DOMINICAINS

sonnes, et qu'ils n'en aient obtenu la permission de l'ordinaire; après lui avoir fait rapport de l'état de la chose. » (Sess. XXIV , ch. 7, du Heform. matrim.)

Les curés sont dans l'us:ige d'exif^er de ces sortes de gens : 1" leur extrait de baptènn^ ; 2° s'ils sont mineurs, le consentement de leurs père et mère, ou un certificat mortuaire; s'ils sont orphelins mineurs, c'est aux tuteurs ou curateurs et aux proches parents à consentir au lieu des père et mère; 3» l'attestation du curé du lieu de leur naissance et des parents, qui certifient avoir une pleine connaissance que cette personne n'a pas été mariée, ou est veuve ou veuf; 4° si la personne a été mariée, on demande l'extrait mortuaire de son mari. Tous ces actes doivent être légalisés par l'ordinaire du lieu de leur naissance. Quand ils sont rapportés, si l'évêque les trouve bons et réguliers, il fait deux choses : t°il donne une dispense de domicile à la personne qui demande à se marier dans son diocèse; 2° comme le passant est sans domicile, et qu'il n'y a aucun curé qui soit son propre curé, l'ordinaire commet spécialement par écrit le curé à qui il s'est présenté pour le marier.

« L'acceptation de fonctions conférées à vie, dit l'art. 107 du Gode civil, emportera la translation immédiate du domicile du fonctionnaire dans le lieu où il doit exercer ses fonctions. »

Les fonctions conférées à vie emportent translation de domicile, parce que celui qui les accepte doit avoir l'intention de se fixer où l'attache un titre inamovible. Sont fonctionnaires inamovibles les juges près les tribunaux, les évêques, les curés,'etc. Il eu est de même, iijoute M. Paillet, des succursalistes. Leur domicile est au lieu de leur paroisse. Gomme les succursalistes exercent les mêmes fonctions, et qu'ils sont également obligés de se consacrer tout entiers à leur ministère, et de résider dans leurs paroisses, ils ne peuvent avoir d'autre domicile. Cependant, si l'on voulait s'en tenir à la lettre de l'art. 106, qui dit que « le citoyen appelé à une fonction publique temporaire ou révocable conservera le domicile qu'il avait auparavant, s'il n'a pas manifesté d'intention contraire, » cette décision, quelque fondée qu'elle paraisse, pourrait souffrir quelque difllculté pour ce qui regarde les curés desservants ; car quoiqu'ils ne méritent pas moins le nom de curés que ceux qui exercent les fonctions pastorales dans les chefslieux de canton, ils sont révocables, aux termes de l'art. 31 des articles organiques, tandis que les curés sont inamovibles, du moins au civil.

Pourle domicile relativement à la communion

pascale, voyez le mot Communion.. Pour celui de l'ordination, voyez le mot Ordre, § V.

Le domicile exigé pour être fabricien est le domicile ordinaire, le domicile civil; il ne suffirait point d'avoir dans la paroisse un domicile politique.

UO»llI\'ICAII\'f».

Dans la seconde moitié du douzième siècle, l'Eglise fut menacée d'une crise non moins grave que celle qu'elle avait traversée lorsque les Ariens, les Pélagiens et les Manichéens l'attaquaient simultanément huit siècles auparavant.

Les germes de ces hérésies s'étaient conservés sur les rives de l'Euphrate jusqu'au temps où ces contrées toml)èrent sous le joug de l'Islamisme. Ne trouvant plus d'aliment dans ces pays, ces erreurs se jetèrent du côté de Byzance, d'où elles passèrent en Bulgarie et de là se glissèrent dans les pays d'Occident, tout en se divisant en une multitude de sectes: Patarins, Turlupins. Bulgares, Cathares, toutes nuances ayant une affinité avec les grostiques, et qui. réunies aux Vaudois, trouvaient une appellation commune dans le mot Albigeois, ainsi nommés de la ville d'Albi, leur principal centre •.

Le pape Innocent III résolut de ramener les Albigeois par l'instruction. Il leur envoya des légats et confia à l'ordre de Giteaux le soin de les évangéliser. Mais les légats furent bafoués et les missions demeurèrent stériles; l'hérésie s'étendait de plus en plus par la connivence des princes et des seigneurs. L'évêque d'Osma, le pieux Diego, venu eu France avec un de ses chanoines, Dominique Guzaran, pour traiter d'un mariage princier, résolut d'employer ses prêtres et surtout le saint chanoine à la conversion de ces hérétiques.

Pierre de Gastelnau, moine de Giteaux et légat du pape, ayant été assassiné par ordre de Raymond, comte de Toulouse, partisan de l'hérésie, Innocent III chargea Dominique de le remplacer.

Dominique ayant reçu sa mission se mit à l'œuvre et employa les instruments principaux de tous les saints : la prière -, l'exemple et les instructions simples et persuasives. Les effets se firent sentir immédiatement. Deux riches habitants de Toulouse lui firent, en 1215, présent d'une maison et s'attachèrent à lui ; bientôt quatre autres jeunes hommes de bonne volonté se joignirent à eux.

1. On comprend pourquoi S. Thomas s'attache tanl à réfuter les erreurs des Manichéens et des autres hérétiques des premiers siècles de l'Eçlisc. Toutes ces erreurs revivaient dans celle des Albigeois ; elles en étaient la source.

2. On verra, au mot Uosaire, combien la dévotion du Rosaire contribua à la conversion des Albigeois, *