TRA

niait les citoyens à n'être ni difficiles, ni délicats pour le manger, à ne pas craindre les ténèbres, h ne |»as s'effrayer quand on les

laissait seuls, à ne point se livrer à la mauvaise humeur, à ne pas crier, pleurer ou s'emporter. On les habituait a marcher nupieds pour se faire à la fatigue, à coucher durement et souvent sur la terre, a porter Je môme vêtement en hiver qu'en été, afin de les endurcir au froid et au chaud.

A l'Age de sept ans, ou les distribuait dans les classes où ils étaient élevés tous ensemble sous la même discipline. Leur éducation n'était, a proprement parler, qu'un apprentissage d'obéissance, le législateur ayant bien compris que le moyen le plus sûr d'avoir des citoyens soumis aux lois et aux. magistrats, était d'apprendre aux enfants, dès leurs premières années, à être parfaitement soumis aux maîtres.

Pendant qu'on était à table, le maître proposait des questions aux jeunes gens; on leur demandait, par exemple : Quel est le plus homme de bien de la ville? Que ditesvous d'une telle action? La réponse était toujours prompte, claire et concise, car on lb3 accoutumait de bonne heure au style laconique. Quant aux belles-lettres, ils ne s'y appliquaient que pour le besoin. Toutes les sciences étaient bannies de leur pays ; leur seule étude se bornait à savoir obéir, à supporter les travaux, à vaincre dais les combats, ils avaient pour surintendant de leur éducation un des plus honnêtes hommes de la ville et des plus qualifiés, qui nommait pour chaque troupe des maîtres d'une sagesse et d'une probité reconnues.

Afin d'inspirer aux jeunes gens destinés à la guerre, plus de finesse et de hardiesse, et pour leur apprendre à pourvoir eux-mêmes à leur subsistance, ou leur permettait, on exigeait même un vol d'une certaine espèce seulement, et qui n'en avait que le nom, puisqu'il était autorisé par la loi et consenti par tous les citoyens. Ils se glissaient le plus adroitement et le plus subtilement possible dans les jardins et dans les salles à manger, pour y dérober O.as herbes ou de la. viande, et, s'ils étaient surpris, on les punissait pour avoir manqué d'adresse. On raconte qu'un de ces jeunes gens ayant [iris un petit renard, le cacha sous sa robe , et supporta, sans jeter un seul cri, les morsures do cet animal , qui lui déchira le ventre avec les ongles et les dents, de telle sorte qu'il tomba mort sur la pince. La patience et la fermeté des jeunes LaCédémoniens brillaient surtout dans une fête qu'on célébrait en l'honneur de Diane, surnommée Ortbia, où les enfants, sous les yeux de leurs parents, et en présence de toute la ville, se laissaient fouetter jusqu'au sang, sur l'autel de celte inhumaine déesse. Quelquefois ils expiraient sous les coups, sans pousser un seul cri, ni même un soupir.

Il est étonnant que Sparte, cette ville si renommée en matière d'éducation et de politique, ait cru devoir relâcher quelque chose de la sévérité de sa discipline en faveur Diction.*. d'Education,

des princes qui devaient régner, puisque c'étaient eux qui avaient plus besoin que les autres d'être soumis de bonne heure au joug de l'obéissance, pour être, dan, la suite, en état de mieux commander; c'esl cequi n'arriva point au fameux Agésilas. Comme, par les lois du royaume, le c immanderaent appartenait à Agis, sou frère aîné, ce prince, qui se proposait de passer sa vie dans l'état de simple particulier, avait été élevé, comme les autres enfants, dans la discipline de Lacédémone, discipline rude, pénible, laborieuse; mais aussi très-propre à habituer les enfants à la docilité, à la soumission la plus aveugle1. Aussi ce prince eut cela de particulier qu'il ne parvint au commandeme it qu'après avoir parfaitement appris h obéir. De là vintque de tous les rois deSparle. il fut celui qui sut le mieux se faire aimer et estimer de ses sujets, parce que, aux qualités que lui avait données la nature, il avait ajouté, grâce à l'éducation, l'avantage d'être humain et populaire.

Les exercices qui servaient à former, soit le corps, soit l'esprit des jeunes Athéniens, étaient la danse, la musique, la chasse, l'art de faire des armes et de monter à cheval, l'étude des belles-lettres et des sciemes.

