ANGELUS

« Considérant qu'en principe aucun traitement ne peut être regardé que comme le prix d'un service rendu; qu'un ecclésiastique absent, un chanoine, par exemple, ne peut rendre les services auxquels le traitement est attaché, surtout lorsque l'absence s'est prolongée pendant plusieurs années sans congé ;

« Sont d'avis :

« 1» Que M. Baradère est encore chanoine de Tarbes;

« 2" Qu'il n'a pas le droit de réclamer son traitement correspondant au temps de son absence, sauf néanmoins pour les trois mois accordés aux ecclésiastiques, à titre de vacances, par les règlements sur les chapitres. »

aiibrosie:v.

Rit ambrosien, chant ambrosien , messe ambrosienne, liturgie en usage dans l'Eglise de Milan et qui est parait-il, plus ancienne que S. Ambroise, quoi qu'on l'ait appelé du nom de ce saint. Sans doute qu'il y a fait quelques améliorations.

Les papes ont laissé cette liturgie à l'Église de Milan, parce qu'elle a été pratiquée par saint Ambroise et qu'elle est très ancienne.

Le nom à'ambrosiens, a été donné à un ordre de religieux qui desservaient l'église de S. Ambroise a/ nemo( au bois) à Milan, et qui portaient, gravée sur une plaque, l'image de S. Ambroise. On n'en connaît pas bien l'origine. Ils étaient d'abord soumis aux évêques de Milan. Le pape Eugène IV les exempta de la juridiction, des ordinaires, tout en leur laissant le rit ambrosien. Le pape Grégoire XI leur ordonna, en 1373, de suivre la règle de S. Augustin. En 1580, Sixte V leur unit les Apostolins qui étaient appelés anciens barnabites, parce qu'ils disaient avoir été institués par S. Barnabe. Le P. Hélyot dit que cette congrégation fut supprimée en 1630, par Innocent X.

Les religieuses ambrosiennes furent instituées par Catherine Morigia, en 1431. Sixte IV leur donna la règle de S. Augustin et leur permit de porter l'habit de l'ordre de S. Ambroise, par bref du 10 novembre 1474.

Une autre congrégation de religieuses ambrosiennes, portant le nom di'annonciades. avaient leur monastère chef-d'ordre à Pavie. Elles avaient été fondées vers le milieu du xv= siècle par sept jeunes personnes de l'État de Venise. Leur règle étaient celle de S. Augustin.

Al%'CiEl.US

(ou le Regina Cœli au Temps Pascal].

« Le séraphique docteur saint Bonaventure, dans un chapitre général tenu à Pise, l'an 1262, ordonna à tous ses religieux d'exhorter les fidèles qui, au son de la cloche, vers le soir, réciteraient trois fois l'Ace Maria, à vénérer le mystère

de l'Incarnation du Fils de Dieu dans le sein de la Vierge Marie, par l'opération du Saint-Esprit.

« Cette pieuse pratique, au commencement du XIV' siècle, était déjàintroduitepour le même objet dans la cathédrale de Saintes, viUe principale delaSaintonge, dans la France occidentale.

« Elle fut approuvée par Jean XXII, dans une bulle datée d'Avignon, le i3 octobre 1318.

« Sa Sainteté accorda quelques jours d'indulgence à ceux qui s'en acquitteraient avec un cœur contrit : elle renouvela cette concession le 7 mai 1327, et ordonna à son cardinal vicaire de faire donner le signal avec les cloches, à Rome, vers le soir, pour rappeler aux fidèles la récitation des trois Ave Maria K

« Benoit XIII désirait que tous les fidèles implorassent la protection de la bienheureuse Vierge Marie, et vénérassent ce grand mystère, non une fois, mais plusieurs fois par jour. Il ouvrit à ce sujet le trésor des indulgences, et y .puisa avec plus d'abondance.

