COL DICTIONNAIRE

épreuve toujours redoutable, souvent funeste. Nous nous soin s môme étonné

quelquefois qu'un jeune homme en pût sortir intact, el selon moi, c'est la plus belle gloire (l'une éducation chrétienne.

Le plus sûr toutefois est de ne s'y Qer que lorsqu'on ne peut faire autrement. Si votre (ils peut embrasser l'état que vous avez vous-même honoré, gardez-le sous vos yeux, soyez son guide, son modèle et son protecteur, et transmettez-lui, en même temps que votre expérience , cet héritage de probité, d'estime et de relations qui font la moitié du bonheur et du succès. Quelles chances d'avenir, quels rêves d'ambition peuvent valoir ce charme de l'intérieur , cette sécurité de la conscience et cette sagesse traditionnelle de la famille?

Au reste, c'est quand il s'agit du choix d'un état qu'il faut surtout ne point oublier cette divine et profonde sentence que l'Evangile nous a transmise el que les économistes pourraient iustifier au besoin : Cherchez avant tout le royaume de Dieu, c'esl-à-dire les biens de l'âme, le devoir, el tout le reste, c'est-à-dire les biens du temps, le succès, vous arriveront par surcroît.

COLLÈGES. — En 1107, lorsque Abailard vint pour enseigner à Paris, les deux maîtres célèbres qu'il y trouva professaient dans la maison de L'éveque. A quelques années de là, Guillaume de Champeaux quitta son archidiaconat de la cathédrale, et se n tirant avec quelques disciples au prieuré de Saint-Victor, situé de l'autre côté du fleuve , hors des murs de la ville , il y ouvrit une nouvelle école publique. Abailard, de son coté, chassé de l'école qu'il occupait en la maison épiscopale, se réfugia sur la montagne Sainte Geneviève, où il rallia de nouveau ses disciples. Cependant les écoles de la cathédrale subsistant et s'accroissant de jour en jour, elles se divisèrent en deux parts. L'une, composée des artiens, passa le Petit-Pontet vint s'établira Saint- Julienle-Pauvre, petite basilique encore aujourd'hui subsistante, quoique presque inconnue dans la ville, si ce n'est des archéologues, et qui, dès lors, servait de succursale à la mère église. Les études théologiques conservèrent leur siège à Notre-Dame (i). Bientôt les Nations se construisirent quatre grandes salles ou écoles dans la rue du Fouare ou du Feurre, située à peu de distance. Indépendamment de cette sorte d'école générale, quiconque était muni de la licence louait une salle et appelait le public à ses leçons. C'est ainsi que, de proche en en proche, le quartier latin se peupla de maîtres et d'écoles. Bientôt on sentit la nécessité de consacrer des hôtels, ou demeures particulières, destinées à recueillir les écoliers, surtout au début de leurs études , et

COL

Do

en général,

(1) Au xve siècle, il existait encore, dans l'enceinte <le la cathédrale et de ses dépendances , un enseignement spécial, non-seulemeut de théologie, mais encore de jurisprudence et de médecine. (Factura pour Gaude Jolv, 1078, in-4", p. 8; Arch. ual., section L, carton 7l"7.)

com-

■ dire

de leur offrir un asile l'origine des collèges.

Dès une époque peu éloignée dei mencements de l'Université , c'est-a vers la lin du xnc siècle ou au commencement du xnr, on voit naître à Paris, sons le nom de collectif divers établissements habités par déjeunes religieux qui se livraient à l'étude. De ce nombre, vraisemblablement, lurent les deux couvents des Bons-Enfants- Saint-Victor et Saint-IIonoré, les deux communautés de Saint-Nicolas du Louvre et du Chardonnet. D'autres, comme les collèges de Dace ou des Danois, etc., recevraient des clercs plus ou moins âgés, attirés de leur lointaine patrie par la renommée littéraire de notre capitale et par les ressources uniques qu'elle offrait à leur instruction. Ces derniers étudiants appartenaient à îles ordres icligieux. Or, ou sait qu'au moyen âge , d* us les grandes familles monacales, telles que Cileaux , les Bernardins el autres, les maisons mères entretenaient a de grandes dislances, sur divers points de la chrétienté, indépendamment des filles de leur ordre, certaines maisons hospitalières, désignées alors sous les noms iïhoslels ou hospice (hospitia), tantôt pour recevoir leurs entre ôls de commerce, tantôt dans un but d'étude ou de santé.

Mais nous devons nous attacher principalement ici, sous le nom de collèges , aux établissements d'instruction fréquentés par de jeunes écoliers appartenant au monde. Ces établissements, dans le principe, étaient aussi, comme le fait remarquer Grancolas (1), des maisons de charité ouvertes à des pauvres , sous les auspices de la religion , avec la faculté n'étudier. Ce double caractère de dévotion el de misère , fortement empreint dans leur constitution primitive, n'a cessé d'influer, jusque dans les temps modernes , sur leur physionomie et sur leur destinée , et mérite spécialement d'être remarqué. Bien de plus triste, de plus piteux, et cependant rie.: de plus digne d'intérêt, que ces collèges du moyeu âge, dans lesquels un principal, assisté de quelques ma. très , endoctrinait, morigénait et fustigeait de son mieux une douzaine d'écoliers, avec lesquels il partageait une vie souffreteuse et famélique; ayant à peine, pour sub>ister, trois ou quatre sous par semaine , et se voyant contraint , lui comme ses assistants, de joindre à ces misérables ressources quelque office ou métier servile , ou d'invoquer la bienfaisance publique. Tels étaient les écoliers du collège des Bons-Enfants (Saint- Victor ou Saint- Honoré , probablement les uns et les autres) : le Dit des crieries de Paris, qui date du xive siècle, nous les montre errant dans la Cité, où ils venaient chauue jour mendier leur subsistance :

Les Bons-Enfants orrez crier :

Du pain! n'es venil pas oublier (î).„

(1) Histoire de l'Eglise et Université de Paris, t. I, . 559 et suiv.

(-2) Celte pauvreté, toutefois, qup le6 moines m:n-

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COL

Le premier collège ouvert à dos laïques ou du moins à dos séculiers, ({ni resta longtemps le plus célèbre de tous, dut son nom et son origine à la libéralité d'un clerc, chapelain, et, selon quelques-uns, confesseur de Louis IX, nommé Robert Sorbon ou de Sor bonne. Par lettres patentes de 1250, le saint roi contribua h cette fondation , et donna, pour l'usage du futur collège, une maison el des ètables y contigu s , situées à Paris, rue Coupe-Gue le, devant le râlais des Thermes (t). Ce collège était destiné à un certain nombre de pauvres écoliers qui, après avoir pris leurs degrés ès-arts, se vouaient à l'étude de la théologie. La Sorbonoe, singulièrement agrandie par le cardinal de Richelieu , demeura le chef-lieu de la Faculté de théologie.

