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place dos plus honorables pour un auteur autrichien M. Léopold Kompert, dont les tableaux nous font pénétrer avec un grand charme de vérité et de poésie chez les pauvres juifs de la Bohême. La littérature juive en Allemagne a joué, depuis un siècle, un rôle considérable. De Mendelssohn à Henry Heine, il y a eu chez nos voisins toute une succession de talents supérieurs , qui ont m irjué leur passage avec éclat et bissé des traces profondes dans les lettres germaniques. On sait que les juifs d'Europe se divisent en deux grandes familles, juifs allemands, juifs portugais, et que ces derniers, pendant tout Le moyen Age, se considérant commeune tribu supérieure, ne témoignaient qu'indifférence et mépris pour leurs frères d'Allemagne. Tout est bien changé aujourd'hui ; c'est de l'Allemagne que sont sortis les représentants les plus illustres dont puisse s'enorgueillir l'audacieuse activité de cette race invincible. Les israélites de la famille portugaise ont produit, au moyen âge, des poètes, des rabbins, des savants, qui ont tracé un sillon original dans le champ de la pensée humaine ; ce sont les juifs de l'Allemagne qui régnent désormais dans les arts comme clans les finances. Sans sortir du domaine des lettres , Moïse Mendelssohn et Rahel de Yarnhagen, Louis Boerne et Henry Heine doivent être rangés parmi les maîtres de la pensée allemande. Us sont de ceux qui, par des mérites opposés et dans des périodes très-différentes, ont le plus vivement agi, depuis cent ans, sur la conscience publique. Si diverse qu'ait été leur influence, il existe toujours entre eux un lien qui les unit; ils suivent tous la direction dont Mendelssohn est le chef ; ils s'élèvent au-dessus des strictes observances du judaïsme, et, tout en conservant un caractère à part, ils passent de l'étroite enceinte du temple à l'assemblée générale du genre humain, où la philosophie les conduit, une philosophie tantôt pieuse et sereine comme chez l'auteur du Phédon, tantôt fantasque et hardie comme chez Rahel, tantôt sceptique et poétiquement railleuse comme chez Boërne et Henry Heine.

Ce n'est pas tout à fait à ce groupe d'esprits qu'appartient M. Léopold Kompert. Le caractère particulièrement juif dont ses devanciers s'éloignaient, le peintre des paysans de la Bohème est bien forcé de s'y attacher. Tandis que les esprits d'élite entrent de plus en plus dans la grande famille humaine, il y a des populations entières qui conservent avec une piété inaltérable, les coutumes, les croyances,,, les préjugés, les terreurs, les espérances invincibles , toutes les poétiques singularités de cette race orientale dispersée dans les brumes de l'occident. 11 y a des âmes qui souffrent et des cœurs qui vivent du plus pur enthousiasme. Sous le chaume de la masure, dans les rues immondes du Ghetto, au milieu des mauvais traitements et des malédictions, il y a des douleurs déchirantes, des dévouements sublimes, des merveilleuses extases, que la foi seule, surtout une foi opprimée, peut faire jaillir des

profondeurs de l'âme. Voilà le sujet qu'a choisi M. Kompert, voilé le monde mystérieux où nous introduisent ses peintures.