La danse est un exercice du corps que les Grecs ont cultivé avec le plus de soin; elle avait pour objet de former aux mouvements les plus propres à rendre la taille libre et dégagée, à donner au corps une belle proportion, cet air aisé, noble et gracieux, qui caractérise ceux qui y ont été exercés do bonne heure.

La musique n'était fias cultivée avec moins d'application ni moins de succès. Les anciens lui attribuaient des effets merveilleux. Ils la croyaient très-propre à calmer les liassions, à adoucir les mœurs, et même à humaniser les peuples naturellement sauvages et barbares.

On prenait encore avec assiduité des leçons des maîtres de palestre. On appelait Palestre ou Gymnase les lieux destinés à ces sortes d'exercices, ce qui répondait à peu près à nos académies. Ils rendaient le corps plus léger, plus propre à la course, plus ferme, plus robuste, plus souple, plus capable de supporter de grandes l'alignes et de faire de grands efforts. D'autres maîtres apprenaient à la jeunesse à montera cheval, à faire des armes, et lui développaient toul ce qu'il faut savoir pour exceller dans l'ail militaire, et pour devenir un bon cormna idant. Aiiu de joindre, en quelque sorte, les excm- I |es aux préceptes, on accoutumait de lionne heure les jeunes gens aux exercices dé la classe, qui étaient pour eux une image de la guerre. C'est dans les forêts qu'ils se familiarisaient avec la faim, la soif, le chaud, le froid, la fatigue. Ils contractaient l'heureuse habitude de n'être rebutas ni par la longueur de la course, ni par Uêpreté des lieux difficiles et des broussaiflî s qu'il faut souvent franchir, ni par le peu de succès des longs et pénibles travaux que l'on fait quelquefois inutilement. Après les exercices d.t

I h flONNAIRE

corps venaient peui de l'esprit. Athènes était, à proprement dire, l'école et le séjour des beaux-arts el des sciences. Poésie, éloquence, philosophie, mathématiques, tels

étaient les utiles amusements .île la jeunesse athénienne. D'abord on envoyait 1rs entants chc/. des maîtres de grammaire, <|ui leur apprenaient régulièrement et par principe leur

propre langue, qui leur en faisaient sentir toute la beauté et toute la richesse, l'énergie, le nombre et la cadence ; de là celte linesse de goût que l'on remarquait généralement h Athènes, où l'histoire nous apprend qu'une vendeuse d'herbes s'aperçut, à la seule émission d'un mot, que Théophraste était étranger. Ce philosophe débattait avec clic le prix d'une salade. Il se servit d'une expression qui n'était pas atlique. « Allez, monsieur l'étranger, lui dit la marchande, vous ne l'aurez pas à moins. » De là cette crainte qu'avaient les orateurs de blesser par quelque terme peu correct des oreilles si délicates. Il était d'usage parmi les jeunes gens d'apprendre par cœur toutes les tragédies nouvelles et les meilleurs morceaux de poésie. Quant à l'éloquence, il n'est pas étonnant qu'on en fit une étude particulière à Athènes. Elle ouvrait la porte aux premières charges; elle dominait dans les assemblées, elle décidait des plus importantes affaires de l'Etat; elle donnait un pouvoir presque souverain à ceux qui avaient le talent de bien manier la parole. C'était donc là Ja grande occupation des jeunes citoyens d'Athènes, surtout de ceux qui aspiraient aux premières places. A l'étude de la rhétorique ils joignaient celle de la philosophie, c'est-à-dire de toutes les sciences comprises sous ce terme générique.

Philopœmen [Plulopemen), l'un des plus grands guerriers qui aient illustré la Grèce, et qui fut appelé le dernier des Grecs, dut aux soins paternels de Cassandre, son tuteur, les grandes qualités qui l'immortalisèrent.