Ainsi, par le Bref universel Injuncta Nobis, du 14 septembre 1724, il accorda à tous les chrétiens l'indulgence plénière et la rémission de tous les péchés, une fois le mois, pourvu qu'au son de la cloche, le malin, à midi, ou le soir après le coucher du soleil, ils récitent à genoux, chaque jour, YAngehis Domini, etc., avec trois Ave Maria. Ils devront ausii se confesser, communier, et prier pour la sainte Eglise.

« Le même Pontife accorda encore cent jours d'indulgence chaque fois que, véritablement cantrits, ils réciteront comme plus haut V Angélus Domini.

t Ces indulgences ne restent point suspendues dans l'année sainte, comme le déclara Benoît XIII lui-même, le 10 janvier 1723, et comme le déclarèrent aussi Benoît XIV, dans la bulle Cum nos super du 17 mai 1749, pour l'année sainte (7o0; Clément XIV, dans une bulle semblable, du 13 mai 1774, pour l'année 1773; et Léon XII, dans la bulle du 20 juin 1824, pour l'année sainte

et Dans la suite, Benoît XIV, par une notification de Son Eminence le cardinal vicaire, publiée le 20 avril 1742, confirma toutes les dites indulgences; il y déclara de plus, que V Angélus Domini devait se réciter debout, tous les dimanches de l'année à partir des premières Vêpres, c'est-dire, du samedi soir; et que, pendant le temps pascal, il serait remplacé par le Rcgina eœli, etc., qu'on réciterait debout avec le verset et l'oraison qui y correspondent.

« Ceux toutefois qui ne sauraientpas par cœur le Regina cœli, etc., gagneront les mêmes indul-

1. P. Théodor. a Spiritn S., de Indulgentiis, pars II. art. it, § t.

gences en récitant, comme plus haut V Angélus Domini, etc.

« Et ici il faut remarquer deux choses :

« 1» Si les personnes religieuses des deux sexes, celles qui vivent en communauté, ne peuvent pas réciter VAngelus Domini, etc., ou le Regina cœli, etc., au son de la cloche comme nous venons de le dire, étant alors occupées à quelque exercice prescrit par leurs règles ou constitutions, elles gagneront les indulgences, pourvu qu'aussitôt après avoir terminé le dit exercice, elles récitent VAngelus Domini. etc.

« C'est ainsi que le déclara Benoit XII, dans un rescrit de la sacrée Congrégation des Indulgences du 3 décembre 1727.

« 2o Si les fidèles se trouvent dans un lieu où ne se fait pas entendre le son de la cloche, ils pourront gagner les indulgences susdites pourvu que, vers les heures déterminées, ils récitent, comme plus haut, suivant la diversité des temps, VAngelus Domini, etc, ou le Regina cœli, etc.

« Cette concession se trouve dans un rescrit de Pie VI, du 18 mars 1781 '. .

« Pour acquérir les indulgences, il était nécessaire deréciter trois fois la Salutation angélique, au son de la cloche, le matin, vers midi, et le soir; en outre, on devait faire cette prière à genoux. Cette double prescription empêchait souvent l'acquisition des indulgences. Un décret de la S. Congrégation des indulgences, en date du 3 avril 1884, facilite cette pieuse dévotion. Dorénavant les fidèles légitimement empêchés pourront gagner les indulgences en récitant les antiennes et les salutations sans suivre le son de la cloche ; ceux qui ne savent pas lire, ou ne savent pas les antiennes, devront réciter la Salutation angélique cinq fois de suite, le matin, vers midi, et le soir 2 >

(Voir l'article principal, page 102.)

Circulaire de M. le Ministre des cultes à MM. les préfets, relative aux formalités à observer pour l'érection des chapelles et annexes, et it leurs rapports avec la cure ou succursale.

Paris, le H mars ISOO.

« Monsieur le Préfet, « Sa Majesté en limitant, par son décret du 30 septembre 1807, à trente mille le nombre des succursales, a, en même temps, réglé que, dans les paroisses trop étendues, et lorsque la difficulté des communications roxiperait, il pourrait être établi des chapelles ou annexes.