N'y a-t-il pas de graves dangers pour un artiste dans ces travaux d'une nature si spéciale? A Prague, à Preshourg , nous pourrions entrer avec M. Kompert dans le dédale obscur du Ghetto; nous pourrions visiter ces maisons ténébreuses et sales que le chrétien, en passant, regarde avec une sorte d'horreur, et qui semblent aussi, dans leur silence hargneux, maudire tout bas le chrétien qui passe. Nous allons voir des croyances séculaires, des mœurs qui remontent aux premiers jours du monde, des préjugés enracinés par une persécution de deux mille ans dans la famille d'hommes la plus opiniâtre qui fut jamais, et transmis de génération en génération à travers toutes les viscissitudes des âges. Quelle inspiration l'auteur va-t-il puiser dans une pareille étude ? Quelle espèce d'émotion voudra-t-il produire en nous? Décrire la vie du peuple, peindre les paysans de nos campagnes ou les ouvriers de nos villes, c'est déjà une entreprise périlleuse pour qui n'apporte pas dans une telle matière un cœur passionné pour le vrai, une intention élevée et droite, une âme maîtresse d'elle-même. Que sera-ce s'il s'agit de cette race dont la servitude forme le plus mystérieux et le plus lamentable épisode des calamités humaines! Aux excitations démocratiques ne verra-t-on pas se joindre les rancunes d'une oppression séculaire ?Bassurons-nous : si M. Léopold Kompert est entré avec courage dans tous les détails, dans toutes les singularités de son sujet, ce n'est pas pour y chercher des inspirations vengeresses. Parmi les écrivains juifs de l'Allemagne, il en est plus d'un qui, désabusé d'ailleursdes illusions du judaïsme, ne conservait de ses anciennes croyances que la haine de l'esprit chrétien. Ce scepti cisme moqueur dans lequel ils s'étaient réfugiés, ils l'aiguisaient contre le christianisme ; et quoiqu'ils parussent tout joyeux de confondre dans une même ruine l'Église victorieuse et l'Eglise vaincue, c'était toujours la colère du vaincu, c'était l'âpre passion du juif révolté qui éclatait dans leurs écrits. Tel n'est point le romancier des paysans juifs de l'Autriche: il aime les croyances de ses pères, il aime surtout ceux qui les ont conservées et qui souffrent à cause d'elles; et cette sympathie affectueuse, il cherche à la communiquer à. ses lecteurs, non dans un esprit de secte et pour une propagande impossible, mais dans un esprit de conciliation pour les siens, pour une plus large expansion de la paix, de la tolérance et de l'amour.

Que M. Léopold Kompert poursuive ses travaux sans se hâter. L'intérêt de ses tableaux n'est pas purement littéraire; des considérations plus hautes s'y rattachent. S'il ne veut pas déchoir, il faut qu'il contitinue d'observer avec un soin religieux, avec une sympathie philosophique , ces naïves peuplades qui lui ont révélé tant de choses,

Il.-.l

LIT

D1CTI0NNA1UE

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ci ')li>ni il peut, a son tour, préparer l'émancipation cl aplanir les voies. Qu'il ne se fie pas a l'habifeté de son art, qu'il ne s'empresse pas tli! produire : l'artiste ne serait rien dans une telle rriatière, si le penseur attentif et compatissani ne faisait h moitié io sa i ; m • 1 1 * ' . L'auteur des Scène* du Ghetto el des Juifi de In Bohâme est engagé dans une œuvre sérieuse, el il ne s'e i d I lurnera pas. Il étudiera la réalité", cororùe mi peintre amoureux de la nature; mais toujours une intention généreuse ci profonde le gui lera. Sans dogmatiser jamais , sans méconn [es lois de fart, il sera pathétique el instructif h la fois ; et qriellé q,uè soil l'issue des lutt< s intérieures qu'il raconte, quelque parti qu'il prenne lui-même dans ces révolutio is dé la conscience, il aura 'lu moins- attaché s >n nom à la peinture d'une crise intéressante, il aura écrit avec émotion une page de l'hù loire religieuse et morale du xi\

Littérature belge. — Les écrivains distingués ae sont pas communs en B Si l'on met a part les œuvres de 1) qui a un peu imité Nodier, les livres spirituels do M. do Grande , 1rs romans flamands de M. Henri Conscience, les poésies de Van-ftysw ick et de Wenstenraad, m tous deux, ou regrette de n'avoir à citer aucune œuvre de fantaisie de quelque v

Le théâtre a jeté jusqu'à ce jour peu d'éclat; on ne peut considérer que comme de simples essais les tentatives auxquelles il a donné lieu. Parmi les auteurs belges, c là seuls se risquent à Bruxelles qui auraient peu de chance d'être joués ailleurs ; ceux qui visent à se produire à Paris veulent s'y fane précéder d'un succès obtenu à l'étrah : M. Gustave Vaez est de çesdernjers; M. E 1ward Waçken , versificateur élégant et distingué, en est aussi. André Chénier, Charlotte Cor ' ïîace, qu'il a fait jouer s :cessivement à Bruxelles et à Liège, re ment, de beaux vers ; mais André Çhéi son début, vaut mieux que Charlotte Corday, et Wallace est une pièce médiocre de tout point. M. J. Guillaume, qui est vraiment poète, a donné au théâtre des galeries S Hubert , «à Bruxelles, une petite corn bien dialoguée et bien écrite, qui a ; titre : Comment l'amour vient. M. Victor Joly, écrivain d'esprit et d'originalité, a t'ait deux drames : Jacques Artevelde et les Proscrits, qui ont été joués au Grand- Théâtre de Bruxelles. Comme Arlevelde a obtenu un véritable succès, l'auteur a eu le bonheur de n'y perdre qu'une centaine de francs. Instruit de l'avenir de la littérature dramatique par cet exemple, il s'est fait journaliste. Son journal , qu'il rédige seul, est le Bancha. Il y dépense plus d'esprit chaque semaine qu'il n'en faudrait pour faire trois vaudevilles. Sa femme, M"'1' Marie Joly, a écrit un roman en un volume [Blondine] qui passe pour un petit chef-d'œuvre.