À l'imitation de cet exemple , un nombre considérable de collèges institués par des personnages éminents , soit du monde, soit de l'Eglise, s'élevèrent comme à l'envi, pour l'instruction de la jeunesse , sur tous les points du territoire que désigna , jusqu'au siècle dernier, la dénomination d'Université; nous voulons dire Ce vaste amphithéâtre, dont la base (e'est-à-dire la Seine) s'étend , d'une part, au pont de la Tourne! le, de l'autre , au | ont des Arts. L'un des plus importants , le collège de Navarre , eut pour fondatrice, en 1304, la reine Jeanne de Navarre, femme de Philippe le Bel , comtesse de Champagne et de Brie. 11 fut destiné à recevoir soixante-dix pauvres écoliers, savoir, vingt grammairiens, trente artiens et vingt théologiens. Trois maîtres , pris naturellement au sein de l'Université , présidaient à ces trois classes d'études. L'un d'eux, celui de la théologie , était investi de la surintendance générale. Aux termes du testament, il devait être élu par « la plus grande et la plus saine partie des maîtres» de celte Faculté, solennellement assermentés à cet effet, et gouverner à- la fois le temporel et le spirituel de rétablissement. Il portait le titre de grand maître de Navarre. Toutefois on ne tarda pas à lui associer un aide , qui , sous le nom de proviseur, administrait les affaires de la maison. Le collège de Navarre s'acquit bientôt une haute renommée. 11 devint, en son genre, le modèle des établissements littéiaires, le siège du recteur el comme le chef-lieu de l'Université. Ce fut dans sa chapelle , dédiée à saint Louis, l'un des aïeux ue la royal* fondatrice , que longtemps rei le trésor, c'est-à-dire les archives de celte grande compacnie. Les fils des [il is nobles familles , et souvent même des enfants du sang de Fiance , y reçurent les premiers bienfaits de l'instruction. Guy Coquille, en son Histoire du Nivernais , rapporte que le roi de France était le premier boursier de

étants portaient le front haut, n'entraînait pas, dans les idées du temps, sur la personne d'un écolier, Tidée d'abjection ni le sentiment d'humiliation, que l'on pourrait supposer.

(1) < In vico de Coupe-Gueule ante palatitun Tfcer- : uiarum, i Rccli. ie la Fr., liv. ix, ch. 15.

Navarre, et que sa bourse servait h payer le? verges du collège. Un des hommes les plus éclairés du xv" siècle', Nicolas de Clamenges, avait été proviseur de Navarre. Il fut enseveli dans la Chapelle, qui reçut également les cendres de plusieurs autres personnages célèbres. Au wir siècle, le savant docteur Jean de- Launoi ne dédaigna pas d'écrire l'histoire de ce collège : Itegii Nuvarrœ collegii Hiitoria; Paris, 1677, 2 vol. in-i°.

Le collège de Montaigu mérite aussi une mention particulière. Fondé au xivf siècle par deux membres de la famille Montaigu , dont l'un était archevêque de Rouen , les libéralités réunies de ces deux bienfaiteurs formaient une somme de dix livres annuelles de revenu, pour l'entretien et la nourriture de chacun de ses élèves. Le désordre el la mauvaise administration, bien loin d'accroître ce produit, furent tels, qu'en H83 il s'élevait en totalité à onze sous de rente. A cette époque, le collège passa entre les mains d'un nommé StandonckouStondouck, personnage fameux à juste titre de son vivant , et l'une des figures les plus originales que fournisse l'histoire de la pédagogie. C'était un homme d'un caractère ardent, d'une force de volonté peu commune et d'une opiniâtreté remarquable. Il était fils d'un tailleur de Malines. Venu à Paris sans autre ressource qu'une lettre de recommandation pour l'abbaye de Sainte-Geneviève , il y fut admis à titre de charité, pavant toutefois l'hospitalité des moines par des offices domestiques qu'il remplissait à leur service , et trouva de la sorte le moyen de puiser aux écoles de Paris cette instruction dont le goût décidé l'avait attiré au sein de la capitale. On raconte qu'à cette époque de sa vie il montait , un livre à la main , dans le clo: lier, pendant les claires nuits, pour y étudier aux rayons gratuits de la lune. Devenu, eu li83, principal de Montaigu, il sut y rétablir l'ordre, fonder douze bourses nouvelles et subvenir à toutes les dépenses. Mais il ne réalisa ces bienfaits qu'en imposant à ses écoliers une discipline plus que Spartiate , et en leur léguant, pour ainsi dire héréditairement, la vie de labeurs et de tribulations que lui-même avait traversée. La règle de la maison était effectivement des plus austères. Tâches ardues , jeûnes fréquents , maigre pitance, discipline rigoureuse, tello était la condition , devenue proverbiale, des écoliers de Montaigu; condition que résumait spirituellement leur devise traditionnelle.

Muns acutits, ingenium acutum, dentés aculi.

Vêtus d'une cape de gros drap , ouver'e par devant et surmontée d'une sorte de cagoule qui se fermait par derrière, le peuple les nommait les pauvres capettes de Montaigu , et journellement on les voyait, conformément à leurs >taluts, prendre part aux distributions de pain «pie les Chartreux du voisinage faisaient aux indigents. Erasme , ce Voltaire bénin du *fl' siècle, à l'âge de vingt-cinq ans, avait étudié à Montaigu sous-

187 COL

l'autorité de ce même Standonok expérience

DICTIONNAIRK

COL

• es où l'enve-

il t

par experieuce les rigueurs de -

Dans l'on il*' ses ingénieux lîuu< l'idée philosophique circulait sous loppe légère d'une forme frivole (Ie dialogue de la Ckair et du Poisson) , il stigmatise en termes piquants les traitements inhumains, le gtte insalubre, la nourriture malsaine, par lesquels il vit lui-môme sa santé compromise pour le reste de su vie; et, passant de ce propos à des considérations plus élevées , il glisse, a l'adresse de l'éducation de son temps, les traits acérés d'une critique hardie. Peu d'années après Erasme, notre gai Rabelais venait, au même lieu, taire semblable épreuve et puiser des souvenirs analogues , que lui aussi devait immortaliser, mais a sa manière. Ses ouvrages , connue ceux de la plupart des moralistes ses contemporains, sont remplis d'allusions satiriques a l'ignorance , au pédantisme des maîtres , à l'absurdité des méthodes et des doctrines; à la sottise, à l'ignominie ou au ridicule qui , à cette époque , caractérisaient la tenue de nos écoles. Qui ne se rappelle, en souriant, ces esparviers deMontagu, tombant, gros comme boulets de canon, de la tête du jeune Gargantua, en présence de son pré cepteur Pronocrates ? C'est encore au digne successeur de Standonck , Pierre Tempête , « ce grand fouetleur d'escoliers au collège de Montagu , » que frère Jean des Entomeures , à l'aide d'une libre traduction , applique ce vers tiré, dit-il , de la légende de monsieur saint Nicolas :

