Lo Décret de Gratien

2. Les Décréîales dites du pape Grégoire IX (rassemblées pur ordre du pape Grégoire IX.)

3. Le Sexte, renfermant les décrétales des papes depuis Grégoire IX jusqu'à Bonif.ice VIII, inclus.

4. Les Clémentines, renfermant les constitutions de Clément V et les décrets du concile général de Vienne ;

•i. Les Décrétales de Jean XXII, appelées £x<rava-

ganles de .Tcan XXII',

(i. Les Décrétales appelées Extravagante communes* Nous allons dire quelques mots de chacune de

ces six collections.

Décret de Gratien.

Les collections de Burchard et d'Yves de Chartres, appelées toutes les deux du nom de Décrets, servaient de texte pour les explications et les disputes dans les écoles. Mais on j' remarquait des défectuosités, entre autres on y voyait des canons qui ne concordaient pas entre eux. Un savant bénédictin du couvent de Saint-Félix à Bologne, du nom de Gratien, né à Chiusi en Toscane, résolut de remédier à cet inconvénient et entreprit en 1127 une nouvelle collection des canons qu'il intitula : Concordia discorduntium canonum, Concorde des canons discordants. Son travail fut publié en I IH.

1. On les appelle Extravagantes, parce que, avaut d'élre réuuteti aa corps de dr -il canon, elles élaient dispersées et comme errantes {termes d'école de i-aguv. errant ;)

2. La raison du mot extravagantes vient d'être indiquée. Le mot communet vient de ce qu'aUet sont de différents pap«t.

Il avait intitulé sa collection pour qu'on ne la confondit pas avec les précédentes; mais l'iiabitude prévalut : on disait le Décret de Burchard, le Décret d'Yves de Chartres, on dit le Décret de Gralien.

La matière du droit canon, ou ce qui est réglé par les canons, se rapporte aux. personnes, aux choses et aux jugements, en sorte qu'il n'y a rien dans le droit qu'on ne puisse convenablement placer sous une de ces trois parties.

Les personnes sont ou consacrées à Dieu ou non consacrées; et les personnes consacrées à Dieu sont ou clercs, ou religieux, ou tous les deux ensemble, constituées en dignités ou sans dignités.

Les choses regardent la foi, ou les mœurs, ou la police et la discipline.

Les jugements regardent les procès civils, criminels, etc.

Telles étaient les idées qui avaient présidé à la division du travail de Gratien. Burchard et Yves avaient composé leurs recueils en suivant l'ordre des papes et des conciles ; Gratien suivit l'ordre des matières. Un de ses disciples, Pauca Palea, le plus ancien commentateur du Décret, avec le cardinal Ruland, inséra dans l'œuvre de Gratien environ 149 ad'litions (qu'on appela, du nom de l'auteur, pakae, et divisa l'i.euvre en trois parties :

I" Partie. — La première partie traite des sources du droit, des personnes et des emplois ecclésiastiques. Elle est divisée en 101 distinctiojis.

Chaque distinction se partage en dicta Gratiani et en canons.

Il" Partie. — La deuxième partie du Décret se divise en 36 causes ou cas de droit, car chaque dictum Gratiani renferme un cas de jurisprudence sur lequel on pose un certain nombre de questions. Ces questions sont reproduites dans des chapitres particuliers et résolues par les canons. Le nombre des causes est de 36. La question III delà cause XXXIII se compose d'un traité spécial de la Pénitence partagé en 7 distinctions.

111° Partie. — La troisième partie traite de la Consécration, c'est-à-dire de la liturgie ou service divin, surtout du saint Sacrifice de la messe. Cette troisième partie se partage en cinq distinctions.

A la fin des éditions du Décret de Gratien, on a mis les Canons pénitentiaux et les Canons apostoliques.

Gratien et, après lui, ses disciples faisaient à Bologne des leçons sur le Décret; de là l'école dite des décrcliftes, appelée plus tard des décrétalistes, qui existait à côté de celle des légistes et des glossateurs du droit romain. Dans le principe, on ne fit que de courtes explications du

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texte, glossx, qui se développèrent insensiblement et devinrent de grands commentaires, apparatus '.

Jean Senieca, prévôt d'Halberstadt , mort en t2'i-0, et surnommé le Teutonique, fit une élaboration des commentateurs ou glossateurs du Décret et composa ce qu'on a appelé la glose ordinaire du Décret.

Mais on reconnut, plusieurs défectuosités dans le Décret. Les Papes ne voulurent point que les corrections à faire fussent laissées à l'initiative particulière. Sous Pie IV et S. Pie V, on constitua à cet effet une congrégation de cardinaux à laquelle on adjoignit quinze ecclésiastiques. Cette commission fut désignée par le nom de correcteurs romains. Grégoire XIII qui, avant d'être pape, en faisait partie, promulgua son travail par la bulle Cum pro munere pastoralis sollicitudinis, rendue publique le l"juin 1582. Il loua l'ouvrage de Gratien amélioré par les correcteurs romains et ordonna de s'en tenir aux corrections faites sans y rien ajouter, changer ou diminuer. Voici comment le Pape s'exprime dans cette bulle :

« Emendationem decretorum, locorumque a Gratiano coUectorum (erat enim is liber mendis et testimoniorum depravationibus plenissimus) a nonnullis romanis pontiflcibus prœdecessoribus nostris optimo consilio susceptam, selectisque ail id negotium sanctœ romanre Ecclesiœ cardinalibus, et aliis eruditissimis viris adhibitis commissam, multis autem variisque impedimentis liactenus retardatani, nunc tandem velustissimis codicibus undique conquisitis, auctoribusquo ipsis quorum testimoniis usus erat Gratianus, perlectis, qufeque perperam posita erant suis locis restitntn, magna cum diligentia absolutam atque perfectam, edi inandavimus. In quo nfiagna ratio habita est operis ipsius dignitatis, et publie» eorum prajsertim qui in hoc versantur, utilitatis. Juberaus igitur, ut qure emendata et reposita sunt, omnia quam diligentissime retineanlur, ita ut nihil addatur, mutetur aut imminuatur. Datum Romœ, apud Sanctum Petrura sub annulo Piscatoris, die secunda junii, M. D. LXXXII, pontificatus nostri anno undecimo. » Le but de cette bulle n'est pas de donner au Décret de Gratien une autorité légale, mais seulement de préconiser la correction qui en avait été faite, et d'empêcher qu'une nouvelle correction ne fût faite par des personnes privées.

Décrétales de Grégoire IX.

On appelle décrétales les réponses des papes aux consultations qui leur étaient adressées de toutes les parties de la Chrétienté. Ces consul-