Monel», d« Ditiributionibut quotidianii, part. H, q
ABSENCE contrevenants pèchent mortellement, et ne peu- leurs chapitre
vent en conscience prendre les fruits aujourd'hui s'appliquer leur traitement ecclésiastique; du temps de leur absence; mais qu'ils doivent les appliquer aux fabriques des églises, ou aux pauvres des lieux. 11 étend la même peine aux curés et autres titulaires ayant charge d'âmes : il leur défend de s'absenter sans la permission par écrit de leur évèque, et permet à l'ordinaire de les obliger à résider, même par privation de leur titre '.
Les chanoines absents pour l'utilité évidente de leurs églises, ou à cause des fonctions ecclésiastiques de leurs dignités, comme l'archidiacre en visite, le pénitencier, le théologal, un chanoine-curé, un administrateur d'hôpital, les chanoines ù la suite de l'évêque, ou employés par lui dans le diocèse, ceux qui assistent aux conciles, aux synodes, ceux qui plaident contre
i . QuoDiam âutem, qui aliqnantîsper tanlum absunt, ex vcterum CaDonum sententià non videotar abesse, qata statim reversuri suot : sacrosancta Synodus vult illad absentix spatium singuUs an- DÎs.sive continuum, sire înterniptum, extra praedictas causas, nullo pacto debere daos, aot ad summum très menses excedere, et haberi rattonem, ut id sqna ex causa ûat, et absque uUo ^regis detrimeuto ; quod an ita sit, abscedentium conscientia reliquit, quam sperat religiosam et timoralam fore, cum Deo corda pateant, cujus opus noo fraudulenter açere. suo pericnlo tenentur, Eosdem intem admonet. et in Domino hortatur. ne per illins lemporis spatium Dominici Adventus, Quadragesiniœ, Nativitatis, Resurrectionis Domini, Peotecosles item et Corporis Christi diebus, quibus refici maxime, et in Domino gaudere Pastoris praesentia oves debeant, ipsî ab ecclesia sua cathedrali ullo pacto absint, ni.oi Kpiscopalia munia in sua diœcesi eos alio vocent.
Si quis autem, quod utinam nunquam eveniat, contra hujus décret! dispositionem abfuerit; statuit sacrosancta Synodus, praeter alias pœnas adversus non résidentes, sub Paulo III impositas et innoratas, ac mortalis peccati reatum, quem incurrit, oum pro rata temporis absentis, fructos suos non facere, nec tuta conscicntia, alia etiam declaratione non secuta, illos sibi detinere posse ; sed teneri, aut ipso cessante, per Superiorem ecclesiasticum illos fabric«e ecclesiarom, aut pauperibus loci erogare, prohibita quacumque conventione vel compositione, quœ pro fruct;bus maie perceplis appellatur; ex qua elia-Ti prœdicti fructus in totum, aut pro parte ei remitterenlur, non obstanlibus qnibuscumque privilegii? quicnmque cullegio aut fabricae concessis.
Eadem o'iinino, et am quoad culpam, amissionem fructuum, et pœnas de curatis inferioribus, et aliis quibuscumque, qui benetîcium aliquod ecclesiasticum, curam animarum habens, obtineni, sacrosancta Synodus déclarât et deceroit; ita ta-nen. ut, quandocumque eos. causa prius per Episcopum cogaita et probata. abcsse contigerit. Vicarium idoneum ab ipso ordinario approbandum. cum débita mercedis assignat ione relinquanL Discedendi autem Ucentiam in scriptis gralisque concedendam ultra bimestre tempns, oisi ex gravi causa, non obtineant. Quod si, per edictum citati etiam non personaliter, contumaces fuerint, liberum esse vult ordinariis, per censuras ecclesiasticas et sequestrationem, et substracUonem fructuum, aliaque juris remédia, etiam usque ad priralionem. compellere : nec executiooem banc, quolibet privilegio, licentia, familiarilate, exemplione, etiam raiione cujuscumque beneficii, pactione, statuto, etiam juramento, vel quacumque auctoritate cooârmato, consuetudine, etiam immemorabili, quœ potius corniptela censenda est, sive appellatione, aut inhibitione, etiam in Rom&aa Caria, vel vigore Eugeniaoe constitationis sospendi posse Conc. Trid., Seu XXIIl, cap. l et î, De Reform.)
et enfin les chanoines absents par ordre du pape, ou exempts de résidence par privilège de Sa Sainteté, gagnent leurs distributions-absents '. Il en est encore de même des chanoines malades ou infirmes par la caducité de l'âge, ou autrement.
Les chanoines malades ne doivent rien perdre. (Cap. Cùm percussio, 1 extr. de Cleric. xgrot.) La maladie est une excuse légitime. (Cap. Ad audientiam, 15 extr. de Cleric. non residentib.) Les conciles de Bordeaux, en 1582, de Bourges, en 1584. et d'Aix, en 1585, adjugèrent pareillement les distributions quotidiennes aux malades, c'est aussi l'avis de tous les canonistes et de tous les auteurs. En général, il faut regarder comme présent quiconque est absent,»' necessitate cogente. » Les chanoines malades on infirmes par la caducité de l'âge ou autrement, de manière à ne pouvoir sans imprudence assister aux offices divins, gagnent les distributions quotidiennes et manuelles dans leur absence, quoiqu'ils fussent malades par leur faute, pourvu qu'ils soient assidus aux offices quand ils se portent bien; c'est la décision unanime de tous les canonistes -, fondée sur le chapitre Cùm percussio, extr. de Cleric. xgrot.
Barbosa [loc. cit., n. 65), décide encore, après plusieurs auteurs, que les bénéficiers, qu'une juste crainte ou une injuste violence ,empêche de résider, gagnent leurs distributions; par exemple, s'ils sont pris ou retenus par des ennemis, ou s'ils n'osent s'exposer à tomber entre leurs mains, si la peste est dans le lieu de leur résidence. Dans ces cas et d'autres semblables, dit-il, les auteurs décident qu'ils doivent être réputés présents. Nous pensons, nous, qu'un bénéficier, surtout s'il a charge d'âmes, n'aurait pas droit à ses distributions s'il s'absentait volontairement dans un temps de peste.
Enfin, les chanoines employés par l'évêque aux missions et prédications dans le diocèse, sont réputés présents au chœur, et gagnent toutes les distributions, tant quotidiennes que manuelles, comme ceux qui assistent pendant le temps qu'ils sont aux missions et prédications. Mais on peut demander si les chanoines qui prêchent des carêmes ou des stations, pendant une partie de l'année dans des diocèses étrangers, ont également droit à leurs distributions, ou, comme l'on dit aujourd'hui, à leur traitement et autres avantages pécuniaires qui pourraient être attachés à leur canonicat. Nous pen-
1. Barbosi, De jure eccUsiast., lib. m, cap. 18, n. 40. — MoneU de Dislributionibui quotidiannis. — Oarciai, Traelatut d« flnw/tirfù, part, m, cap. l, n. 3JJ.
