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Ki ligieuses de ta pré! entalion de Noire

Dame 1626

- de Saint-Vincenl de Paul l<;:n

Solitaires de Port-Royal hommes vers 1635 Filles de Sainte-Geneviève Unies au* Miramiones en I

Sulpiciens l(»'i2

Sœurs de la Providence 16W

Sœurs de Saint -Lazare ou de la Charité 1651 Filles de l'Instruction chrétienne 1657

Filles de Sainl-Chaumont ou de l'Union

chrétienne 1661

Miramiones 1661

Frères et Sœurs des écoles chrétiennes el

charitables de l'enfant Jésus (institué par

Barré) 1071

Filles de Sainte-Marthe ) , „ ,,~,

Sœurs de Sainle-Avoié |à Pans l672

Sœurs de Saint-Charles de Lyon 1675

Frères des Ecoles chrétiennes f de La

Salle) 1679

Sœurs Noires ou Régentes, à Troyes,

avant 1680

Dames de Saint-Louis et Saint-Cyr 1686

Frères de Saint-Antoine 1711

Les vénérables Pl\ du Saint-Cœur do Marie, nommés Picpusiens , ont ouvert, cette année, plusieurs collèges, notamment à Poitiers, à Sarzeau et à Angers, indépendamment de ceux qu'ils dirigent avec succès dans leurs missions. Les Jésuites ont ouvert un collège dans l'établissement qu'ils ont acquis de M. l'abbé Poiloup qui, après l'avoir fondé, l'a dirigé avec un succès remarquable pendant près de vingt années.

« On accuse les instituteurs les plus religieux, les congrégations enseignantes les plus célèbres, les Bénédictins, les Jésuites, les Oratoriens et d'autres en grand nombre, d'avoir coulé les générations dans le moule du paganisme, et d'avoir fait les générations païennes que nous voyons.

« Ce n'est que vers la fin du xve siècle, qu'on essaya de briser le moule chrétien, et on le remplaça par un moule païen. Les jeunes générations y furent jetées, et cette cire molle prit laform 'du moule, etil enrésullace qui devait nécessairement en résulter : les jeunes générations, nourries de paganisme, élevées dans l'admiration du paganisme, commencèrent à se montrer païennes et à transmettre à la société ce qu'elles avaient reçu...

« Le danger devenait de plus en plus sérieux; la religion et la société perdaient visiblement du terrain. On se remit à l'œuvre, et on essaya du former une génération nouvelle, qui, profondément chrétienne, contrebalancerait l'action désastreuse de celle qui cessait de l'être, ou qui ne L'était déjà plus; .a grande réaction catholique du xvie siècle commença. Appelés à y concourir, les docteurs les plus expérimentés, les ordres religieux les plus savants, redoublèrent d'activité. Le plus habile de ces grands corps, l'immortelle Compagnie de Jésus, sembla créée tout exprès pour venir au secours de l'Eglise et de ia société dans l'éducation. Elle s'y dévoua sans réserve, tout en adap-

tant, comme ses compagnons d'armes, le moule païen. Ainsi le demandait l'opinion publique, oui <l<:j<) ne connaitsail plus uautri

forme <lu beau

.... « La science, la vertu, le dévouement, la paternité des maîtres, l'orthodoxie de leurs doctrines, la vérité el l'éclal des cérémonies religieuses accomplies dans leurs maisons, toul semblait réuni pour faire revivre el pour perpétuer dans la société en général, el surtout dans les conditions élevées, lafoi vigoureuse du moyen âge. Parallèlement aux PP. Jésuites , les Bén tins, les Oratoriens , et d'autres en grand

nombre, rival sèrent de SClfince el de xele... Quel fui le résultat final de celle action si générale el si bien combinée?... Au lieu de se ranimer, l'esprit chrétien alla s'affaiblissant, et s'affaiblissant surtout dans les elasses lettrées, parmi lesquelles il devait, grâce au zèle de tant d'excellents maîtres, se réveiller avec une vigueur nouvelle. C'est au point, tout le monde le sait, qu'à la lin du xviir siècle, rien dans toute l'Europe n'était moins chrétien de mœurs et de croyances que hs bommes qui avaient le plus largement participé à renseignement public. »

De celte citation il résulte : que les congrégations enseignantes n'ont pas inventé le moule païen, qu'il leur a été imposé; que, malgré tous leurs efforts, elles n'ont pu empêcher qu'il n'en sortit des générations païennes. Que le monde païen , c'est-à-dire l'enseignement classique du paganisme, tel que la Renaissance l'avait compris, ait été imposé aux ordres religieux, et qu'ils aient étéforcésdele subir, c'est unfait;que, malgré tous leurs efforts, les ordres religieux n'aient pu empêcher cet enseignement de former des générations païennes, c'est un autre fait.