M. Ed. S lits s'est fait un nom en Belgique avec des Ira ;édies. Son vers est cor et énergique. Sa tragédie d'Efride (ce titre est une date) n'est pas sans valeur. M. Smits

esl < hefde division au ministère des tin i M. Charles Lavrj , qui \ ienl de nourit

\ ain belge qui ;i le plus soin ont parler de lui au théâtre. Il a composé pluvaudevilles. Il était , par bonheur,

• riche pour payer sa gloire, ou du moins

• ■il pouvoir :i> r h' produit.

M. Louis Laharre, auteur d'une /'

rire, esi devenu le ré lacteur en chef du journal républicain la Nation; c'est un

puhii iste qui ii" manque pas de taie it. M. Rd. Romoery a fail seul ou en collaboration quelques vaudevilles, où l'un trouve de bonnes saillies el des mole heureux; i M. Rorabi l - non plus (ait illu-

sion s ir l'avenir des auteurs dramatiques sous le régime de, la contrefaçon ; il a choisi une carrière plus sur-, et il est arrivé à un poste honorable au mi de l'intérieur.

On autre écrivain dramatique, jeune et inent, M. L. Hymans, auteur de Robert h Frison, s'est fait journaliste comme les autn

La littérature dramatique flamande jette peu d'éclat. Le théâtre flamand vit surtout, s'il vit, de traductions françaises4* puissant

; s errants de la littérature flamande. Autre symptôme de dé- • : il n'y a pas en Belgique un seul tent aux amateurs d • l'arl fia riand ; il n'y a pas non plus de e flaman le organisée et dirigée dans un but de spéculation : ce sont des sociétés d'à-, les pièces flamandes.

: urs de : quelque réputa-

tion.Parmi lesâuteursdramatiqu .Van-

et Bleeckx sont fort en vogue. Een donne, vent, comédie-vaudeville de M. Vanie verve ni de gaieté, uer dev\. it par la

i 1 un vaudeville du second, (esser et de Schoenlapper [V Empereur et ' ■ ■ ■ ■ .ut ;■ -i'ait fla-

mande par le sujet et le • qu'elle

retrace. L'histoire nationale est la mine ble où les dramaturges flamands vont en général chercher leurs inspirations. les-Quint et Arlevelde figurent souvent sur la scène flamande. En France, on ne naît guère que le Charles-Quint de l'histoire; en Flandre, on en connaît un autre : c'est le Charles-Quint des traditions populaires: un prince bon enfant, aimant la mvstisi •■;tion et le mot pour rire, accessible et familier, franc buveur et vert galant, ressemblant sous plus d'un rapport au Béarnais de la chanson. C'est ce Charli t-là qui a

« Je mettrais Paris dans mon gant. » C'est celui-là qui, vain pie ;r de cette ville obstinée, a répondu au duc d'Albe qui lui conseillait de la détruire : « Combien croyezvous qu'il fallût de peaux d'Espagne pour faire un gant de celte grandeur ? » Charles- Quint était Flamand, né à Gand, on n'oserait dire en quel endroit ; il aimait son pays ; il est resté très-populairo dans les Flandres.

Littérature espagnole. — Tandis que l'activité publique en Espagne se porte depuis quelques années dans la sphère des in-