Hori'ida Tempestas Montent turbavil acutum. D'après Etienne Pasquier (1), il y avait, de son temps, dans les collèges, « trois sortes de maistres : le superintendant de tous les autres, que nous appelons principal; les régents, qui enseignent aux classes; et les autres, qui, sans faire lectures publiques, tiennent chambres à louage du principal, que l'on nomme pédagogues, parce qu'ils ont charge et gouvernement sur quelques enfants de la maison. Ces escoliers, nous appelons pensionnaires ceux qui sont à la pension du principal, et caméristes, les autres qui sont nourris par leurs pédagogues. Outre ceux-là, il y a encore les escoliers qui demeurent en ville, hors des collèges, qui vont ouïr les leçons d'uns et autres régents, ou aux maistres qui les gouvernent : les uns appelés martinets, et les autres, du nom de galoches. »

Nous ajouterons à ces détails une liste générale alphabétique, que nous nous sommes efforcé de rendre complète, des divers collèges français , étrangers , réguliers ou laïques (2), qui ont été fondés à Paris avant

Collège d'Aubusson, exista du uv* an \V siècle.

— de l'Ave Maria OU de Hu-

ban, fondé en d'A iras, 1302 ou

— ilAulun

| — i\i'$ Auguslins, vers

— de Baveux

— de Rennais

f — des bernardins

— de Boissy

— de Boncour

f — des Bons -Enfants Saint-

Honoré | des Bons -Enfants Saint-

Anciens collèges de Paris (3).

Collège des Allemands, fondé vers

(1) Recherches, IX, 17.

(2) iNous marquons les rciieieux d'une croix et les étrangers d'un astérisque.

(3) On peut compter dans cette nomenclature jus-

Victor

de Bourgogne

de Calvi

de Cambrai ou des Trois-

Evêques

du cardinal Lcmoine

des Carme

de Clianac , Chenac ou

Saint-Michel

des Cholets

de Clermonl ou Louis le

Grand

de Clun.v

de Coquerel

deConstantinople, 120k (?)

ou

de Cornouaille

des Cordeliers, Frères Mi-

neurs ou Franciscains

de Dace, du xnr au xivc

siècle

de Dainville

du Dauphiné (fondé, mais

non établi )

des Dix-Huit ou de N.-D. ,

fondé vers

Renouvelé en

des Dominicains ou Jaco-

bins

qu'à quatre-vingt-huit titres ou dénominations de collèges, comprenant : 18 collèges de réguliers, 9 d'étrangers, et le reste consacré à des élèves français, laïques ou séculiers. Il convient toutefois d'observer que divers collèges ont porté successivement et même à la fois plusieurs noms, d'où il suit que chaque litre ne représente pas un collège distinct. Trois de ces établissements dataient du xne siècle; 18, du xme; 40, du xive; 6, du xve;5, du xvne; 6, de dates inconnues; ce qui forme un total d'environ soixanle-dix-buit fondations séparées; mais il s'en faut de beaucoup qu'elles aient jamais existé simultanément. Un grand nombre ne vécurent pas un siècle: on a vu que le collège de Dauphiné ne fut point ouvert. Au xv« siècle, la plupart des collèges antérieurs ne subsistaient plus. Le nomhre des collèges coexistants ne dépassa jamais une quarantaine; et, jusqu'au xvne siècle, le nombre des bourses ou des écoliers de chaque établissement fut extrêmement borné. De 17l>2 à 1777, 28 collèges, de ceux que le temps avait épargnés, nient supprimés, et l'Université n'en conserva désormais que dix, les seuls qui subsistèrent jusqu'à la révolu non française. Ce sont les collèges de : Louis-le-Grand, ebef • lieu de L'Université; Grassins, Harcourt, Lamarcbe, Lemoine (cardinal), Lisicux, Mazarin , Montaigù Navarre et Plessis.

Collège

COL

deDonjon uni h Tréguier

xv siècle des Dormans des Ecossais de Fortet de Gervais ou Mc Gervais

Chrétien t 1370

dos Gressins 1569

de Harcourt 1280

de Hubân ( voy. Ave Maria ) des Irlandais 1681

des Jacobins ( vov. Dominicains ) de Justice 1353

de Kerambert ou Karem-

bert, vers 1325

de Lamarcbe 1423

de Laon 1314

Lemoine ( voy. Cardinal) de Léon, fondé vers 1325

de Linkœping, avant 1392

de Lisieux, en 1336

de Lorris, avant le xve siècle des Lombards, fondé en 1334 de Louis Je Grand ( voy.

C 1er m ont ) des Mathurins ï209

du Mans 1526

de Marmoutiers 1329

Mazarin ou des Quatre- INations 1601

de la Merci, 1515 ou 1520

Mignon 1343

Montaigu 1314

de Narbonne 1317

de Navarre 1304

du Plessis 1323

de Prémontré 1252

de Presle 1313

des Quatre-Nations (voy ' Mazarin}

de Reims, \ fondés en 14 J 2

de Rethel, j réunis en 1443

de Saint-Denis 1263

de Sainte-Barbe 1435

de Sainte -Catherine du

Val des Ecoliers 1229

de Saint-Michel (v. Chanac de Saint-Nicolas du Char-

donnet 1137

de Saint-Nicolas du Louvre, vers 1189

de Saint- Thomas du Louvre, vers 1217 de Séez 1427 de Skara, vide en 1392 de Soissons (voy. Presle) de Sorbonne, fondé en 1250 de Suède, vide en 1392 de Thon, fondé en 1393 de Tonnerre, existait au

xve siècle.

de Tours, fondé en 1334

des Trente-Trois 1657

du Trésorier 126S

de Tréguier ou Léon 1325

i) EDUCATION.

Collège

COL

des Trois-Evêques (voy.

Cambray ).

de Vendôme, existait au xv"

siècle

Mœurs des écoliers (1) .

De tout temps, Paris offrit aux amis de la dissipation et du plaisir un lieu plein de séductions et de ressources. De tout temps, des hommes supérieurs , des écrivains illustres , de graves magistrats , de vertueux citoyens , voire de saints et religieux personnages , préludèrent aux travaux de leur âge mûr par les folies de l'adolescence et par toutes Jes incartades des fils de l'Université. Au xne siècle, un révérend abbé, guidant les premiers pas d'un jeune clerc prêt à commencer ses études au sein de la capitale, lui signale ces dangers dans une lettre de morale, que Du Boulay nous a conservée (2), modèle antique du genre ; mais, hélas I aussi inutile que vénérable, puisque tous les tuteurs n'ont jamais cessé, — toujours vainement, — de le reproduire et, quoique sans le savoir, de se répéter 1 II faut , d'ailleurs , sérieusement reconnaître qu'à une époque où la police de la ville était dans l'enfance, et les mœurs publiques encore barbares, cette population d'étudiants, parquée sur un territoire qui semblait inféodé à la tyrannie de leurs passions, composée de jeunes gens dans toute l'activité, dans toute la force de l'âge (3), devait constituer, pour la vie des familles paisibles, un voisinage particulièrement redoutable.