Au sortir de l'enfance il fut mis entre les mains d'Ecdémus et deDémophane, citoyens de Mégalopolis, disciples d'Arcésilas, fondateur de la nouvelle académie. Le but de la philosophie dans ces temps-là était de porter les hommes à servir la patrie, de les former par ces préceptes au gouvernement de la république et au maniement des grandes affaires. Thilopcemen écoutait volontiers les discours des philosophes et lisait avec plaisir leurs traités, non pastousindilféremment, mais seulement ceux qui pouvaient l'aider à faire des [migres dans la vertu. Il aimait surtout à lire les traités d'Evangelus, qu'on appelait les TQctiquesy parce qu'ils enseignent l'art de ranger les troupes en bataille; les histoires de la vie d'Alexandre, et toutes les grandes idées d'Homère, dont il ne cher-

chait à retenirque celles qui pouvaient exciter le courage el porter à de grandes actions. Aussi dès son enfance la guerre fut-elle son unique passion , et son digne tuteur eut soin d'entretenir cette noble et généreuse ardeur. Il allai! sans cesse avec les guerriers.; il ne s'appliquait volontiers qu'aux exercices qui pouvaient le rendre propre à sa profession chérie. Il combattait armé. Il montait à cheval, il'Iançait le javelot, et comme il paraissait vigoureux et très-bien constitué pour la lutte, et que quelques smis particuliers l'exhortaient à sy appliquer, il leur demanda si l'exercice des athlètes était propre à l'aire un bon soldat. Ils ne purent s'empôchei de lui répondre (pie la vie des athlètes, qui étaient forcés de suivre un régime (ixe et réglé, de prendre certaine nourriture, et toujours aux mêmes heures, de donner un certain temps au sommeil pour co:iserver leur embonpoint qui faisait la plus grande partie de leur mérite/était toute différente de celle des gens de guerre qui sont souvent dans la nécessité de supporter la faim el la soif, le froid et le chaud, et qui n'ont pas toujours des heures marquées pour la nourriture ou pour le repos. Depuis cette réponse, il eut un souverain mépris pour les exercices athlétiques qu'il ne jugea d'aucune utilité pour le bien public et qu'il trouva par cela même peu dignes d'un homme qui a quelque élévation, des talents el de l'amour pour sa pairie.

Dès qu'il fut sorti des mains de ses gouverneurs et de ses maîtres, il s'enrôla, dans les troupes que la ville de Mégalopolis envoyait faire des excursions dans la Laconie, pour piller et pour enlever des troupeaux et des esclaves. Dans toutes ces excursions, il était toujours le premier au départ, le dernier au retour. Tout ce qu'il gagnait à la guerre, il le dépensait en chevaux et en armes, ou bien il l'employait à payer la rançon de deux de ses concitoyens qui avaient élé faits prisonniers. Il tâchait d'augmenter son revenu en mettant lui-même ses terres en valeur, durant le loisir de la paix, et il ne se contentait pas de s'y arrêter en passant et pour son seul plaisir, mais il leur donnait tous ses soins, persuadé qu'il n'est rien qui convienne plus à un homme de probité et d'honneur que de faire profiter son bien en défendant celui des autres. Le soir il se jetait sur une mauvaise paillase comme ses esclaves et passait ainsi la nuit. Le lendemain, à la pointe du jour, il allait avec ses vignerons travailler à la vigne ou mener la charrue avec ses laboureurs, ou bien encore il allait à la chasse afin de se rendre plus robuste et plus léger; après quoi il retournait à la ville pour vaqneraux affaires publiques aves ses amis et les magistrats.

UNIVERSITÉ DE FRANCE. —Nous apprenons par la Vie de saint Odon, abbé de

Cluny, que, dans les dernières années du ix' siècle, époque à laquelle nous avons vu

l'Nl

UNI

nous éclinpper les dernières traces de l'école du palais, un moine célèbre nommé Rémi:, instruit ài'école de saint Germain à Auxerre), et distingué par ce mol if sous le nom de Rémi d'Auxcrre, enseignait publiquement à Paris la dialectique et la musique (T. La durée de cet enseignement, la date même de la mort de Rémi ne sont point exactement connues; on sait seulement, par un nécrologe manuscrilde la cathédrale d'Auxerre, que son obit eut lieu lu 2 mai, et que sa mémoire fut honorée tout d'abord comme celle d'un docteur distingué [egreyius doctor). On tient toutefois pour certain qu'il ne vécut pas au delà do l'année 908, et l'on conjecture qu'il mourut au milieu de ses fonctions didactiques. L'école de Rémi peut être considérée comme le germe direct de l'Université de Paris. Il n'est pas plus aisé de distinguer la suite de ses successeurs immédiats, dont le nom même ne nous est point parvenu. Rien ne permet cependant de supposer que Paris eût alors cessé d'être le siège d'un enseignement public; des documents irréfragables prouvent, au contraire, que, vers le milieu de ce même siècle, l'école de la capitale jouissait d'une réputation de premier ordre, et qu'elle partageait avec celles ■de Reims etd'Orléans le sceptre de la science. On sait en effet que, vers 900, Abbon, moine et déjà écolâtre de l'abbaye de Fleury, quoique jeune encore, voulant se perfectionner dans l'étude des arts libéraux, accourut d'abord à Paris, où il eut vraisemblablement pour maîtres les élèves ou disciples des élèves de Rémi d'Auxerre (2).