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tèrèts pratiques et matériels, il semble au contraire qu'il y ait une sorte de ralentissement dans la vie intellectuelle. Le moment littéraire le plus remarquable de la Péninsule est contemporain de ses plus ardentes agitations intérieures, depuis 1836 jusqu'à 18i3. Il se succédait [.enduit ces âùnéi poêles, lyrique^, tels que le duc de Rivas, E^pronceda, Zorilla. Il y avait un pamphlétaire de génie comme Larra ; les productions (Jramatiuues de Giï-y-Zarate, Hartzenbusch, Garcia, Gutlierez, animaient la scène espagnole. Des cours publics remarquables étaient laits à l'Âthénée de Madrid par MM. Pacheco, Pi la), pônQSQ-Cortès, Galiano. A côté de la génération plus ancienne, qui datait des premières époques constitutionnelles, se montrait ùqe génération plus jeune, pleine de ressources intellectuelles. Ce mouvement si mble s'être arrêté depuis quelque temps. Beaucoup d'écrivains des générations plus récentes ont produit peu dans ces dernières années; un certain nombre ont quitté la littérature pour la politique, et figurent parmi les orateurs parlementaires les plus distingués. L'Espagne compté, en effet, une phaiange d'orateurs politiques do tous les partis, qqi seraient remarquables dans tous les | Parmi eux il faut citer surtout M. Lopez, qui défend, les opinions progressistes dans 1 nat. M. Lopez, se distingue par un singulier éclat de langage, par une argumentation sionnée et une grande chaleur d'inspiral Le duc de Valence, dans ses ministères cessifs, a acquis un remarquable taie:, parole, dont il adonné de fréquentes preuves dans les discussions de 1830. Parmi les orateurs du congrès, nous citerons M. Pi qui, avant d'être ministre, avait fait de remarquables leçons sur l'bistoire d'Espagne, et qui est un esprit savamment nourri; Bravo-Mu rillo, récemment président du . 'ion; M. Donoso-Cortès, marquis de Valdëgamas, qui s'est fait une situation à part dans le parlement espagnol par l'éclat dont il revêt les doctrines théocrali-

. C'est là, dans les discussions parlementaires, que. se retrouve Deut-être le plus d'éclat intellectuel en 1830.

Peu d'eeuvres littéraires ont vu le jour pendant cette période. On pourrait citer cependant quelques publications historiques, telles que l'Histoire d'Espagne de

•afuenle, et une Histoire des communes

!<i;ics sous Charles-Quint, par M. i vï;\:V del Rio. lu autre ouvrage a eu un certain

S, et cela tenait sans doute à une susceptibilité nationale i ncôre plus qu'à la valeur de ce travail historique : c'est une i tation du récit et des jugements de M. Tl dans son Histoire du Consulat et de l'Empire, sur la part qu'a eue l'Espagne dans les

très de Trafalgar; l'auteur "est M. Marliani. Nous ajouterons deux livres intéf sauts pour quiconque veut connaître la situation économique et ûnancière de f*Esi agne: un livre sur la Philosophie du crédit, de M. Louis Paslor, député, et le Traité (Vé nome, politique pratique, paj ... Camilo

Labraaor ; le dernier traite à fond de l'état de la dette. Parmi les œuvres dramatiques de l'année qui ont eu le plus de succès, et qui ont mi caractère original, on peut ment onner Isabel la Catolica, de M. Kodriguez Kubi; cl IJombrc de Estado, de M. Loj Ayala; el Tesorcro del Rry, de MM. Garcia Guttierez < ! Asquerino, Récemment encore M. Hartzenbusch arrangeait pour h; théâtre espagnol la Gabriellc de M. E. Augier, sous le titre de Jugar por Tabla, Ce ne sont pas les théâtres au surplus qui manquent à Madrid. Le nombre s'en est accru depuis un certain nombre d'années, et ceux qui tai-nt même se sont transformés. C'est ainsi qtte le Théâtre du Prince est devenu le Théâtre-]. . aujourd'hui institué sur le modèle du Théâtre-. , et destiné à r<> préï ■..' r en même temps que désœuvrés modernes les œuvres des vieux mai1. M. Ko iriguez llubi est le directeur de ce ire; M. Ventura de la Vega occupe aului li s fonctions de commissaire royal. Les autres théâtres sont celui du Drame, de la Comédie, de VInslilul, des Variétés.Vu autre théâtre s'est ouvert celte année, c'est le Théâtre Royal, consacré à l'olement orné.

L'Espagne a vu mourir en 1850 un homme qui exerçait une grande autorité , comme critique, dans la littérature de son pays : c'est don Alberto Lista. Lista avait publié il y a quelques années, sous le titre d'Essayos critiros, un recueil des articles sortis successivement de sa plume; il était membj demie espagnole. Professeur au col iiateo, à Madrid, en 1821, Alb Lista avait à cette époque, sous sa dire : es qui depuis sont devenus mes distingués dams divers genres : les zzareddo et José de la Coi; :

loca de ï. récemment encore minisire de la marine; M. Ventura de la Vega» M. Patricio de la Escosura.

