tenu en 381.)

— 386. Concile nombreux dans lequel on renouvela

d'anciennes ordonnances que la négligence avait laissé abolir, comme le dit le pape S. Sirice dans sa lettre aux évêques d'Afrique.

— 390. Le pape S. Sirice condamne Jovinien et ses

partisans.

— 400. On déclare que les clercs et les évêques do-

natistes ne seront pas maintenus dans leurs grades lorsqu'ils reviendraient;! l'Eglise catholique.

— 402. On y fait 16 canons en réponses aux ques-

tions proposées au Saint-Siège parles évêques gaulois.

— 417 et 418. Affaire des pélagiens contre qui on re-

nouvelle la condamnation des évêques d'Afrique et du pape Innocent.

— 430. Condamnation des erreurs de Nestorius ,

(avant qu'elles ne le fussent au concile d'Ephèse, tenu l'an 431.)

— 451. Le pape S. Léon confirme le concile œcumé-

nique de Chalcédoine, moins le 28= canon, et l'on fait deux canons sur le baptême.

Nous en avons passé et nous voj'ons ces conciles romains se suivre de près jusqu'en 1234. Le pape S. Nicolas I" (838 à 8G7) n'en réunit pas moins de dix. S. Léon IX (1049-50) en célébra en divers endroits dont cinq à Rome. Le pape S. Grégoire VII (1073-85) en célébra huit.

Comme on le voit, toutes les erreurs étaient condamnées à Rome dés qu'elles y étaient connues, avant qu'elles ne le fussent dans les conciles œcuméniques d'Orient. A celles que nous avons vues, nous ajouterons le monothéli.sme condamné par Jean IV au concile romain de 640. C'est au sujet de cette hérésie que fut réuni le IIP concile œcuménique de Constantinople, en 680. Le pape Grégoire III avait condamné les iconoclastes au concile romain de 73'2 et le Concile œcuménique de Nicée, assemblé au sujet de cette hérésie, n'eut lieu qu'en 787. Photius était frappé trois fois d'anathéme au Concile romain de l'an 868 et le iv« Concile œcuménique de Constantinople, réuni au sujet de ceschismatique eut lieu en 869.

La plupart du temps les papes résolvaient les questions difficiles en les examinant dans le presbyterium des prêtres et des diacres de l'Eglise romaine. S. Jérôme nous a dit comment ils répondaient aux consultations qui demandaient moins d'examen.

§ IV Conciles synodaux, ou diocésains.

(Voir le mot Synode.)

§ V. De l'étude des conciles.

« L'étude des conciles, dit le P. dom Lacombe ', est indispensable au théologien, s'il veut se pénétrer sérieusement du dogme de la morale et de la discipline de l'Eglise. Les actes de ces saintes assemblées présentent un tableau fidèle de la doctrine et des usages de la société chrétienne, siècle par siècle, et on n'en saurait chercher la connaissance à une source plus sûre ni plus féconde.

« Les conciles généraux, par la solennité de leurs décisions dans les questions de la foi, offrent les textes les plus importants pour servir de base à l'étude et à l'enseignement ; leurs décrets disciplinaires qui regardent toutes les Eglises représentent la jurisprudence ecelésias-