A cette époque où les collèges n'existaient point encore, la sûreté publique et privée de la ville entière était à chaque instant compromise par les habitudes violentes et indisciplinées de ces hôtes terribles. Un grave cardinal, Jacques de Vitry, qui, à la fin du xne siècle, avait été leur condisciple , trace d'eux un portrait peu flatteur, et nous apprend que des rixes, des séditions, éclataient fréquemment dans ce tumultueux empire. Ces collisions avaient pour causes, tantôt les partis littéraires et les jalousies d'écoles, qui se formaient autour des chaires rivales ; tantôt des motifs beaucoup moins poétiques, nés de la pétulance et du désordre. Les qualifications suivantes témoiguent de l'estime qu'ils s'accordaient réciproquement et de l'universelle aménité de leurs mœurs. Les écoliers s'accusaient entre eux, savoir : les Anglais, d'être buveurs et couards; les Français, orgueilleux et efféminés; les Allemands, colères et

(1) On désignait au moyen âge, et nous entendons ici sous cette dénomination dVco/Jers, non-seulement les jeunes" étudiants qui venaient s'instruire aux écoles, mais encore les maîtres, ei, en général, tous ceux qui, à un dire quelconque, appartenaient aux Universités.

(2) Ilist. Univ. Par., i. Il, p. C87.

(3) Au xme siècle, nul ne pouvait recevoir la licence ès-arts avant vingt an ans, et, en théologie, avant trente-cinq ans d'âge, y compris huit années d'études.

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DlCTIO.YYUliF.

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obscènes dans leurs repas; les Normands, charlatans et glorieux; les Poitevins, traîtres cl adulateurs; les Bourguignons, brutes et stupides; les Unions, légers et médisants; les Lombards, avares, lâches et perfides; ]es Romains, tumultueux et violents ; les Flamands, hommes de sang, incendiaires, routiers, voleurs, etc., etc. (1).

La prostitution, semblable à ces créations parasites qui se développent spontanément dans des milieux impurs, pullulait sur leurs domaines. La Cité, le Val de Glatigny, et, de proche en proche, tout le faubourg des écoles, regorgeaient de tilles perdues, qui, faisant métier de la débauche, provoquaient, à chaque pas, ces jeunes gens, dont elles mettaient à prix le libertinage. Au xnf siècle , quelques-unes de ces malheureuses établissaient leurs tripots dans les maisons mêmes des maîtres; « si bien, dit un témoin oculaire déjà cité, que, sous Je même toit, et séparés par un simple plancher, les graves dispulations de la science se croi soient avec le dialogue et les objurgations des lupanars. » Un autre contemporain, Jean de Salisbury, dans son poème intitulé de Miseriis scholasticorum , ajoute à cette peinture repoussante les derniers traits les plus hideux, ceux de la saleté, de la misère et de l'opprobre. Le quartier des écoles continua de présenter le spectacle scandaleux de ces mœurs jusqu'à la fermeture des cours de la rue du Fouarre. A la fin du xve siècle, et encore au commencement du xvi', cet état de choses n'avait point cessé , comme le prouve, entre autres documents, un petit poëme du xvr siècle, fort recherché des bibl iophiles et intitulé les Ténèbres du Champ - Gaillard, composées selon restât dudit lieu; lesquelles se chantent sur le chant des Ténèbres de karesme (2).

Aux termes des canons, la personne d'un clerc étant particulièrement inviolable ; se rendre coupable de voies de fait envers l'un d'eux, c'était commettre un crime qui entraînait l'excommunication, et que le pape seul pouvait absoudre. Or, les écoliers appartenant tous à celte condition, ce génie de sacrilèges mutuels était chez eux extrêmement multiplié. En 1211, ils exposèrent au souverain pontife que le voyage de Rome leur occasionnait un déplacement et des difficultés impraticables. Innocent III condescendit à leurs désirs, et commit à l'abbé de Saint-Victor le pouvoir de délier de cette catégorie d'anathèmes. Cet acte d'indulgence

(1) Un écrivain du xvic siècle nous a conserve, sous la forme de dictons, — rédigés sans doule par quelque écolier de Toulouse, el peùl-élre par Cliasseneur lui-même, — les qualifications suivantes, appliquées aux Universités les plus célèbres. On disait, donc alors : « les (lùteurs el joueurs de paume de Poitiers ; les dunseurs d'Orléans ; les brayurds d'Angers; les crottés de Paris; les brigueurs de Pavie; les amoureux de Turin; les bons estudiuns de Tlioulouze. > (Chasseneiz, Catalog. gleriœ mundi, pari, x, consul. 52, ltii'.), in-folio, p. 583.)

(2) Paris, par Nicolas Buffet, près le collège de Reims, (maire feuillets in-10, sans date ; cabinet de

fut comme une prune offerte à l'audace •■! â l'indiscipline. Sept ans après, l'official de Paris devait recourir aux excommunications générales el aux inhibitions les plus sévères, pour réprimer les débordements des éi oliers, qui, marchant de nuit el de jour, aines et en troupes, s'introduisaient vu déminent dans les maisons, pour y enlever les femmes, mettre à mal les filles, et commettre toutes sortes de forfaits.

L'établissement des collèges apporta sent une fin, ou du moins une restriction sensible, à ce genre de vie, et, depuis cette heureuse innovation , le tableau des mœurs universitaires apparaît sous de moins sombres couleurs. Nous voyous qu'en 1275 les ('•coliers prenaient texte de la moindre circonstance, plus ou moins religieuse ou littéraire (1), pour multiplier les fêtes, et poui les célébrer à l'aide de festins, de rasades, d'illuminations, de déguisements, de bals et de cavalcades. L'époque des Délerminances, h laquelle les candidats élisaient entre eux un capitaine; celles de l'Epiphanie el des Innocents, qui donnaient lieu à la création d'un évéque et d'un roi, fournissaient l'occasion la plus fréquente de c s tumultueuses réjouissances. Toutes ces solennités furent réduilesà deux rafraîchissements (potationes)^ l'un pour Je commencement, l'autre pour la lin de la Déterminance, et à une fête patronale pour chacune des Nations, sans compter la Sainte-Catherine et la Saint-Nicolas, fêtes générales des clercs et de la jeunesse.

Il existait surtout deux localités, que les écoliers de Paris aimaient, avec une prédilection particulière, à prendre pour théâtre de leurs bruyants ébats.