« On donne, dans ce décret, le nom de chapelles aux églises établies sur la demande d'une commune

1. Recueil de prières et œuvres pies, traduit par le chan. Pallard.

2. Analecta juris Pontifiai qui rapporlent le décret tout au long. Série XXllI, col. 1016.

entière, et le nom d'annexés aux églises établies sur la demande des principaux contribuables de la commune. (Art. 8. 9. et H.)

« L'exécution de ce décret exige des explications, tant sur les formalités à remplir pour obtenir l'érection d'une chapelle au annexe, que sur le régime do cette église, et sur ses rapports avec l'église principale de la cure ou succursule.

§ l". — Des formalités ponr l'érection des chapelles.

« 1° Il suffira que la pétition tendant à l'érection d'une cliapelle soit présentée par quelque.^ liabitanls de la commune ; elle devra être remise à l'évéque. C'est à lui qu'il faut s'adresser lorsqu'il s'agit d'ajouter, ponr le culte, un service à celui qui est ordinaire dans chaque paroisse. Los motifs principaux de cette demande, tels que la trop grande étendue de la paroisse, la difflculté des communications, y seront exposés.

« i" La pétition devra être transmise par l'évéque au préfet, qui donnera l'autorisation pour que le conseil municipal s'assemble, et délibère s'il convient a la commune de provoquer l'établissement de la chapelle.

« 3° Le conseil municipal, s'il est d'avis que la chapelle soit érigée, prendra une délibération qui contiendra :

« Cette demande et ses motifs;

« La proposition d'une somme pour servir de traitement an chapelain, avec la soumission de l'acquitter, soit sur une partie de ses revenus, à ce spécialement afTectée, soit sur le rôle de répartition qui en sera fait entre les domiciliés de la commune i, et qui sera rendu exécutoire ;

« La demande d'autoriser les habitants à se servir de l'église, du cimetière, du presbytère et du jardin qui existeraient dans la commune, à la charge de l'entretien, de toutes réparations, avec les formalités usités à cet égard.

« Pareille demande d'autorisation pour se servir des vases sacrés, ornements et autres mobiliers de la succursale supprimée, à la charge d'en entretenir la même quantité.

« 4" 11 sera fait deux expéditions de cette délibération, et elles seront en même temps envoyées l'une à l'évéque et l'autre au préfet.

« S» L'évéque enverra au ministre des cultes son avis sur les divers objets de cette délibération, et notamment sur ce qui concerne le besoin que cette commune a d'une chapelle, sur la possibilité d'employer un prêtre à ce service particulier, et sur le point de savoir si le traitement promis est suffisant.

« 6" Le préfet adressera au ministre des cultes une expédition de la délibération du conseil municipal de la commune, avec son avis sur cette délibération, et notamment sur le point de savoir s'il n'y aurait pas impuissance notoire, de la part des habitants, de fournir aux dépenses qu'ils proposeraient de supporter.

1. Celle jurisprudence a été changée depuis longtemps. Aclnellement le» centimes additionnels portent sur tous les contribuables. sans distinction entre les domiciliés de la commune et ceux qui ne le sont pas.

« Si la commune qui demande une chapelle a des revenus, le préfet devra en joindre un état, ainsi qu'il a été convenu entre les ministres de l'intérieur et des cultes.

« L'évéque anra aussi à prévoir que, si le traitement promis excédait le taux de celui que les pa.steursdes chefs-lieux reçoivent tant du gouvernement que de la commune, il pourrait en résulter dans l'administration de grandes difficultés, en ce que les chapelles seraient préférées aux églises principales, ce qui, d'ailleurs, dans l'ordre hiérarchique, ne serait pas convenable.

§ IL — Dex formalités pour l'érection des annexes.

« 7" Les principaux contribuables d'une commune qui demanderont qu'une annexe soit érigée, adresseront à l'évéque une pétition par eux souscrite.