Eh! que fait donc l'Europe depuis trois siècles, sinon retourner au paganisme? Examinez-la dans sa littérature, dans ses arts, dans sa philosophie; pour qui est son culte et son admiration? IN'a-l-elle pas tour à tour remis en honneur tous les systèmes philosophiques de l'antiquité, depuis le panthéisme de Platon jusqu'au matérialisme d'Epicure et au rationalisme de Sextus Empiricus?

Dans l'ordre religieux, qu'a t-elle fait, que fait-elle encore? Elle a brisé en mille pièces la magnifique unité de foi qui, depuis Charlemagne, faisait de tous les grands peuples de l'Europe une seule famille sous la houlette du vicaire de Jésus-Christ; du nord au midi elle a dépouillé l'Eglise, enchaîné l'Eglise, souffleté l'Eglise ; ce qu'elle a fait, elle le fait encore; fille révoltée, ce dont elle a le plus grand besoin, et ce dont elle ne veut à aucun piix, c'est la liberté de sa mère.

Dans Tordre politique, sa vie est la révolution en permanence : deux têtes de roi tombant sous la hache des bourreaux; cinquante trônes, en moins de cinquante ans, renversés et roulant dans la boue des carrefours; la guerre civile ou étrangère perpétuellement à l'ordre du jour; tous les crimes contre l'Eglise, contre la propriété, ayant leurs héros et leurs apologistes; dix mille

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suicides par an. Et l'absence dos remords... accorder aux établissements libres d'instruction secondaire; sur les livres qui peuvent ôlre introduits clans les écoles publiques, et sur ceux qui doivent être défendus dans les écoles libres, comme contraires à la morale, à la Constitution et aux lois. (Art . 5.)

11 prononce en dernier ressort sur les jugements rendus par les conseils académiques. (Voyez ci-dessous Conseil académique.)

Le Conseil supérieur présente, chaque année, au ministre, un rapport sur l'état général de l'enseignement, sur les abus qui peuvent s'introduire dans les établissements d'instruction, etsur lesmoyens d'y remédier.

Le mode d'élection pour les divers membres du Conseil supérieur de l'instruction publique est indiqué dans le règlement d'administration publique du 8 mai 1850, rapporté ci-après, sous le mot Election.

§ II. Conseil académique ou départemental de l'instruction publique.

I! y a un conseil académique dans chaque département.

I. Sa composition. — Le conseil académique, établi par la loi organique de l'enseignement, est composé du recteur qui est président de droit; d'un inspecteur de l'académie, d'un fonctionnaire de l'enseignement, ou d'un inspecteur des écoles primaires, désigné par le ministre ; du préfet ou sun délégué; de l'évêque ou son délégué; d'un ecclésiastique désigné par l'évoque ; d'un ministre de l'une des deux Eglises protestantes, désigné par le ministre de l'instruction publique, dans les départements où il existe une Eglise légalement établie; d'un délégué du Consistoire israélile, dans chacun des déparlements où il existe un Consistoire légalement établi; du procureur général près la Cour d'appel, dans les villes où siège une Cour d'appel, et dans les autres du procureur de la République près le tribunal de première instance ; d'un membre de la Cour d'appel, élu par elle, ou, à défaut de Cour d'appel, d'un membre du tribunal de première instance, élu par le tribunal; de quatre membres élus par le conseil général , dont deux au moins pris drms son sein (1). Les doyens des Facultés sont aussi appelésdans le conseil académique, avec voix déiibérative , pour les affaires intéressant leurs facultés respectives.

La présence de la moitié plus un des membres est nécessaire pour la validité des délibérations du conseil académique. (Art. 10 de la loi du 15 mars 1850, rapportée sous le mot Instruction publique.)

Pour le département de la Seine, le conseil académique est composé comme il suit : le recteur, président; le préfet, l'archevêque de Paris ou son délégué; trois ecclésiastiques, désignés par l'archevêque; un ministre de l'Eglise réformée, élu par le Consistoire; uu mmistre de la Confession d'Augsbourg,

Voilà ce qu'est devenue, en passant par les l'êtes sacrilèges du paganisme, par les horreurs du protestantisme, par les orgies de la Régence, par le dévergondage de l'impiété voltairienne, par les saturnales de 1703, par !e culte solennel de la prostitution, l'Europe formée par la Renaissance; voilà ce qui est sorti de l'œuf païen déposé au sein des nations chrétiennes.

Voilà ce que n'ont pu empêcher, malgré tous leurs efforts , les congrégations religieuses chargées, depuis troissiècles, de renseignement public; voilà ce que je maintiens.

Pour le nier, faut-il donc s'arracher les yeux et mentir à l'histoire?