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est spécialement confiée a deux inspecteurs supérieurs, Il doit y avoir en outre, dans chaque arrondissement , un inspecteur de l'enseignement primaire, choisi par le miuistre, après avis du conseil académique, toutefois doux arrondissements peuvent être réunis pour l'inspection. Los fonctions d'inspecteurs de l'enseignement, dequelque degré que ce soit, sont incompatibles avec tout autre emploi public rétribué. Les inspecteurs de l'instruction primaire sont partagés en classes dont le nombre est déterminé par le décret du président de la république. Les traitements varient suivant les classes : nul ne peut être promu à la classe supérieure, sans avoir passé un an au moins dans la classe immédiatement inférieure. La classe est attachée à la personne, et non a la résidence.

INSTITUTEURS. — La loi du 15 mars 1830 reconnaît des instituteurs libres et des instituteurs communaux. (Voyez l'art. Lois, 1850 et 1852.)

INSTITUTION. — L'institution pour les instituteurs communaux était donnée par le ministre de l'instruction publique, d'après la loi de 1850; il en était de même sous l'empire de la loi du 28 juin 1833. Quelques modifications ont pu y être apportées par le décret de 1852. (Voyez L'art. Lois.)

INSTITUTRICES. (Voyez l'art. Lois.)

INSTRUCTION PRIMAIRE. — A entendre certains hommes qu'inspirent do si vives sympathies, l'intérêt de l'hérésie civilisatrice, c'est le protestantisme qui a inventé l'instruction primaire. Avant Luther, on se contentait (i'apprcmlre au peuple à faire son salut; tout ce qu'on appelait le savoir profane restait en dehors de cet enseignement... c'était un objet de luxe mondain réservé aux puissants de la terre. « Mais la réforme du xvr siècle, disent-ils, en faisant appel à l'esprit humain , en substituant le raisonnement à la tradition, et l'examen à l'autorité, sentit le besoin de développer l'intelligence des classes inférieures , et de faire pénétrer jusqu'aux dernières couches de l'ordre social, quelques rayons de cette lumière de la science qui n'avait brillé jusqu'alors que pour un petit nombre d'élus. Ce fut dans ies pays protestants, en Prusse, en Angleterre, en Hollande, en Suisse, que se propagea d'abord l'instruction primaire. On apprit à lire au peuple pour qu'il put lire la Bible et l'Evangile; l'instruction populaire se développa sous le patronage de la religion et fut le résultat d'une sorte de compromis entre l'esprit religieux et l'esprit d'examen. » La France, n'ayant jamais été civilisée pour se faire protestante, serait toujours demeurée privée de cet inestimable bienfait que les nations, ses sœurs ou ses rivales, durent aux disciples de Luther ou de Henri VIII , si par bonheur la politique ne fût venue la relever do cette humiliante infériorité. La politique arriva tard, mais elle arriva; elle imagina renseignement mutuel et le peuple fiançais qui, uniquement occupé à faire son salut, vivait dans l'abrutissement et dans

l'ignorance, put enfin se réchauffer aux rayons de cette lumière de la teience gui n'a* mit brillé jusqu'alors que pour un petit unmbre d'élus. « Eu France, l'instruction primaire longtemps réclamée, par une Opinion et repoussée par une autre, inaugurée à la suite d'une révolution triomphante, affirment les afiidés du protestantisme, ['instruction primaire n'a }>as eu la même origine , elle est née de la politique, non de la religion. » Quant

à l'Espagne, à l'Italie, a toutes les nations catholiques sur lesquelles n'a pas lui le soleil du protestantisme , ou que le génie de la politique n'a pas pris en pitié, il est clair que l'instruction primaire n'existe point chez elles, et que dans leur sein, « un petit nombre d'élus seulement songent à la science de la vie présente, aux instruments de succès, aux armes avec lesquelles on conquiert honneurs, richesses, pouvoirs, choses secondaires dont la sollicitude des chefs spirituels ne s'inquiète qu'accessoirement. »

Cette théorie est fort ingénieuse, et il est vraiment dommage de la trouver en contradiction avec les faits, soit dans le présent, soit dans le passé 1 L'instruction primaire est tout aussi répandue aujourd'hui dans les pays catholiques que dans les pays protestants. En Espagne, en Italie, par exemple, on trouve, toute proportion gardée, un plus grand nombre d'hommes du peuple ayant nue instruction primaire véritable qu'on eri peut rencontrer en Prusse ou en Angleterre; et si, sous ce rapport, la France est dans un état réel d'infériorité, c'est que, dans leur libéralisme barbare, nos révolutions détruisirent les couvents, chassèrent les religieux qui seuls ont surtout le temps, la science et le dévouement nécessaires pour se consacrer à l'éducation des classes inférieures, et interdirent l'enseignement au prêtre pour le remplacer par de pauvres maîtres d'école qui alors, ne sachant rien eux-mêmes, no pouvaient rien apprendre aux enfants du peuple. En France , il n'y a réellement d'instruction primaire que là où les frères de la doctrine chrétienne sont parvenus à établir leurs écoles; partout ailleurs, sauf de très-rares exceptions, on ne trouve que des instituteurs aussi peu avancés dans ce que nos adversaires appellent le savoir profane, que peu soucieux d'apprendre au peuple à faire son salut. La politique et la révolution, triomphante n'ont donc nullement à se glorifier de cette instruction primaire qu'elles ont mise au monde et dont le seul résultat est de faire vivre tant bien que mal quelques hommes dénués de toute autre ressource, comme ils sont trop souvent dénués de toute considération et de toute moralité. Quant au passé , nos contradicteurs veulent bien reconnaître que le peuple, pendant une longue suite de siècles, n a pas eu d'autre instituteur que le clergé ; d'où il suit due si le peuple a appris quelque chose pendant cotte longue suite de siècles, c'est au clergé qu'il en est redevable. Or, quoi qu'on puisse en dire, le \ peuple a retiré quelque profit, môme sous le v rapport profane, de cette longue éducation.

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