Vers l'an 990, un jeune chanoinede Liège nommé Hubold vint à Paris, où il s'affilia au chapitre de Sainte -Geneviève, ouvrit un enseignement public sur le domaine de ces religieux, et forma en peu de temps un grand nombre de disciples (3). Dans le siècle suivant, l'école de Paris acquiert un développement notable; on y voit affluer, des extrémités Ue la France, d'Angleterre, de Pologne, d'Allemagne, d'Italie, un nombre croissant d'écoliers attirés par la constante renommée »les éludes. En 1022, Lambert, disciple de Fulbert de Chartres, y faisait des leçons publiques. Il eut pour successeur, vers le milieu du siècle, un Parisien nommé Drogon. Vers celle époque, le Polonais saint Stanislas, évêque de Cracovie, y venait perfectionner son instruction. Cet exemple fut bientôt suivi par saint Adalbéron, mort évêque de Wirtzbourg, en 1090, qui, sur l'invitation d'un autre prélat, se rendit dans le même but au sein de la capitale. Adalbéron était accompagné de deux condisciples qui occupèrent aussi un rang notable parmi leurs contemporains; le premier était saint Gebchard, depuis archevêque de Sa Itz bourg, et le second, saint Altmann, évêque de Passau. Parmi les Allemands célèbres de celte époque, qui se portaient en foule aux leçons

(1) Acln suite;, ord. beved., t. VII, p. 1;>I, n° 3. (-2) BukiMis, llisl. univ. Par», i. !, p. 315 ; D. River, Hisi. lui., i. *Y1, p. 33.

(v) Du Boulai ci Rivet, ibid.

des écoles françaises, il faut citer aussi \Yi:iraum ou Valram, écolâtre de Bamherg, qui, après avoir étudié, sous Lanfranc, à la fameuse école du Bec-Hélouin en Normandie, enseigna publiquemenl à Paris en lO.'J.T, selon le rapport de Tri thème. L'année suivante, nous trouvons au nombre des maîtres de la capitale Manngold de Lutenbach en Alsace. Il parcourut la France et y tint école publique en divers endroits, et notamment à Paris, où il professait encore en 1082. La, il eut pour disciples deux hommes des plus considérables de leur temps : Guillaume de Cliampeaux, depuis évêque de I hâlons, qui -lui succéda comme maître de l'école parisienne, et Robert d'Arbrissr 1, fondateur de 1'ordro de Fonlevraull. Manngold était marié et chef d'unesa vante famille. Sa femme et ses filles, dignes émules de leurs compatriotes et presque contemporaines des abbesses Hroswitha et Herrade de Landsberg, étaient profondément versées dans les lettres sacrées, et, tenant école publique, ainsi que le père, elles les enseignaient aux personnes de leur sexe (1).

Nous ne pouvons omettre de citer encore deux noms historiques, comme témoignages de la réputation lointaine dont jouissait alors l'école de Paris. Vers 1070, Etienne Harding, gentilhomme anglais, et, un peu plus tard, Pierre de Léon, d'une grande famille romaine, vinrent y achever leurs études.

Etienne devint le troisième abbé général de l'ordre de Cîleaux, et Pierre fut élevé au Saint-Siège, ou plutôt fut créé anti-pape, sous le nom d'Anaciet IL Entin, en 1097, Guillaume de Cliampeaux eut pour disciple et bientôt pour rivai, comme maître de l'école de Paris, Abailard.