Littérature ita — À va1 t d'entrer

en matière , nous ne pouvons laisser passer sous silence le remarquable écrit dû à la plue :• Bupanioup,

que nous trouvons toujours sur la brèeiie, sans qu tnl zèle se ralentisse

ut. D'ailleurs , la manière I particulière dont le grand lue IX a honoré tout à la fois l'auteur et l'écrit , par un bref spécial, donne à cet ouvrage un attrait r les lecteurs catholiques.

II est t eomi te le dit Ifgr.Du-

panloup lui-ii. î sujets que l'on ne

traite qu'avec un certain eiiïoi, et le i

-, quand on pense que « des ' relig i chrétiens sincères, décident

d'une plume i> s immenses questions,

sacri liant avec une inexprimable présomption rit, des intérêts, des principes, que des évoques, réuni mcile, n'aborderaient

qu'en tremblant, et craindraient d'ébranler orne les colonnes du temple. »

C'est à ces ho loup prou le

[dus gl

que Mgr Du|

I lus :1a'. et la

qu'il faut que le Pape

mr»

PU.IÏONNAIUK

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use

soit libre ri indépendant, que < «»t(«' indépendance soit souveraine; tue le Pape soil libref et qu'il h paraiste ; < jni ! soit libre et indépendant nu dedans comme au dehors.

Quant aui ennemis déclarés el ordinaires do la foi et de l'Eglise catholique, l'auteur se contente do leur montrer leur vanité, leur petitesse et leur impuissance absolue, en présence de cette grande souveraineté établie à Rome depuis tant de siècles, el qui, venant à manquer tout d'un coup au monde, ne servira qu'à faire voir davantage combien ils sont indignes et misérables.

, Nous ne pouvons pas suivre Mgr Dupanloup dans tous les développements de sa belle argumentation, mais nous en ferons ressortir les points saillants en engageant nos lecteurs à lire l'ouvrage lui-même.

La papauté, en dépit du primata de M.

Gioberti, n'est pas avant tout une institution italienne; elle est surtout universelle: «La libellé religieuse des catholiques, comme l'a dit M. de Montalemberl, a pour condition sine qua non la liberté du Pape, » et l'injure faite à la papauté dans sa souveraineté temporelle émeut d'un seul coup tous les catholiques du monde. Car, si les membres de l'extrême gauche de notre assemblée constituante ont été récemment proclamés citoyens romains par la prétendue assemblée contituanle romaine, il y a bien autrement longtemps que nous, catholiques, nous sommes citoyens romains à un titre un peu plus grand et un peu plus haut. Nous avons donc le droit de demander la liberté de notre souverain, en d'autres termes la liberté de notre foi.

Or, si le Pape n est pas un souverain temporel, sera-t-il libre? Est-ce bien à nous'à faire cette question aux éternels ennemis de tous les trônes? et ne se croiront-ils pas le droit de suspecter l'indépendance de sa décision, quand ils le verront réfugié chez le roi deNapies ou chez l'empereur d'Autriche? Quant à nous, nous avons aussi le droit de croire qu'il ne serait pas libre s'il vivait dans un état gouverné par M. Mazzini ou ses amis. L'immortel Pontife a pris soin d'ailleurs de nous le dire lui-même, quant, en fuyant sa ville ingrate, il a dit : « Parmi les motifs qui nous ont déterminé à cette séparation, celui dont l'importance est la plus grande, c'est d'avoir la pleine liberté dans l'exercice de la puissance suprême du Saint-Siège, exercice que l'univers catholique pourrait supposer, à bon droit, dans les circonstances actuelles, n'être plus libre entre nos mains. »

Nous le dirons en passant, les personnes qui ont reproché légèrement à Pie IX d'avoir quitté Rome pendant ces funestes événements, n'avaient pas assez fait attention au double caractère réuni dans sa personne ; elles n'avaient pas réfléchi que, si l'ambition temporelle pouvait lui conseiller de rester, le devoir spirituel lui commandait d'assurer sa liberté ; car, s'il fût demeuré aux mains des démagogues de Rome, l'Eglise catholique aurait pu avoir à gémir d'une longue captivité.