« 8» Si la pétition contient la promesse, soit solidaire, soit chacun pour sa part, de payer au vicaire

une somiue do par an, de se charger, en outre, de

l'entretien de l'église, du presbytère et du jardin qui se trouveraient dans la commune, et de fournir les vases sacrés, les ornements, et, en général, le mobilier nécessaire à l'exercice du culte, il suffira que cette pétition soit renvoyée par l'évéque, avec son avis, au préfet.

« Celui-ci, après avoir vérifié si les soumissionnaires peuvent être considérés comme contribuables en état de remplir leurs promesses, adressera ces mêmes pièces , avec son avis , au ministre des cultes.

« 9» Si les principaux contribuables se bornent à la promesse du paiement annuel au vicaire, la pétition sera également renvoyée par l'évéque, avec son avis, au préfet, qui, après avoir vérifié si les soumissionnaires sont des contribuables en état de remplir leurs engagements, ordonnera une convocation du conseil municipal de la commune.

c( 10" Le conseil municipal délibérera sur l'utilité de l'érection de l'annexe, à raison de l'étendue de la paroisse et de la difficulté des communications. Si cette utilité est reconnue, les habitants soumissionnaires interviendront, par eux ou par un fondé de pouvoir spécial, en forme authentique, à la délibération: ils y feront inscrire leur obligation personnelle, soit solidaire, soit seulement chacun pour sa portion, de

payer au vicaire la somme de par an, et, de son

côté, le conseil municipal demandera les autorisations mentionnées aux deux derniers alinéas du n" 3 ci-dessus : les formalités indicfuées aux n"' 4, o et n, seront exécutées.

■ « 11° Les contriljuables qui, dans l'un comme dans l'autre cas, ne voudraient pas que leur engagement fût pour un temps indéterminé, déclareront pour combien d'années ils entendent le contracter. I III. — Rapports des chapelles et annexes avec l'église principale, soit cure, soit succursale.

« 12» L'article 13 du décret du 30 septembre 1807, porte que les chapelles ou annexes dépendront des cures ou succursales dans l'arrondissement desquelles elles seront placées; qu'elles seront sous la surveillance des curés ou desservants, et que le

prêtre qui y sera attaché n'exercera qu'en qualité de vicaire ou de chapelain.

« Il résulte de cet article que les habitants do la commune ayant une chapelle ou une annexe, no seront pas moins tenus aux dépenses du culte de l'église principale ', et que les rentes et fondations qui étaient affectées à la fabrique de l'église succursale supprimée, appartiennent à la fabrique de l'église principale ; sauf, pour le service de ces fondations et les rétributions y relatives, les règlements faits par l'autorité compétente. Ainsi, tous les titres de ces fondations doivent être remis à la fabrique de l'église principale ; c'est elle qui a qualité pour recevoir les rentes ou revenus, et pour contraindre les débiteurs; c'est elle qui doit compte 2.

« S'il n'y avait point de chapelle ou annexe érigée dans une commune dont la succursale aura été supprimée, l'église, le presbytère et le mobilier servant au culte deviendraient dés lors une propriété de la fabrique de l'église principale. C'est par ce motif que, dans le cas d'une érection de chapelle ou annexe, la commune qui l'obtient n'a que la jouissance de ces bâtiments et du mobilier, à la charge de les entretenir.

« Cet entretien, et la nécessité de pourvoir, tant à la propreté qu'aux autres parties du service intérieur du culte, exigeront que quelques habitants nommés par l'évéque, comme ceux de l'église principale, se chargent, sous le nom de fabriciens de la chapelle ou annexe, de prendre ces soins, et de lui rendi-e compte de cette espèce de gestion 8. Eien n'empêcherait que, pour la dignité du culte dans une chapelle ou annexe, on ne lui lit des dons ou legs avec une affectation spéciale; la volonté des donateurs devrait être respectée. Cela ne pourrait qu'être avantageux à l'église principale, puisque, dans le cas où la chapelle ou annexe cesserait d'exister, ces biens retourneraient de droit à l'église principale, sauf les droits résultant des clauses contraires dans la fondation.

