ACCESSOIRE
L'accessoire est ce qui accompagne une chose, et qui est sous sa dépendance, mais sans y être lié nécessairement.
L'accessoire suit le principal, dit la quarantième règle du droit dans le Sexte : « Accessorium naturam sequi congruit principalis ». Cela signifie qtie l'accessoire dépend tellement du principal que, régulièrement parlant, lorsque le principal est accordé, défendu, annulé, enlevé ou confirmé, l'accessoire est censé également accordé, défendu, annulé, enlevé ou confirmé.
Il Ratio reguhe est, dit Reilïenstuel (De Beg. j'uris,- reg. 42, n. b) tum quia accessorium est connexum et adh.erens principal! : connexorum autem eadeni est ratio, idemque judicium... Tum quianuigis digiium trahit ad se minus dignum. Principale autem regulariter loquendo est prasciiiuuni et magis dignum. »
ACC£.AUA'riO.\.
Un doit prendre ici ce mot duus le sens de riuspiratioii dont il est parlé sous le mot élection, c'est-à-dire pour le signe d'une vive et générale approbation.
Autrefois, lorsque le peuple avait part aux élections, la voie des acclamations était la plus ordinaire. Elle était même si désirée, que des secrétaires ou grefflers marquaient attentivement le nombre de fois que le peuple s'était écrié en signe de joie pour consentir à ce qu'on lui proposait. L'histoire ecclésiastique nous apprend que S. Augustin, ayant déclaré au peuple assemblé dans l'église d'Hippone qu'il voulait que le prêtre Héraclius fût son successeur, le peuple s'écria : Dieu soit louv ! Jésus-Christ soit bénil ce qui fut dit vingt-trois fois ; JesM«, exaucez-nous! Vive Augustin ! ce qui fut répété seize fois : Il ne me reste, dit S. Augustin au peuple, après ces premières acclamations, qu'à vous prier de souscrire à cet acte; témoignez votre consentement par quelque acclamation : le peuple cria : Ainsi soit-it, et le dit vingt-cinq fois; Il est juste, il est raisonnable, vingt fois; Ainsi soit-il, quatorze fois.
Le battement des mains était aussi d'usage dans les églises en certaines occasions. Lorsque S. Grégoire de Nazianze prêchait à Constantinople. il était souvent interrompu par le peuple qui batj.ait des mains pour lui applaudir, et faisait des acclamations à sa louange. On remarque la même chose de S. Jean Chrysostôme et de plusieurs autres.
Cet usage des acclamations, qui venait des assemblées du peuple romain, avait aussi lieu dans les conciles, et on fera toujours bien de le suivre, quand les acclamations auront un motif aussi pur que dans ces premiers temps. Mais comme l'expérience a fait connaître que cette forme de consentement, bonne et édifiante en soi, est susceptible de bien des abus, on a établi pour principe, en droit canon, que les acclamations sollicitées ne produisent aucun effet; et corame dit Lancelot ', celui qui serait élu de cette manière, serait censé l'avoir été, plutôt par conspiration coupable que par une véritable inspiration : « Non tàm per inspirationem quàm per nefariam couspirationem. »
Dans les cas d'élection ou de consentement de plusieurs personnes assemblées, rien n'empêche qu'on n'accompagne le choix de quelque acclamation en signe de joie, mais sans préjudice des formalités orilinaires, dont il doit toujours être fait mention dans l'acte.
