ct. X.X
ENCYGLIOUE IMMOIiTALE DE1
quam posse cum opinionibus ad naluralismum vel rationalisnium accedentibus, quarum summa est tôlière funditus instituta christiana, hominisque stabilire in societa.. principatum, postbabito Deo.
73. Pariter non licere aliam officii formam privatim sequi, aliam publiée, ita scililet ut Ecclesiœ auctoritas in vita privata observetur, in publica respuatur. Hoc enim esset honesta et turpia coujungere, hominemque secum facere digladiantem, cum contra debeat sibi semper constare, ueque ullo jure uUove in génère vitae a virtute christiana delicere.
XIX. — 74. Verum si quseratur de rationibus mère politicis, de optimo génère reipublicœ, de ordinandis alla rationo civitatibus, utique de bis rébus potest honesta esse dissensio. Quorum igitur cognita ceteroqui pietas est, animusquo décréta Sedis Apostolicae obedienter accipere paratus, iis vitio verti dissentaueamderebus, quasdiximus, sententiam.justitia non patitur : multoque est major injuria, si in crimen violatœ suspeetœve lidei catholicae, quod non semel factum dolemus, adducantur.
75. Omninoque istud prfeceptum teneant qui cogitationes suas soient mandare litteris, maximeque ephemeridum auctores. In hao quidem de rébus maximis contentione nihil est intestiuis concertationibus, vel partium studiis relinquendum loci, sed eonspirantibus animis studiisque id debent universi contendere, quod est commune omninm propositum, religionem remque publicam conservare. Si quid igitur dissidiorumantea fuit, oportet voluntariaquadam oblivione conterere : si quid tomere, si quid injuria actum, ad qnoscumque demum ea culpa pertineat, compensandum est caritate rautua, et prœcipuo quodam omnium in Apostolicam Sedem obsequio rodimendutn. — Hac via duas res prœclarissimas catholici consecuturi sunt, alteram, ut adjutores sese impertiant Ecclesice in conservanda propagandaque sapientia christiana : alteram ut bénéficie maxiuio atQciant socictatem civilem, cujus, malarum doctrinarum cupiditatumque causa, magnopere periclitatur salus.
16. Ha3C quidem, Venerabiles Fratres, habuimus, quîe universis catholici orbis gentibus traderemus de civitatum constitutione christiana, ofûciisque civium singulormn.
Geterum implorare summis precibus oportet cœleste praesidium, orandusque Deus, ut hiec, qu<e ad ipsius gloriam communemque humani generis salutem cupimus et conamur, optatos ad exitus idem Ipse perducat, cujus est illustrare hominum mentes, permovere voluntates. — Diviuorum autem beneiiciorum auspicem, et paternae benevolentiae Xostr» testera vobis", Venerabiles Fratres, et Clero populoque universo veslrae fidei vigilantiœque commisso
la foi catholique, absolument incompatible avec les opinions qui se rapprochent du rationalisme et duwnliu'atisme, etdoni le but capitales! de détruire do fond en comble les institutions chrétiennes et d'établir dans la société l'outorité de l'homme à la place de celle de Dieu.
73. Il n'est pas permis non plus d'avoir deux manières de se conduire, l'une en particulier, l'autre en public, de façon à respecter l'autorité de l'Eglise dans sa vie privée, et à la rejeter dans sa vie publique ; ce serait là allier ensemble le bien et le mal, et mettre l'homme en lutte avec lui-iiiéme, quand au contraire il doit toujours être conséquent et ne s'écarter en aucun genre de vie ou d'affaires de la vertu chrétienne.
I IV. — Règles à siiicre ijoiir les écrivains et surtout pour les journalistes.
74. Mais s'il s'agit de questions purement politiques, du meilleurgenre de gouvernement, de tel ou tel système d'administration civile, des divergences honnêtes sont permises. La justice ne souffre donc pas que l'on fasse un crime à des hommes dont la piété est d'ailleurs connue, et l'esprit tout disposé à accepter docilement les décisions du Saint-Siège, de ce qu'ils sont d'un avis différent sur les points en question. Ce serait encore une injustice bien plus grande de suspecter leur foi ou de les accuser de la trahir ainsi que Nous l'avons regretté plus d'une fois.
75. Que ce soit là une loi imprescriptible pour les écrivains et surtout par les journalistes. Dans une lutte où les plus grands intérêts sont en jeu, il ne faut laisser aucune place aux dissensions intestines ou à l'esprit de parti ; mais dans un accord unanime des esprits et des cœurs, tous doivent poursuivre le but commun, qui est de sauver les grands intérêts de la religion et delà société. Si donc par le passé quelques dissentiments ont eu lieu, il faut les ensevelir dans un sincère oubli : si quelque témérité, si quelque injustice a été commise, quel que soit le coupable, il faut tout réparer par une charité réciproque et tout racheter parun commun assaut de déférence envers le Saint-Siège. — De la sorte les catholiques obtiendront deux avantages très importants, celui d'aider l'Eglise à conserver et à propager la doctrine chrétienne, et celui de rendre le service le plus signalé à la société dont le salut est fortement compromis par les mauvaises passions.
76. C'est là. Vénérables Frères, ce que Nous avons cru devoir enseigner à toutes les nations du monde catholique sur la constitution chrétienne des Etats, et les devoirs privés des sujets.
Il nous reste à implorer par d'ardentes prières le secours céleste, et à conjurer Dieu de faire lui-même aboutir au terme désiré tous Nos désirs et tous Nos efforts pour sa gloire et le salut du genre humain. Lui qui peut seul éclairerles esprits et toucher les cœurs des hommes. Comme gage des bénédictions divines l't en témoignage de Notre paternelle bienveillance, Nous vous donnons dans la charité du Seigneur, Vénérable Frères, à vous, ainsi qu'au clergé et au peuple entier
ENCYCLIQUE IMMORTALE VEl
Aposlolicam BenedicUoaem peramanter in Domino impertimus.
Datum Romae apud S. Petrum die i vbccclxxxv. Pontificatus Nostri Anno octavo.