« 13» Quant aux fonctions et droits des vicaires ou chapelains, ils seront déterminés par les évéques, suivant les règles de la hiérarchie ecclésiastique.

« J'ai l'honneur de vous saluer avec une considération distinguée.

« Le Ministre des Cultes, Comte de l'Empire, « Bigot de Pbé.^menei'. >>

Circulaire du ministre des cultes à MM. les préfets, relative aux formalités à observer pour l'érection des chapelles et annexes.

«Paris, le 4 juillet 1810.

« Monsieur le Préfet. — Les intentions récemment

1. L'avis du conseil d'Etat du 7 décembre iSiO, approuvé par l'eaipereur, le 14 du même mois, a décidé que les communes qui possèdent une église légalement érigée en chapelle sont dispensées de concourir aux frais du culte paroissial.

2. Les chapelles peuvent toutefois obtenir l'usufruit de certains de ces biens ou rentes (conformément à l'ordonnaDce royale du Ï3 mars 1820)

3. Ces dispositions ont été changées, car aujourd'hui les chapelles doivent avoir un conseil de fabrique ; et les annexes ne doivent être administrées que par les conseils de fabriques des cures et •uccorssles doDt elles dépeadent.

exprimées par le Gouvernement sur les établissements d'annexés et de chapelle, nécessitent de nouvelles formalités pour régulariser ces sortes de demandes.

« En conséquence, outre les conditions exigées par ma circulaire du 11 mars 1S09, elles devront être accompagnées :

cl" Do l'obligation de fournir un logement au chapelain ou vicaire, s'il n'existe pas de presbytère dans la commune, ou le montant de la somme jugée nécessaire pour cet objet ;

« 2" De l'état de situation de l'église, du presbytère, s'il en existe, et du cimetière; de l'obligation de les entretenir, de l'évaluation de cet entretien;

« 3" De l'inventaire des meubles, linge et ornements qui peuvent se trouver dans l'église; de l'obligation de fournir ceux qui pourraient manquer ; de l'évaluation de la dépense, tant d'acquisition que d'entretien ;

« 4° De la désignation de l'étendue du territoire de la chapelle ou de l'annexe, c'est-à-dire l'indication des hameaux ou sections qui entreront dans sa composition ;

« 5" De l'état de population de la paroisse en gérai, et de Vannej:e ou chapelle en particulier ;

« G" Du rôle des contributions de la commune en réclamation (lorsqu'il s'agit de chapelle) ;

« 7" Enfin, du procès-verbal de l'information de commodo et incommoda, dans laquelle les habitants de la paroisse et ceux du lieu de l'annexe on chapelle auront été entendus.

K Vous trouverez ci-joint un état des demandes que vous'm'avez adressées jusqu'à ce jour, et que je vous prie de faire régulariser d'après les nouvelles instructions que je vous transmets.

« J'ai l'honneur, etc.

» Bigot de Préameneu. »

Circulaire du ministre des cultes aux préfets, relative aux formalités à observer pour l'érection des chapelles et annexes.

«Paris, le 11 octobre 1811.

« Monsieur le P.-'éfet. — Il arrive très rarement que les demandes do chapelles ou d'annexés qui me sont adressées, se trouvent en régie : ou les instructions n'ont pas été suivies avec exactitude, ou les renseignements donnés ne sont pas suffisants.

« Pour ces sortes de demandes on doit constater : « 1° L'utilité ou la nécessité de l'établissement ; « 2" Les moyens d'en supporter la dépense ; « La population, la difficulté des communications, l'étendue du territoire de la chapelle ou de l'annexe, le trop grand éloignement de l'église chef-lieu, sont les motifs principaux de l'utilité ou de la nécessité de l'établissement. Il ne suffit pas que ces motifs soient exposés dans la pétition, il faut qu'ils soient démontrés ; ainsi, on demande de faire connaître le nombre des habitants, en quoi consiste la difficulté des communications, quelle est la distance du cheflieu de la paroisse au chef-lieu et aux confins les plus éloignés de la commune qui demande une cba-

ANTONIENS

pelle ; quelle est l'étendue du territoire de la chapelle ou de l'annexe.

