Dictionnatre Je théologie : abjuration

cuit sancto concilio ut impositionein manuum recipientes, sic in clero permaneant. Ha;c autem pne omnibus eos convenit scriptis confiteri, quod catholicte Ecclesice dogmata suscipiant ; id est et bigamis se communicare, et his qui in pcrsecutione iirolapsi sunt erga quos et spatia constituta et tcmpora (po-nitentite) deflnita, ita ut Ecclesia; dogmata sequantur in omnibus. » {Concil. Nicsen. 1. can. 8.) Le second concile de Nicée a renouvelé ce canon, en l'appliquant aux erreurs de ce temp.-;. C'est en vertu de ces mêmes principes qu'on oblige toujours les protestants qui se convertissent à abjurer les erreurs de la prétendue religion réformée.

Depuis, on exigea des prêtres qui avaient prêté serment à la constitution civile du clergé, pou!' être absous des censures réservées au Saint-Siège , qu'ils rétractaient ce serment d'une manière aulhenlique, cfu'ils déclarassent qu'ils obtempéraient sur ces choses au jugement de l'Eglise, et qu'ils réparassent ainsi le scandale qu'ils avaient donné. Pour les prêtres intrus, il était requis que leur renonciation et abdication de la juridiction qu'ils avaient usurpée, fût publique, comme l'avait été leur crime. C'est ce que portent formellement deux brefs de Pie 'VI, du 19 mars et du 22 juin 1792.

Ces brefs semblent avoir été rapportés implicitement par le Concordat. Ils n'ont plus du reste aucun objet maintenant.

Dans les pays d'inquisition, on distinguait trois sortes d'abjuration : de formait, de vehementi,etde levi. L'abjuration de /ormnii était celle qui se faisait par un apostat ou un hérétique reconnu notoirement pour tel.

L'abjuration de vehementi se faisait par le fidèle violemment soupçonné d'hérésie ;

Et l'abjuration de levi par celui qui n'était soupçonné que légèrement d'hérésie;

L'abjuration de formait et de vehementi se faisait avec certaines formalités particulières. On l'evètait le prévenu d'un sac bénit où il y avait par derrière la figure d'une croix de couleur rouge safranée. On appelait ce sac l'habit de S. Bénit. On élevait un trône dans l'église, où l'on avait déjà convoqué le peuple ; on prononçait de là un discours relatif à la cérémonie : le discours fini, le coupable faisait son abjuration, verbalement et par écrit, entre les mains de l'évêque et de l'inquisiteur.

Il était rare qu'on usât de cette cérémonie, ciui n'avait lieu que quand de grandes circonstances l'exigeaient.

L'abjuration de levi se faisait en particulier et en secret, dans hi maison de l'évêque et de l'inquisiteur.

ABREYIATEURS

Il ne faut, pas confondre l'abjuration avec ce qu'on appelle purgation canonique. L'abjuration a d'ordinaire une espèce d'hérésie particulière pour objet; mais elle se fait généralement de toutes les hérésies, au lieu que la purgation ne se fait que de certains délits connus et déterminés.

L'abjuration sous les distinctions que l'on vient de voir, n'était pas connue en France, parce qu'il n'y a jamais eu d'inquisition. Les hérétiques quelconques, résolus de rentrer dans le sein de l'Eglise romaine, faisaient et font encore leur abjuration entre les mains des archevêques, ou évêques, qui en retiennent l'acte en bonne forme. Cet acte est ainsi reçu : « N. epis-

copus... Notum facimus universis, die hsere-

sim quam antea profltebatur deposuisse, ac fidei catholicae, apostolicœ et romanœ professionem juxta formam ab Ecclesia priescriptam emisisse, ipsumque a vinculo excommunicationis solutum, quo propter dictam hseresim ligatus erat, in Ecclesia catholica receptum fuisse. » Avant un édit de 1685, les évêques étaient obligés de remettre les actes d'abjuration aux gens du roi, pour qu'ils les signifiassent aux ministres et aux consistoires des lieux où les convertis faisaient leur résidence.

Nous devons ajouter que, suivant le concile de Trente i, Tévêque est le seul qui puisse absoudre du crime d'hérésie; il ne peut commettre personne à cet effet, pas même un de ses grands vicaires. Cependant, en France, les évêques, usant d'un pouvoir plus étendu que leur accorde une ancienne coutume *, ou comme délégués du Saint-Siège, peuvent commettre quelqu'un pour absoudre de l'hérésie.

Les rituels indiquent l'ordre à suivre pour absoudre un hérétique dans le for extérieur et recevoir son abjuration 3.

Voir les mots : Intrus, Purgattoo, AposUt.

i. «• Liceat Epîscopis deltnquentes quoscumque sibi subditos.

in diœcesi sua per seipsos, aut Vicarium, ad id specialiter deputan* dum, in foro conscientiae gratis absolvere, imposita pœniteotia salutari. Idem et in bsresis erimine in eodem foro conscientiœ eis taotum, non eorum Vicariis, ait permissam. n (C. Tria., Sess. xxiv, c. 6.)

î. Mémoires du clergé, tome II, pag. 317.

3. Proct's-verbal de l'abjuration d'un hérétique : Pardevant N..., (tes nom, prénoms, qualité et demeure du prétré;. s'est présenté N,. {nom, prénoms et condition du nouveau converti ou de la convertie), de la paroisse de...., diocèse de..., âgé (ou âgée) de..., qui ayant reconnu que l'Eglise catholique, apostolique et romaine est la Térilable Eglis« de Jésus-Christ, la seule héritière des promesses et de r.iulorilé de ce divin sauveur, de sa propre volonté et sans aucune contrainte, mais uniquement pour assurer son salut, a demandé avec instance d'être reçu au nombre des enfants de ladite Eglise, et a abjuré l'hérésie de Luther

ABLlîCiAT.

On appelle aô/egaf (du latin legatus, euwoyé, ab, hors de,) un commissaire spécial chargé par la cour de Rome de porter à un cardinal nouvellement nommé la b.irrette et la calotte rouges. Ses fonctions cessent dès que le cardinal a reçu les insignes de sa dignité. C'est, en quelque sorte, le vicaire d'un légat dont il exerce les fonctions en pareille circonstance.

ABOL.ITIO.\.

On se sert'de ce terme pour signifier l'acte ou les lettres par lesquelles un crime est aboli. « Abolitio ab aboleo quod idem est quod abstergere, intendere, oblivisci. » (Archid., In C, Prxvaricationem, 11, 5. 3, n. 1.)

ABOWEHENT.

L'abonnement est en général une convention qui réduit à un prix certain ou à une quantité fixe des choses ou des droits incertains ou indéterminés. Abonner signifie mettre des bornes, parce qu'autrefois on disait bonne pour borne.

Un abonnement perpétuel est une aliénation équipollente à une renonciation de droit. De là ce contrat est défendu aux bènéficiers et autres administrateurs, hors les cas et sans les formalités dont nous parlons sous le mot Aliénation.