La première était le Préaux Clercs, vaste prairie dont le parcours se mesure aujourd'hui par la longueur totale des rues Saint- Dominique et de l'Université, et qui, depuis les temps les plus reculés, constituait ledo-

M. J. Pichon. Voy. aussi Pantagruel, liv. 11, cliap. vi. (I) Nous rappellerons brièvement, à ce propos, une ancienne coutume qui persista longtemps dans les Universités, ainsi que dans les collèges, et dont tous les auteurs ont successivement parle. 11 s'agit des persécutions que les anciens écoliers ont de tout temps fait subir aux nouveaux venus, que Ion désignait universellement, au moyen âge, sous le nom de béjaunes (a). Au xvie siècle, dans les écoles de Cologne, de Baie el d'autres Universités d'Allemagne, le Déjaune, saisi à son arrivée, était coiilé de cornes en papier, puis poursuivi par ses camarades, qui faisaient mine de le tondre, de le planer el de le percer à l'aide de cisailles, de haches el de tarières de bois, afin qu'il apprît ainsi, dit un ancien auteur, à réprimer les cornes de la vanité, à aplanir son naturel el à déboucher les conduits de son intelligence. Jacques Middeldorp, qui nous a transmis ces détails, rapporte à ce sujet un charte plaisante (en ancien allemand), rendue en laveur des héjaunes, par Fabularius, capitaine des caries, cltaperonn erdu royaume des Fous, etc. (Academiarum... orbis, lib. I. Cologne, 1602, in-8", p. loO et suiv.) On appelait aussi béjaune les droits imposés par la coutume à toute espèce de suppôts nouvellement reçus.

(«) Ces persécutions porleot.aujourd'iiui le nom de bri- »uuie.

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moine des écoles. Du Boulay(l) et, après lui, lé syndic et recleur Pourchot (2) ont ('ciit, sur l'histoire ainsi que la topographie do cet ancien fief universitaire, plusieurs dissertations, auxquelles nous devons nous contenter de renvoyer le lecteur.

La seconde était la fameuse foire du Lendit. L'église de Paris étant devenue, en 1100, possesseur «le quelques fragments de la traie croix, l'évoque, cédant aux vieux de la population qui se pressait pour contempb r ces reliques, se rendit en grande pompe, à la tète 'le son clergé, vers un certain endroit de la plaine de Saint-Denis, afin que, dans ce vaste espace, on pût donner satisfaction à l'immense concours des lidèles. Peu à peu, une solennité religieuse, puis un marché (3), s'établirent périodiquement en ce lieu. Telle fut l'origine de celte fête célèbre, dont le savait abbé Lebeuf a si bien démontré les comraenci mentshisloriques('i-). Un petit poëme français, le dit du Lendit, écrit de 1200 à 1300,'et publié, par ce dernier auteur (5), contient une peinture précieuse de ce qui s'y passait alors. Ce même tableau, ou du moins le pendant, se trouve retracé dans un autre document analogue, ■nient en vers, composé à près de deux siècles de distance, mais beaucoup moins connu. Nous voulons parler de YEstat du Lendit, opuscule de huit feuillets in-16, qui commence par un prologue en prose, et qui fut imprimé à Paris vers 1530, sans date ni frontispice, probablement pour être vendu sur le lieu même de la foire 6).iNousdevons mentionner la visite solennelle qu> iaisait le recteur , qui y venait faire le choix et i'acquisition des parchemins pour l'Université. Ce même jour, les écoles chô- .i aient universellement; et tous, docteurs, régents, écoliers surtout, prenaient part à cet:e festivilé. Le Lendit, qui tombait toujours, ainsi que nous l'avons indiqué plus haut, à l'époque de la saison la plus belle et la plus ardente, était comme le Long champ s des écoliers. Le matin, de bonne heure, la jeunesse des écoles, vêtue de ses plus beaux habits, se réunissait a cheval sur les hauteurs de Sainte-Geneviève; puis, le cortège, traversant toute la capitale au milieu des bourgeois qui se mettaient aux fenêtres et qui s'esbahissoient à ce spectacle, se rendait à la fameuse foire, laquelle se tint jusqu'au jm* siècle, au lieu nommé le Champ du Lendit. C'est là qu'après avoir mis pied 'à terre, les jeunes pèlerins se livraient aux

(1) Factnm ou Remarques sur l'élection des officiers de l'Université de Paris. Pans, 10GS, in-i".

(2) Mémoire touchant la seigneurie du Pré-aux- Clercs. Paris, 1694, in-40, réimprimé en I7~>7.

(3) En lalin indictum ; de là rendit, puis le tendit ; comme des mots l'en demain on a fait le lendemain.

(4) Hist. du dioc. de Paris, in-12, 17r>i, t. III, p. ^10 et sniv.

{5)ibid„ p. 259. Voij. aussi t. I, col. 1231, du Dictionn. d'Eyiyraphie, édit. M igné, où ce poème se trouve reproduit.

(G) Bibliothèque de M. ,.). Pichon. Voy. encore I • fialet du Landu dansé au* Louvre devant Sa Majesté, te W février liJ-27. Paris, Jean Bessin, 1627, in-R'

D:CT: \\\ i>'Ei>' CATI03.

festins, aux divertissements, aux séduction* et aux appâts (Je tout genre que la foire du Lendit étalait avec prodi alité sous leurs veux. Des rixes, des désordres, des accidents

de toute espèce ne tardèrent pas à se produire et no cessèrent point, pendant tout le moyen âge, d'accompagner ces voluptueuses excursions. Du s.\* au xvr siècle, les arrêts du parlement, — sans cesse renouvelés, sans cesse méconnus, contre le port des armes par les écoliers, — et les excès innombrables qu'ils y commettaient, témoignent à la fois et de ces abus et de la difficulté q te la magistrature éprouvait a y mettre un terme. Enfin, en 1556, la foire rut transportée dans la ville fermée de Saint-Denis : vers la même époque, l'usage du papirr commençant à remplacer le parchemin, les écoliers furent privés de tout prétexte pour accomplir leur promenade favorite , et le Lendit tomba en désuétude. Au xvm' siècle* il nen restait plus d'autre vestige qu'un congé général donné parle recteur, tous les ans, le premier lundi qui suivait la Saint- Barnabe, et que l'on appelait le congé du Lendit. 11 y avait en outre la fête du petit Lendit, qui avait lieu au mois d'août, et qui n'était pas moins chère aux professeurs qu'à leurs élèves. « C'étoit l'époque, dit un savant écrivain, où les écoliers témoignoient leur reconnoissance à leurs maîtres par un honoraire d'usage, qui consistoit en cinq ou six écus d'or, qu'ils enfermoieut, ou dans une bourse, ou dans un gobelet de cryslal, ou dans un citron qu'ils perçoient et qu'ils présentoient en grande pompe, au bruit des fifres et des tambours il). » Le petit Lendit, aboli en droit par un arrêt du parlement du 26 juillet loo8, subsista en fait jusqu'au xvn* siècle.