« A l'appui de ces motifs, on doit produire un procés-verbal d'information de commodo et incommodo.

i< Il faut que, dans ce procès-verbal, chacun des comparants fasse et souscrive séparément sa déclaration ; il ne suffirait pas que les comparants déclarassent collectivement leur opinion pour ou contre l'établissement.

« Quant au moyen de supporter la dépense, il faut distinguer les chapelles dont l'érection est à la charge de tous les habitants de la commune, et les annexe, qui restent exclusivement à la charge des contribuables par qui elles sont demandées.

« Les dépenses d'une chapelle sont acquittées sur l'excédant des revenus communaux ; s'il n'y a pas d'excédant, ou s'il est insuffisant, on y supplée par un rôle de répartition entre les seuls domiciliés de la commune.

« Cette répartition n'est autorisée qu'autant qu'il est certain qu'elle ne sera pas trop onéreuse ; on doit le prouver par un certificat du montant des contributions de la commune. Il faut que. dans le certificat, on divise celte somme, en distinguant ce que payent les forains et ce que payent les domiciliés.

« Il n'existe qu'un seul moyen d'assurer les dépenses d'une annexe, celui d'un rôle volontairement souscrit par ceux des contribuables qui demandent l'établissement. La preuve que l'engagement n'est pas au-dessus des forces de ceux qui le contractent se fait par un état des cotes de leurs contributions, soit dans la commune, soit ailleurs. 11 doit m'étre adressé trois copies du rôle de souscription, dont une sera envoyée au préfet, avec l'expédition du décret qui accorde l'érection de l'annexe.

« Ces diverses observations sont le résultat de décisions particulières approuvées par le Gouvernement.

« Je recommande aux évéques et aux préfets do joindre à chaque demande leur avis particulier, comme devant être présenté séparément à l'approbation du Gouvernement. Ces avis doivent être motivés ainsi qu'il est prescrit par les instructions que je vous transmets.

« J'ai l'honneur de vous saluer avec une considération distinguée,

« Le Ministre des Cultes, Comte de l'Empire,

« Bigot de Pré.\meneu. »

AV\OXClADEN.

On appelait autrefois de ce nom l'ordre des Servîtes de Marie. {V. ce mot.)

Les religieuses de l'Annonciation, ou des Darnes des dix Vertus de Marie i, appelées Annonciades,

1. Les dix vertus que lesreligieases, toutes Dlles nobles, devaient particulièremenl imiter sont : la chasteté, la prudence, l'humilité, la foi, la piété, l'obéissance, la pauvreté, la patience, la crainte do Dieu, la miséricorde.

furent instituées à Bourges, par la B. Jeanne de Valois, tille de Louis XI et femme de Louis XII, après qu'elle eut été répudiée par ce roi. Le but de cet ordre était d'itonorer les vertus de la sainte Vierge. L'ordre approuvé provisoirement en liiOl, par Alexandre VI, fut confirmé en 1517, par Léon X, et placé sous la direction spirituelle des Franciscains.

D'autres religieuses Annonciades appelées Célestes, ayant la règle de S. Augustin, furent fondées à Gênes, par Marie Victoire Fornari, en 160i. Leur habit : robe blanche avec scapulaire, ceinture et manteau bleu de ciel, leur a fait donner le nom de Célestes. Elles ont une clôture rigoureuse, et, comme travail manuel, préparent du linge pour les églises pauvres.

L'ordre de chevalerie de l'Annonciade fut fondé en 1350 on 1355 par Amédée VI, comte de Savoie, sous le nom d'ordre du Lac d'Amour et avait pour patron S. Maurice. Amédée VIII changea ce nom, en IWi-, en celui de VAnnonciade.