III. — De la docilité

Dès que vous avez compris la nécessité d'étudier, vous devez faire la plus complète abnégation de vos volontés pour suivre les sages conseils de vos professeurs et profiter de leurs leçons.

En etfet, comment pourraient-ils vous instruire, si vous ne vous soumettiez à leur paternelle direction, si vous n'aviez pas contiance dans leurs lumières et dans leur expérience 1 Souvent on s'aliène la bienveillance du maître , on refroidit son zèle par une obstination qui le décourage et lui fait perdre toute patience. Le dégoût amène l'indifférence , et il ne prend plus aucun souci d'un jeune homme qui est toujours en révolte contre les règles de la discipline,

La confiance est la conséquence naturelle de la soumission et de la docilité; un bon

snns cosse qu'il esl du plus mauvais «le i écriminer el de s'< bstiner .

qu'il esl honorable de céder, el qu'il n'ap partienl qu'aux vois d'être suffisants el entêtés.

9ov62 donc toujours dociles à la voii de vos maîtres : eui seuls peu venl bien diriger votre espril el votre cœur

IV — De la franchise et <!■• la discrétion

La franchise et la lovante sool les marques < ,ii.i ici w iques d un homme d'honneur : celui-là ne parle et n'agit que

ne s'étudie pas a déguiser ou

son cœur; il à dissimuler, Le mensonge, l'hypocrisie sont les plus

odieux de t"us les vices; ils corrompent l'An t la |mi vei tissent. Tel qui vous parait juste et honnête, n'a SOUVenI des vertu» que la vaine apparence. Mais l'homme fourbe

esl bien Vite démasqué; on le méprise cl un le fuit. Il a beau être bu <:t subtil, H esl Inii-

jburs reconnu, et personne n'a désormais confiance dans les paroles d'un menteur. Celui, an contraire, dont la franchise orne

le ! araclèrc . ne ôherche .jamais .a blesser la vérité par des insinuations flatteuses ou mensongères.

faites toujours pleine de sincérité , ac- COUtumez-vaus à la franchise, et vous serez appréciés de (ont I" momie.

Quelquefois on cs( brusque en croyant être franc; et cette rudesse dans les formes finisse la délicatesse du sentiment. Pourquoi refuseriez-vous aux autres les égards que la prudence et les bienséances cominan lent? Ce serait être bien téméraire et peu généreux.

11 faut beaucoup écouter et ne parler qu'avec mesure. On évite , dans la société, tous les grands parleurs comme des hommes sans jugement; on les fuit, on les craint comme des importuns et des indiscrets, qui , pour satisfaire leur démangeaison verbeuse , disent sans réflexion tout ce qui leur vient à l'esprit. Celui qui jase à tort et à travers ennuie, déplaît; il peut même, sans en avoir l'intention, brouiller les meilleurs amis.

N'imitez pas ces hommes qui expriment si imprudemment leurs pensées les plus légères; la réflexion , qui aurait dû précéder, vient après, et avecelled'amers regrets. Pesez avec soin toutes vos paroles, exarnmezcequ'ilT est utile dédire et ce qu'il convient de taire. On doit aimer la vérité; mais ce n'est point la blesser ou la trahir que de la présenter avec ménagement et la rendre ainsi moins choquante.

Ne vous laissez donc jamais égarer par cette manie de verbiage; ne parlez qu'à propos, et reconnaissez la confiance qu'on vous témoigne par une discrétion à toute épreuve : c'est le devoir d'un cœur fidèle, loyal et sincère.