Avec le kir siècle, l'école de Paris accomplit de si grands progrès et reçoit de tels développements, qu'à partir de cette époque elle revêt tous les caractères qui ont fait d'elle l'institution d'Instruction publique la plus imposante que présente l'histoire du moyen âge, et qu'elle se place définitivement à la tète de l'enseignement de l'Europe entière. Jusqu'à présent , nous nous sommes vu réduit à rassembler, pour ainsi dire bout à bout, quelques fragments épars, afin de restituera grand'peine une série de faits de plus en plus homogènes et suivis. Mais peu à peu la lumière s'est produite au sein des ténèbres : au point où nous sommes parvenu, la clarté du jour succède aux dernières ombres; les faits abondent et les matériaux se multiplient de telle sorte, que, renonçait à l'analyse, nous devons, au con« traire, les grouper maintenant, pour montrer celle grande création à sa naissance, dans son ensemble et sous ses aspects les plus généraux. En 1107, renseignement publie, au sein de la capitale, se trouvai! réuni, avec les fondions religieuses, entre les mains de Guillaume de Champeaux, archidiacre de Notre-Dame. Indépendamment de <etie première école publique, le chapitre de l'église-

{\j Marlène, .1»";''. calltet., t. V. p, \î"?.

DU riONNAIRE

inôre dirigeait, sous l'autorité »lo révoque,4 d'au 1res écoles purement ecclésiastiques. Bientôt de nouveaux établissements, également publics, surgirent simultanément sur divers points de la Cité : au Cloître, aa Petit- Pont, bu Grand-Pont. Pois, l'étroite enceinte ■ le la primitive Lutèce devenant insuflisante, l'étude no larda pas à franchir les limites de la ville et à se propager dans les environs, notamment a l'abbaye de Saint-Victor, sur la montagne Sainte-Geneviève, et progressivement surtout le territoire qui est encore aujourd'hui connu sous le vieux nom d'Université. En même temps que s'accroissait le nombre des chaires, le cadre de renseignement prit une extension tout à fait nouvelle. Désormais, l'instruction que ces maîtres distribuèrent à l'envi ne se borna plus aux notions élémentaires et principalement grammaticales des arts libéraux ; elle s'étendit non-seulement à la théologie, mais au droit et à la médecine, et se prêta de la sorte aux applications positives dediverses professions civiles. La renommée de l'école parisii nue se répandit jusqu'aux dernières limites de la chrétienté, d'où elle attira au sein de la capitale un Concours immense de disciples.

Au milieu du \u' siècle, cette affluence universelle d'étudiants avait doublé la population de la ville, et celte considération lut l'une des causes qui, vers la lin de la même période, déterminèrent Philippe-Auguste à tracer autour de Paris sa nouvelle enceinte (1). L'Italie, par les ordres des Papes, notamment d'Alexandre III, envoyait à elle seule des légions de jeunes clercs, qui se rencontraient dans nos murs avec des condisciples arrivés du fond du Danemark et de la Hongrie. C'est aussi pendant le tours de ce siècle que 1 O'ï voit se développer d'une manière manifeste et définitive les symptômes d'organisation qui caractérisent" une institution régulière et publique. Abailard, qui cessa d'enseigner à Paris, en 1119, eut à s'excuser, malgré l'éclat de ses succès, d'avoir, en quelque sorte, usurpé de son chef les fonctions de maître [2], ce qui implique dès lors une certaine hiérarchie et quelque discipline. De savants écrivains sont, en effet, d'avis que l'usage régulier des grades ne larda point à s'introduire parmi les coutumes scolasliques, et qu'il commença à faire loi du temps de Pierre Lombard (de 1145 environ à 1139;. Un passage de Matthieu Paris, qui se rapporte à la même époque, indique que ces grades s'obtenaient à l'élection, et par conséquent à une sorte de concours. En 1169, l'école de Paris,

(I) Jean jouvenel des Ursins, dans son traité sous forme de dialogue, intitulé Différends entre la Fronce et l'Angleterre, écrit composé en 1435, affirme que, dans les temps précédents, on avait vu, à Paris, de seize à vingt mille écoliers (Ms. de la Bibl. nat. Laneetot, n° 110, fol. 54). Ce nombre avait dû être encore plus considérable pendant tout le xim et le « ...inieucenieiu du xiv£ siècle, avant la multiplication des universités en Europe.