Nous le savons cependant, |fl souveraineté temporelle du Pape n'est pu un dogme, mais, plus que jamais aujourd'hui, elle est une nécessite. Des que le chef de l'empire romain eut embrassé le christianisme, celle souveraineté s'établit en fait; l'empereur, le chef civil, transporta sa résidence à Constantinople, et le chef de la chrétienté rempli! «à lui seul fa ville éternelle de son pouvoir el île sa majesté : aucune souveraineté temporelle no peut plus vivre dans la même cite côte à côte avec celle-là. Le pourrait-elle de nos jours ? « Non, s'écrie Mgr Dupanloup, qui que vous soyez, consul, président, souverain à titre quelconque, vous ne pourrie/ demeurer un jour auprès du Pontife universel, chef suprême de la catholicité. Qui ne prévoit vos ombrages perpétuels ? Le Pape serait toujours trop grand pour vous 1 II vous écraserait malgré lui, malgré vous, de son incomparable dignité ; vous ne le pourriez souffrir, vous iriez bientôt vous cacher de désespoir et de honte. »

Celle souveraineté, nécessaire dans un monde chrétien, établie de fait depuis Constantin, fut donc seulement assurée et reconnue , à la fin du vme siècle, par la monarchie française, qui a pourtant bien fait quelques bonnes choses, il faut en convenir. Et se peut-il que des catholiques aveugles et égarés trouvent un seul avantage à reculer de quinze siècles et à remonter aux temps de barbarie, sous prétexte que la souveraineté temporelle du Pape n'est pas un dogme? « Mais, comme le dit Mgr Dupanloup, les temples, les cathédrales et les sanctuaires ne sont pas non plus la religion : sacrifierez-vous donc les temples, les cathédrales et les sanctuaires à de nouveaux iconoclastes, révolutionnaires ou progressistes, sous le prétexte qu'on pourra toujours offrir le divin sacrifice au fond des forêts, ou dans le creux des rochers? » Ah 1 que des impies systématiques et persévérants caressent de tels projets et aient compris que leur réalisation était nécessaire pour amener le règne de leurs exécrables doctrines, à la bonne heure! mais qu'il se soit trouvé des plumes catholiques pour écrire ces choses, c'est ce qui porte dans le cœur une affliction amèrel

Hé quoi ! si l'Europe est la reine de cette terre, n'est-ce pas à la souveraineté des papes qu'elle le doit ? Et pourrions-nous envisager sans effroi le jour où la papauté irait transporter son siège dans une autre partie du monde, par exemple en Amérique ou en Chine ?

Avons -nous jamais eu plus besoin de cette grande école de Vautoritéet du respect ? M. Guizot, que les révolutions ne peuvent pas nous empêcher de regarder comme un plus grand penseur que nos montagnards modernes, a proclamé la nécessité de cette autorité acceptée et sentie comme un droit, sans avoir à recourir à la force : autorité devant laquelle l'esprit s incline, sans que le cœur s'abaisse; et qui parle d'en haut avec i empire,

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non pas de ui contrainte et pourtant de la nécessité !

« L'Europe sans Je Pape , — rions citons Mgr Dupanloup, — serait privée de la plus forte expression du commandement et du droit; et cependant, il est rigoureusement possible (Dieu daigne détourner ce présage 1) que Dieu ait résolu d'envoyer au nouveau monde le Pape et l'Eglise romaine, pour lui transporter notre héritage, pour achever sa fortune, et, si je puis m'exprimer ainsi, pour lui donner détinitivement ses grandes lettres de civilisation et d'anoblissement; il est possible que l'ancien monde devienne un pays de missions , comme l'Amérique l'est aujourd'hui pour l'Europe. . . A cette pensée, je frémis d'horreur, non comme catholique, mais comme Français, comme enfant de la famille européenne. Il me semble qu'avec le Pape, Dieu se serait retiré du milieu de nous. Du sein du chaos européen, comme dans Jérusalem réprouvée de Dieu, on entendrait des voix s'écrier : « Sortons d'ici , sortons d'ici ! » Sans doute si l'Europe sait s'en rendre digne, la Providence éloignera d'elle un tel malheur. »

Voilà les nobles vérités que Mgr Dupanloup fait entendre dans son remarquable ouvrage. Après avoir prouvé que la souveraineté temporelle du' Pape est nécessaire à l'Eglise, à l'Europe, au monde, qu'est-il besoin de prouver aussi qu'elle est indispensable à l'Italie.

L'histoire de la papauté et l'histoire de l'Italie le démontrent; et il ne fallait pas être un grand prophète pour prédire que le jour où la république romaine a été proclamée, ce jour- là, la cause de l'indépendance italienne a été perdue.

