Pirhinj, Reiffentoel, «d tit. Î9, lib. I. D«cret«linm

supérieur, parce qu'il n'en est point le maître, et qu'il n'a point d'autorité à cet égard.

Les [causes ou raisons nécessaires à une dispense pour qu'elle soit légitime , dépendent des circonstances du temps, des lieux, des personnes, du bien public et particulier, sur lesquelles on ne peut donner de règles générales. Il est cependant certain, l" que, pour nne dispense légitime, il n'est pas nécessaire d'avoir des raisons si fortes qu'elles fassent cesser la loi; autrement, il n'y aurait pas besoin de dispense. Un homme qui a fait vœu d'aller en pèlerinage à Compostelle n'a pas besoin d'être dispensé de son vœu, tant qu'il lui sera physiquement impossible de l'accomplir par la maladie, ou quelque autre empêchement semblable. Ainsi, pour qu'il en soit légitimement dispensé, il suffît qu'il ne puisse l'exécuter sans beaucoup de dangers et de difficultés. 2» Les justes causes de dispense ne consistent pas dans un point indivisible ; et par conséquent, il peut arriver que deux personnes seront légitimement dispensées, quoiqu'avec des raisons inégales. 3° Plus la loi est, importante, plus la dispense en doit être difficile ù accorder. 4'* Comme la dispense, quoique juste, fait toujours une plaie à la loi, il faut la compenser, autant qu'il est possible, en imposant d'autres œuvres d'un égal, ou d'un plus grand mérite, à la personne que l'on dispense. Ce que nous disons n'est point infirmé par les dispenses qu'on accorde en cour de Rome, et qu'on appelle sine causa, parce que cette formule de style signifie précisément que le pape n'exprime point les causes de dispense qu'il a eu effet, comme il est clair par ces paroles qu'on lit dans la formule de ces sortes de dispenses, ex certis rationalibits causis, animum nostrum tnoventibus. L'argent que l'on donne à la Chambre apostolique pour obtenir ces sortes de dispenses, et qui est emplo5''é au soulagement de pauvres, aux guerres contre les infidèles, à l'entretien des missions étrangères, et à d'autres œuvres semblables, cet argent n"est pas un motif indigne de la pureté de la religion, ni du désintéressement des plus purs siècles de l'Église où on rachetait une partie des pénitences canoniques par les aumônes; ce qui était une vraie dispense des canons pénitentiaux, accordée pour des aumônes'.

§ IV. Des défants qui rendent nulle la Dispense.

Les défauts qui rendent nulle la dispense, regardent le dispensateur, ou celui qui est dispensé. Les deux défauts principaux qui rendent nulle la dispense du côté du dispensateur, c'est