(-2) Quod sine magislro ad magislerium divin» leclionis accederë praesumpsissem. Abaelard. Epist.

divisée en nattons, formait comme un tribu nal dont l'arbitrage était accepté, même par des souverains, dans les questions les plus importantes : c'est a lui, en effet, que le roi d'Angletorre, Henri 11, divisé avec Thomas Becket, archevêque de Cantorbéry, sur un poii.t de droit publie relatif aux coutumes d'Angleterre, proposait de s'en remettre poui trancher leur différend. Enfin, nous troui ons

en 1200, dans un diplôme «le IMiilippe-Au-

guste, la consécration légale et vraisemblablement rétrospective d'une véritable institution publique, où l'Université de Paris figure avec un chef, (\>-s officiers spéciaux et des privilèges aussi importants que distincts 1 .

C'est ici le lieu d'éclaircir une question d'étymologie qui, pour èire demeurée obscure, .a souvent été une cause de confusion sur le sujet oui nous occupe. Nous entendons aujourd'hui par université un corps de professeurs établi par l'autorité publique pour enseigner un certain ensemble de connaissances; mais on se tromperait gravement si l'on pensait que ce terme n'a jamais eu d'autre signification, et que, par exemple, la première apparition du mot correspondit à celle de la chose. Dans la diplomatique du moyen Age, d'où cette expression est passée au vocabulaire usuel, le mot tc/iH-ersj'/as s'applique à une collection ou catégorie quelconque de personnes à qui s'adresse un acte ou une pensée; noverit universitas test ru : sachez tous. Peu à peu, cette formule de pur style, qui s'appliquait aux protocoles les plus variés, prit un sens restreint, spécial et détourné; elle finit parindiquer individuellement l'université des étudiants do Paris; puis, l'institution publique, le corps de l'Etat que ces étudiants formèrent; puis, le quartier de la ville qui leur était réservé. De même, pour choisir dans la langue un terme de comparaison sensible, ces mots : Votre Majesté ou Sa Majesté, simple périphrase, dans le principe, du pronom personnel, sont devenus, avec le temps, la dénomination consacrée de la personne royale.

Ainsi, pour nous résumer en ce qui touche les universités du moyen âge, ces établissements remontent tous à une origine dont les sources multiples se perdent, ainsi qu'on l'a vu, dans l'obscurité des commencements de cette période. Les universités do France, d'Italie, d'Angleterre, sont évidemment les plus anciennes et se sont formées peu à peu du xe au xnie siècle, sans que l'on puisse assigner une date mathématique à leur création.

Nous avons dû consacrera ces développements primitifs, véritables fondements de cette histoire, une large pari de notre espace et de notre attention. Aussi bien, cette intéressante question des origines, ce besoin qu'éprouve l'esprit de l'homme de remonter le cours des temps pour y découvrir la naissance de tout ce qui existe, préoccupa le moyen Age lui-même. Lui aussi résolut celte

(1) Apud Bul., Hisl. unit, l'aris, t. III. p. 2 et 5

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D'LDUCA'MO*.

question l\ sa manière, et colle solution constitue à son lonr un fait moral, curieux à observer, et qui doit prendre place au milien de ces recherches.

Dès le xur siècle, l'un de nos premiers encyclopédistes, Vincent de Beauvais* s'appuyanf, dans son Miroir historial, sur le texte romanesque du moine de Sàinl-Gall, enregistra solennellement l'opinion qui attribuait à Charlemàgne la fondation de l'Cnivcrsité de Paris. Cette légende de l'Instruction publique, singulièrement amplilrée par la tradition, se propagea universellement et obtint la force d'une idée reçue, jusqu'à. Crevier, le dernier des historiens de cet établissement, et no tomba définitivement que devant la lumière de la critique moderne. Vers 1M0, le célèbre Jean Gerson, dans une harangue prononcée en présence du Parlement, personnifie, par une prosôpopée, l'Université au nom de laquelle il portait la parole, et met dans sa bouche ce langage : « ... Je suis celle qui, premièrement en Adam, fuis inspirée en sa nouvelle création. Je suis celle qui, depuis, par succession, fuis fondée et renouvelée en Egypte, par Abraham et autres iils de Noë. Puis, fuis transpoisée à Athènes et nommée Pallas ou Minerve. Puis vins à Rome, quand chevalerie y seignorisoit; puis, par Gharlemaigne Je grant, fuis plantée, à grands labeurs, en France, en la cité de Paris. »

Les universités italiennes, de leur côté, i\' le cédaient guère a ces prétentions d'antiquité immémoriale, et l'on peut citer des iicles authentiques de souverains, notamment le diplôme de Conrad II, relatif à l'université de Salerne, qui se réfère aux décrets des empereurs romains, invoqués comme les fondateurs directs de ces écoles.