La Providence est juste : si elle a une autre vie pour punir les individus , c'est en ce monde qu'elle punit les nations.

Le châtiment, il faut le reconnaître, a été prompt et terrible pour l'Italie. Son territoire entier est ouvert aux armes autrichiennes ; qui peut dire ce qu'il en adviendra ?

Nous sommes à une époque où, en vérité, l'on n'ose pas écrire l'histoire; car les événements vont plus vite que la plume et aussi vite que la pensée, et l'histoire du jour semble l'histoire de l'année précédente.

A l'heure où nous écrivons ces lignes , Pie IX est déjà depuis longtemps replacé sur son trône par ses sujets et par les armes étrangères : peut-être encore de nouvelles révolutions ensanglanteront-elles le sol italien.

Quoi qu'il arrive, il est un sentiment qui pour nous, catholiques, a toujours son actualité; un cri qui aujourd'hui plus que jamais, doit s'échapper de nos cœurs, c'est ce « Viva Pio Nono ! » que l'Italie avait si noblemement entonné et qu'elle n'aurait jamais dû oublier.

La Toscane jouit d'une suprématie littéraire reconnue sur les pays qui l'environ-

nent. Dans les siècles où les .ettres et "les arts brillèrent d'un si vif éclat en Italie, on vit surgir les talents de tous les points de la Péninsule, mais aucune partie du sol italien n'a été aussi fertile en grands- noms que la Toscane, qui peut compter presque autant d'hommes célèbres qu'elle a de villages. Lorsqu'au xme siècle l'Europe commençait à peine à sortir des ténèbres du moyen âge, Léonard Fibonacci, Pisan , non-seulement rendit populaires en Europe les chiffres indiens que Gerbert et d'autres savants avaient déjà appris des Arabes d'Espagne (sans qu'ils fussent cependant devenus d'un usage familier), mais aussi fut le premier qui introduisit parmi les chrétiens l'algèbre orientale, à laquelle il ajouta des découvertes importantes sur les séries et sur d'autres sujets difficiles. Pendant que Fibonacci ouvrait les portes à la science, Mcolo de PiseetCimabuë hâtaient la renaissance des arts, et faisaient, à Florence, à Pise, à Assise, à Bologne , de beaux modèles aux artistes futurs.

Vers la fin du xne siècle , une nouvelle littérature s'était formée à l'extrémité de l'Italie. Ciullo d'Alcamo, Sicilien, qui paraît avoir vécu du temps de Saladin, est le premier poëte italien dont les ouvrages soient parvenus jusqu'à nous. C'est une question qui a été longuement discutée, et qui ne nous paraît pas encore résolue, que celle de savoir si la langue italienne moderne prit une forme certaine d'abord en Sicile, ou bien si Ciullo, Jacopo da Lentino, Ruggerino da Palermo et les autres anciens poètes siciliens écrivaient dans la langue plus polie que parlait le peuple toscan. Quoi qu'il en soit, toujours est-il vrai que la poésie italienne se développa rapidement à la cour de Naples, que de fréquents rapports avec les Grecs et les Arabes avaient rendue peut-être la plus brillante et la plus polie des cours de la chrétienté. Les princes de la maison de Souabe cultivèrent avec succès la nouvelle poésie, et on doit probablement à celte circonstance , la conservation des premiers monuments de la poésie italo-sicilienne, tandis que les plus anciennes poésies des auteurs Toscans, paraissent avoir été détruites. Cependant , bientôt après , Cino de Pistoia, Guittone d'Arezzo, et Brunet Latin, auteur du Trésor et maître de Dante, tous les trois Toscans , se distinguèrent parmi les poètes de leur temps; mais ils durent disparaître devant le géant de la poésie moderne, Dante, dont la gloire vivra autant que le nom italien. Nous allons bientôt jeter un regard rapide sur le mérite spécial à ce génie vaste et puissant. Après cet homme extraordinaire, on marche en Toscane de prodige en prodige. Pétrarque, Bocace et d'autres illustres écrivains, fixent la langue italienne. Le génie se montre sous toutes les formes et revôt les plus brillantes couleurs. Toutes les classes de la société prennent part au mouvement des esprits ; tantôt c'est un pâtre des environs de Florence, qui s'amuse à dessiner des brebis sur des pierres, et qui se trouve tout à coup transformé en ce fameux Giotto, dont