NÉOPHYTE

On entend par niophytt un homme nouvellement entré dans un état. Ce nom vient de deux mots grecs qui stgniucul nouvelle plante : SiciU neophylus hinc dicebatur qui initio sanctœ fidei erat erudilione plantains * sic modo neophytus hnbendus est f qui repente in religionis habilu plantains ad ambiendoshonores sacros irrepserit ( C. 2, dist. 48). Il y a autant de sortes de néophytes qu'il y a d<* divers états par rapport aux ordres (C. 1,2* ead. dist.). V La première est celle des nouveaux baptisés, cest-à-dire de ceux qui par le baptême viennent de passer de l'infidélité- À la foi; ce sonllà à proprement parlerlcs vrai* néophytes dans le sens du second canon du concile de Nicée : ce nom n'est donné à d'autres que par similitude 2° Les laïques qui sont depuis peu entrés dans l'état religieux (C. 2, dist. 48). 3° Les hérétiques et autre* grands pécheurs nouvellement convertis, ot»

des pénitents publics qui ont à peine achevéleur pénitence ( C. 3, dist. 61 ). V Les clercs* qui ne font que d'entrer dans la cléricaturo» ou dans les ordres mineurs, sont aussi néo~ phytes par rapport à la prêtrise et à l'épiseopat, parce qu'ils n'ont pas encore le temp* d'épreuve et de service nécessaire à ces ordres (C. 1, et seq. dist. 61; c. 2, 3, 9 dist. 77 ).

Le néophytat qui s'entend communément de l'état des nouveaux convertis à la foi, produit l'irrégularité pour plusieurs raisons ». dont les principales sont exprimées dans lo douzième canon du premier concile général,.

( cap. 1 dist. 18 ). Non neuphylusn, dit saint

DICTIONNAIRE DE DROIT CANON

Paul, ne in superbiam elatus in judicium incidat diaboli \ I Timot. III ).

Le droit canon n'a point déterminé le temps nécessaire pour l'épreuve des néophytes proprement dits. Cela est laissé à la prudence de l'évéque. Mais il parait par certains canons, que quand un néophyte n'a pas cet orgueil dont parle le passage rapporté, et que son humilité donne lieu d'espérer qu'une prompte élévation ne l'enflera pas, on peut passer alors par-dessus les règles, et l'élever tout à coup aux ordres supérieurs, en supposant toutefois que la nécessité ou l'utilité de l'Eglise le requière ( C. 9, dut. 61 , can. 9, dist. Tt ).