On connaît les cérémonies burlesques qui accompagnaient les fêtes des Fous, de I l'Ane et des Innocents, auxquelles la jeunesse de toutes les classes, et notamment celle des écoles, prenait une part générale. Peu à peu, le progrès des mœurs et celui des institutions adoucirent ce qu'il y avait de plus excessif dans les divertissements des écoliers. Les représentations théâtrales à l'intérieur dos collèges, les jeux en plein air, les promenades périodiques à la campagne, qui se faisaient avec grande pompe et en cortège, accompagné de fifres et tambourins, telles que la promenade de Notre-Dame des Vignes, celle de Notre-Dame des Champs; celles du Mai, qui se terminait en plantant un arbre de ce nom à la porte du recl ■i:r. et autres amusements analogues (2), remplacèrent insensiblement les saturnales desordonnées des premiers âges. Cependant il lai lut bien des années pour effacer ces traditions antiques d'insubordination et de violence. Les récits de nos conteurs français

de 16 pages.

(1) Voy. Recueil des privilèges de l'Université, édition de 1684, p. -211.

(2) Hazon, Eloge histor. de fUnhenité de Paris, !77l, in-4», p. 61 ; d'après Crevier, Hist. dei'l i'>>-, i. VI, p. 65.

< .if

tln \\i' siècle, notamment la Légende ae Pierre Faifeu, écolier d'Angers, par Charles Bourdigné, les Nouvelles de la Keine de Navarre, les Joyeux devin de Bonaventure Despériers, nous représentent, en la personne des écoliers, les héros de certaines aventures, où 1rs bornes d'une aimable espièglerie fil d'une galante ftçon de vivre sonl très-fréqueramenl dépassées. Enfin, baljre le pavé la nuit, sain tr<»p de respect pour l'asile des citoyens, pour le repos île leurs femmes et la pudeuF des tilles; rosser le guet à l'occasion et jeter les sergents en Seine, passaient pour des prouesses qui, plus d'une fois et en plein xvnr siècle, se reproduisirent encore ailleurs. (jiie dans les souvenirs universitaires- , dont s'entretenaient les écoliers (1).

Mœurs des maîtres.

Les détails qui précèdent, encore bien qu'ils soient communs à tous les écoliers (t'oy. ci-dessus col. 190, note 1), s'appliquent principalement aux disciples; ceux qui vont suivre concernent plus spécialement les maîtres. En iUfc, Enée Svlvio Piccolomini, l'un des hommes les plus spirituels de son siècle, qui fut Pape sous le nom de Pie H, écrivait : « J'ai connu de mes jours la plupart des hommes de lettres, qui regorgeaient de doctrine, mais qui n'avaient rien de civil cl qui n'entendaient absolument rien au gouvernement des affaires , nonseulement publiques, mais domestiques. L" raglarensc (jurisconsulte, maître du fameux Balde) s'ébaubit un jour et accusa de vol un paysan, en lui entendant dire qu'une laie avait mis basonze marcassins, tandis que son ânesse n'avait t'ait qu'un ânon. Gemécius de Milan se crut en état de grossesse et craignit longtemps d'accoucher... Voilà cependant deux hommes qui furent les lumières du droit (2;I » Ces traits de ressemblantes caricatures pourraient se renouveler, se varier, s'aggraver de siècle en siècle, en changeant seulement de modèles. Les écrits des plus grands érudils de la Renaissance sont remplis d'invectives grossières, qu'ils s'adressaient entre eux, à propos de dissentiments littéraires ou scientifiques (3). Nous nous bornerons à citer, comme échantillons, les ouvrages du P. Petau, jésuite, créateur de la chronologie, et l'un des plus savants philologues qui aient jamais existé : Joseph-Juste Scaligor. Ane, chien, porc, Lév'uillian, bêle stupide et immonde, etc., étaient les épilhètes dont ces savants faisaient un usage habituel et réciproque, pour eux ou leurs semblables. A cette épocoutroverses religieuses vinrent

MCTIONNAIRI

les

que,

aggraver singuliéremen

el

plus d'une fois celle

t de telles coutumes, ossièreté de

(t) Yoy. Ihium:, Ilisl. de Paris tous Louis-XHI, édition ue 1827, i. V, p. 5, eic.

c-2) Préface a'Euryale el Lucrèce. Amsterdam, 11)52, in 1-2, p. 9.

(3) Yoy. le itirinix ouvrage de Mencken : De rliarlaluneria eruditorum. Disse Union lr", « t les CiuioM.s littéraires, île M. Lui. Lala ne, 1845, i -12, p. 407.

mœurs s'exaspéra jusqu'à la ifl ;c h p féroce. Itanius, qui péril assassiné lors du ma >s ici e de la ^ainl Hartfréfi >mj , f fia \ iclune d'une de ces rivalités I lléraires, qui, déjà antérieurement, awu'i mis ses jours en péril, el les sicaires, qui vinrent régorgef dans son collège* avaient à leur tôle un nommé Charpentier, sou collègue au collége de Franc*- Gabriel Nnmlé, dans le Maseurat, nous Représente les gens de lettres de son temps, a nourris dans les col* léges, in urttbta, parmv les morts, » vivant comme des hibou s au sein de leurs retraites, el ciaignanl d'affronter le grand jour et les insolences (h;s laquais, lorsque le cardinal Ma/.arui ouvrit, pour la première fois, dans son palais, une bibliothèque publique. Molière, à quelques années de là, neut qu'à jeter les veux sur ses contemporains, pour prendre d'après nature les personnages immortels de Vadius, de Trissolin et do Thomas Diafoirus. L'antiquité avait eu ses sophistes et ses pédagogues, mais le cuistre et le pédant s lit des types particuliers, enfantés par le moyen âge, et dont la physiologie appartient en propre 5 noire histoire de l'instruction publique. L'espèce do monstruosités intellectuelles ou morales , que ces deux noms rappellent , indépendamment des mœurs générale ? de l'époque, naquirent, selon nous, de deux causes principales , inhérentes à l'organisation des corps enseignants : la première était la pauvreté des maîtres et le genre de vie auquel elle devait les condamner. L'Université du moyen âge, malgré son esprit liscal et ses exactions, ne sut jamais recueillir, comme institution, que la misère. Sans parler des contributions scolaires proprement dites, l'immense domaine du Pré aux Clercs, la taxe du parchemin, la police de la librairie, le produit des postes et des messageries de toute la France (1), donl elle eul pendant