Ouvrez enfin l'histoire de l'université de Cambridge, publiée en 157V par le docteur anglais Joannes Catus (John Cave), et vous y lirez ce qui suit : « L'an du monde 3588, 375e avant N.-S. Jésus-Christ, sous le règne du vaillant Gurguniius, lo vingt-quatrième roi qui tint, après lirutus, le sceptre de la Grande-Bretagne, un iils du roi d'Espagne, nommé Cantabér, débarqua en Angleterre, y fonda la ville de Cambridge, et y institua notre université, composée premièrement de philosophes et d'astronomes qu'il avait amenés avec lui de la ville d'Athènes. »

Telle est l'idée historique que nos pères se sont faite et ont nourrie pendant longtemps louchant les origines de renseignement public. Nous avons mis sous les yeux du lecteur cl la cause et le jugement; c'est à lui qu'il appartient, h son tour, d'apprécier l'une et l'autre.

Privilèges m; l'Université. — La société, au moyen âge, n'ayant pas encore pris possession d'elle-même par l'unité, ni par la constituante de véritables pouvoirs publics, tournait sur deux pivots, qui, s'appuyant chacun en un point différent, souvent se contrariaient el compromettaient l'équilibre de la machine. Ce double pivot, c'était, d'une part, le pouvoir spirituel de l'Eglise de

Home; et de l'autre, le pouvoir temporel, à savoir : les chefs de la société môme. Toute institution destinée a vivre et à servir la société, dut emprunter h cette double puissance, source unique de toute force, la protection de ses commencements. Il en fut ainsi de l'Université parisienne, et le secours de l'un et l'autre pouvoir, c'est-à-dire les privilèges des Papes et des rois de France, ne lui lit point défaut. Les Papes aimaient et encourageaient en elle la voix éloquente (le la France, celle fille aînée de l'Eglise, qui toujours, depuis sainte Clolilde. avait mis au service du catholicisme et de l'orthodoxie le séduisant apostolat de son génie el de son caractère national. Les rois y voyaient, pour leur capitale, une source de richesses et un ornement; pour leur conseil, une pépinière de sujets; pour la politique et la diplomatie ullramontaincs, un arsenal intellectuel. Dès le xne siècle, les bénéficiera avaient été dispensés de la résidence, pendant tout le temps qu'ils consacraient aux écoles, soit comme écoliers, soit comme maîtres, lui 119V, Cêlestin III commit aux juges d'églises toutes les causes des écoliers, même civiles. Honorius 111, Grégoire IX, Innocent IV, Clément IV, Clément V, Clément Vil, confirmèrent et successivement étendirent ces avantages. L'école de Paris conférait à ses maîtres la mission d'enseigner dans le monde entier. Un prélat, dont le siège était situé à ses portes, avait la garde perpétuelle de ses immunités, de ses droils, et devait tenir prête pour leur défense l'arme redoutée de ses foudres ecclésiastiques.

Voilà pour les Souverains Pontifes. La munificence des princes ne fut pas moindre à son égard.

Louis VU (1137-1180), dont le père, Louis le Gros, né en 107S, avait été l'élève des écoles de la cathédrale, accorda, selon le témoignage de Guillaume le Breton, à ces mêmes écoles, les premières marques authentiques qu'elles reçurent de la faveur royale. En 1200, à propos d'une querelle entre un noble allemand, écolier de l'Université de Paris, évèque élu de Liège, et ses gens, contre un tavernier et des bourgeois de la Cité, Philippe-Auguste prit énergiquement en main la cause des premiers. Non content de leur procurer une éclatante réparation, au préjudice de son propre pré/vot (qui unit par se tuer en cherchant as évader de la prison où il avait été confiné), le roi déclara inviolables pour l'avenir la personne du copiai, ou chef principal, ci 'elle des écoliers, sauf le flagrant délit; de plus, il reconnut l'Université tout entière exclusivement justiciable de l'Eglise, à eau-' de sa ctéricaturc. Ce privilège, naturel et néaire dans le principe, bientôt fécond en abus et e i désastres, fut confirme, durant le cours du moyen âge, par tous les rois successeurs de Philippe-AugUSle. Aux termes du diplôme de 1200, chaque prévôt de Pans, le premier ou le deuxième dimanche qui suivoil son installation, venait, en pré-