(I) Crever h.i-mêmere onnaî cetie inb-bleté ad minislrative dr l'Université {t. VI, p. 555). L'auioiité îoyjle fil main bas e progressivemSfc*, a parur du XM^siè le, sur ce monopole, dont la mauvaise exploitation n'était pas moins préj idciable aux ii érè*s publics qu'à ceux clucorp> eiue giant. E 1 171î>, lerrgs-t coiistiilii à appliquer a I e.iireneu des régents ès-ar. s de Paris une par.ie da revenu que produisaient, dans la main delta, lis messageries enlevées à l'Université. Il dota ainsi la capitale du bienfait tar.àf ce l'euseigni mei.l gratuit dans, les coliég s, bienfait que l'Univers té aurait pu, depuis tK s siècles, léali er ell -même. Ua pliénomeoe analogue se remarque p >ur 1 administration des co'.lége>. L» plupart n'entre eux, par le» mêmes moiils, ne jouirent jamais d'une prospérité suivie; un grand nombre périrent e . peu de temps. A la fin i.u xvue tiè, le, les J s i es acheter eut à eux seuls les depouil:es ce do..ze co Hges de l'Université, qui servirent à leur ag-anuissemenl, en diminuant d'autant leur rivale. Vers 1704, vingt-huit autres ii.aisoi s de ce genre, coaune nous l'avons dit, furent supprimées d'au loup, parte qu'elles ne pouvaient plus vivre. Le co lége de Navarre, qui traversa, presque s« u', avec écat, une km, ue m iLe de sècles, tt;iit administré par la Cour ms cou pie»; t'est à- (ti:e p;ir l'lv;r. ( I ou. Tiiurot, De fory .irisation de l enseignement, etc., p. 131.)

197 COL

des siècles le monopole, constituaient des

ressources à fairevivre un État, et qui, dans ses mains, restèrent constamment stéril s. Étrangère à toute idée d'intelligente administration , elle u'eut qu'au x\r siècle un trésorier et jamais de tinances. Dans chaque faculté, les maîtres consommaient ftu cabaret l'argent comptant, au fur et à mesure que les taxes le produisaient, ainsi que nous l'apprennent, à chaque page , les registres de leurs archives. Ces habitudes déréglées, cette impéritie, beaucoup plus que h; désintéressement, contribuèrent à maintenir l'Université dans l'indigence, et par suite à perpétuer !es mœurs inciviles et sordides de ses suppôts. Une seconde cause provenait de' la loi du célibat, qui leur était i m ; osé. Dans le principe, cette loi s'appliquait aux gradués de toutes les facultés, même aux laïques, à cause de l'origine ecclésiastique de l'Université et des principes que professait l'É;lise sur la dignité relative du mariage et du célibat. Jusqu'en lil7, les bacheliers ès-arls qui se présentaient à la licence, devaient, pour obtenir ce degré, faire serment qu'ils n'étaient point mariés. Yeis la même époque, une controverse dont on petit suivre les traces dans les Commentaires de la Faculté de médecine (1), s'élevait sur la question de savoir si un régent marié pouvait continuer d'enseigner cette science. Cette controverse dura près d'un quart de siècle, et fut résolue par les statuts de 14-52, qui dispensèrent désormais du célibat les maîtres en médecine. Les docteurs en droit, attachés à la faculté , n'obtinrent qu'en 1G00 la permission de se marier. Les théologiens, tous engagés dans les ordres, ne durent point y aspirer. Quant aux. régents ès-arts, elle ne leur fut jamais accordée, et les derniers règlements que nous aient conservés les archives de l'Université (2), témoignent du soin vigilant qu'elle déploya toujours , pour interdire aux principaux des collèges la cohabitation d'aucune femme quelconque. Nous ne savons ici qu'admirer davantage, ou de la haute pensée que l'Université avait reçue des enseignements de l'Eglise sur la dignité du célibat, ou de l'importance qu'elle attachait à lier, par l'exemple des maîtres, à l'enseignement des sciences celui de la reine des vertus, dans le but de former dans la jeunesse des cœurs purs.

Costume.

En général , le costume des écoliers proprement dits fut le costume de la jeunesse. Des vignettes, qui ornent les registres manuscrits de l'Université, nous montrent qu'en dépit des édits sans cesse renouvelés, le port des armes, tels que dagues, poignards et autres semblables, autorisé, pour beaucoup d'entre eux, par leur qualité de

(I) A la Bibliothèque de la Faculté de médecine, Reg. 1, fu 25-2 et suiv.

(i) Canon 0, liasse 5 et autres.

D'LDLT.ATION.

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gentilshommes, faisait partie intégrants de leur habillement. Quant aux gradués, ils revêtirent , dès nue époque reculée, un vêtement spécial , qui consistait en une robe longue et noire , dont la forme , si l'on en croit du Boulay , aurait été léguée parla tradition de l'antiquité grecque et romaine. Quoiqu'il en soit, un statut, promulgué eu 1215 , pour la réforme de l'Université, par le cardinal Robert deCourson, dispose : « Que nul maître lisant ès-arts ne soit autrement vêtu que d'uni? chape ronde et noire, longue jusqu'aux talons, du moins lorsqu'elle est neuve ; il lui est toutefois permis d'y joindre le manteau. Qu'il n'ait pas , sous s'a chape , des souliers lacés, et jamais en forme de ïiripipion ; » c'est-à-dire largement recourbés au bout et semblables à l'appendice du chaperon des élégants de ce temps-là , appendice nommé ïiripipion. Ces mêmes prohibitions, ces mêmes règles somptuaires, furent, pour ainsi dire, renouvelées de siècle en siècle. Le cardinal d'Estoutcville, chargé en 1452 d'une nouvelle réforme , recommande expressément à tout bachelier, soif. en théologie , soit en décret , ou autre écolier, lorsqu'il parait en public avec sa compagnie, de s'habiller décemment, c'est-à-dire d'une robe longue, fermée et flottant'', coiffé d'un chaperon à courte cornette , avec l'épitoge, si son gracie le comporte, et chaussé de souliers courts. Il leur défend expressément les habits courts , étroits , serrés à la taille , ouverts par-devant , dégagés au cou; les chaperons à bourrelets , à pointes, à farcitures, à becs ou Iiripipions, etc. , les souliers longs, pointus et recourbés; toutes exagérations à l'usage des muguets et des gens d'armes. Rappeler ces prescriptions, c'est dire les rudes combats que , — dès ces époques reculées, — la mode eut incessamment a soutenir contre la discipline , p.our l'ajustement de la jeunesse. Nous avons vu que la chape ronde était l'insigne de la licence. Les docteurs se couvraient la tète d'un bonnet (1), et revêtaient une sorte de mozette, ou capuce doublé d'hermine. En 133'*, Jacques Fournier, né en France et élève de l'Université, devenu Pape sous le nom de Benoit XII , permit aux docteurs en droit, comme marque de leur dignité, de porter un chaperon de couleur rouge. Ce chaperon , attaché par une vaste draperie autour du cou . se rabattait sur l'épaule. Telle est l'origine, de l'épitoge de quelques-uns de nos insignes universitaires actuels, et notamment de ceux qui appartiennent à la magistrature, comme les insignes de licencié et de docteur en droit.

(1) Le bonnet, insigne principal el universel du doctorat, a varié de forme selon les temps, el plu-, encore suivant les nations. A Poiliers, dans la Faculté des arts, le récipiendaire, après avoir obtenu le bonnet el une sorte de manumission du doyen et des maîtres, recevait du trésorier de l'abbaye de Saint-Hilaire, chancelier-né de l'Université , Vanneau, le chaperon et une seconde bénédiction. [Archives de F Université de Poitiers, prélecture de la Vienne.) Cet usage se praiïquaib ailleurs.

DICTIOiNNAIRE

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Le costume des autres fo ictionnaires , procureurs, receveurs, etc., paraîl avoir été le costume du grade universitaire dont ils étaient respectivement revêtus. Toutefois-, chacun de ces fonctionnaires, au moment ou il étafl élu, recevait comme signes de son investiture divers objets, — instruments et symboles tout ensemble, de ses nouvelles fonctions. Ces objets consistaient , pour les receveurs, dans une bourse, qu'ils portèrent primitivement à la ceinture, lui ca qui louche les procureurs, le passage suivant, que nous ( m; runlons aux archives mêmes de l'Université , nous fera connaître à la fois quels étaient les emblèmes de leur ollice et le i érémonial de leur prise de possession. « Le 21 octobre 1Ï78 (nous traduisons) , fut élu pour procureur maître Jean Lucas , du diocèse d'Arras, lequel , après s'être excuse de diverses manières, confiant dans l'appui de Dieu et de chacun des suppôts de la Nation , muni du signe de la croix , au nom de l'indivisible Trinité, le Père, le Fils et le Saint- Esprit , a accepté l'office de procureur, et a reçu, comme marques de vraie et réelle possession , le Livre des Statuts , le Sceau et les Clefs de la Nation (1), » etc.

indépendamment de ces descriptions, divers ouvrages, de nombreux, monuments, reproduits par 3a peinture ou la gravure, offrent à tous les yeux une fidèle représentation des divers membres et suppôts qui composaient la hiérarchie universitaire, à différentes époques du moyen âge. Mais il n'en est- pas de même du personnage qui occupait le sommet de cette hiérarchie; nous voulons parler du recteur, dont les images se rencontrent beaucoup moins fréquemment parmi les œuvres d'art de cette période. \^n des témoignages les plus anciens à cet égard, dont la trace ait sub-isté jusqu'à nous, consiste en un parement d'autel, peint à l'aiguille ou brodé sur velours, appartenant jadis au couvent de Saint-Victor, sur la rive gauche de la Seine , et représentant les funérailles d'un chanoine de ce monastère : le recteur, accompagné de ses suppôts, assiste à la cérémonie. Ce monument, qui paraît avoir été certainement exécuté avant 15-20, ne nous est point connu en original ; mais il a été gravé habilement à la manière noire par un auteur anonyme, vers le commencement du xix" siècle, époque à laquelle il existait encore, et M. (iuénebault possède actuellement, dans sa collection, une épreuve de cette intéressante estampe. II y a quelque lieu de penser que, dès les temps de du Boulay, ce genre de monuments était déjà très-rare ou très-négligé. Dans l'une de ses plus curieuses monographies, consacrée à la dignité rectorale, dont il fut lui-même revêtu , il allègue pour unique autorité , en ce qui concerne le costume, la vignette initiale peinte du Cartulairc, ou Livre des procureurs de la Nation de France; manuscrit

(1) Liber conclusionum fidelixsim. nation. Picard. An Ii. <!<! l'Univ., minist. de lïnsir. publique.. Reg. ii* 11, f- 75.

' j ■ j * remontait au moins , selon toute vrai« semblance, au delà du x\ siècle , el qui malheureusement n'a pas été conservé jus

qu'à m/us

Ces diverses cir; ■onstanecs rendent d'au-

i ni i plus précieuse la description de uwuque du Boulay nous a laissée de cette an iquo peinture, el nous fonl un devoir de reproduire textuellement le passage en question-,

dans lequel il s'exprime ainsi : << L'on voit, dit-il, dans l'ancien livre en parchemin des

procureurs de la Nation de France, au commence nt des privilèges roj aux, une image

enluminée, où l'Université lemande à Philippe-Auguste justice des excès commis par les gens du prévôt de Paris en 1200. L< y est dans un fauteuil, la couronne sur la teste, etc. Le recteur s'approche de luy, c lui monstre les suppôts de sa suite, le genou en terre, pour lui demander justice. Il y est vestu d'une robe assez serrée et ceinte, et d'un chaperon de même couleur par-dessus. Le roy lui frappe dans la main, comme s'il lui accordoit ce qu'il lui demande. Les procureurs des Nations y paraissent vêtus de robes rouges, comme ils sont aujourd'hui, mais avec des chaperons à la capucine; et leurs bedeaux, de chaperons rouges, eslendus sur leurs espaules.

«( Or, quoique la couleur soit un peu déchargée dans la plupart des personnages qui y sont représentez, l'on voit bien néanmoins que la robe du recteur y est bleue ou violette.

« Le chaperon du recteur est comme un petit mantelet rond, qui descend jusques à la ceinture, et qui est agrafé par le devant ; on l'appelle ordinairement la fourrure, parce qu'il y a une fourrure blanche sur un fond (l'écarlate violette; et quant à la forme, nous la voyons semblable dans l'image susdite, hormis qu'anciennement il y avoit une espèce de queue pendante un peu plus large que la main.

« Nous appelons cette fourrure-là chaperon, parce qu'il y a bien de l'apparence que le recteur en couvroit anciennement sa tête comme d'un camail ; mais aujourd'hui il n'y reste plus que ce qui couvre les espaules.

« Le recteur porte encore une grande bourse violette à la ceinture; clans laquelle le vulgaire cr,Àt qu'il y a tousjours cent escus d'or ; je ne sais sur quel fondement... Il est certain qu'anciennement les procureurs des nations et autres officiers portoient aussi des bourses, comme nous voyons dans la susdite image; mais aujourd'hui il n'y a plus que le recteur qui en porte, pour conserver cette marque de l'antiquité (1). »

Les divers établissements d'instruction jusqu'à la Renaissance furent presque exclusivement l'œuvre directe de la religion ou le résultat de son influence. Une lace toute nouvelle du sujet que nous traitons va s'of frir désonnais à nos regards. Nous voici

( l) Du Boulay, Remarques sur la dignité, préséance, autorité et juridiction du recteur de l'Université de Paris. Taris, 1GG3, in-i°, pages2ià26.

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