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ainsi puissé-je trouver en tous du soulagement a mes maux , et le pardon de mes péchés t

« Kau ! vons êtes l'œil du sacrifice et du combat ! vous êtes d'un goût agréable I vous avez pour nous le* entrailles d'une mère, vous en avez aus«i les sentiments ! Je vous invoque avec la même confiance que celle d'un enfant qui, A la vue de quelque dauber, va se jeier entre 1rs br is d'une mère qui le chérit tendrement; purifiez-moi de mes péchés, et purifiez tous les hommes avec moi.

o Eau ! dans le temps du déluge, Brahma, la sagesse suprême, dont le nom ne conl ent qu'une lettre, existait seul, et il existait sous votre forme. Ce Brahma, répandu et confondu avec vous, fil pénitence et par le mérite de sa pénitence il ci éa la nuit. Le* eaux, éparses sur la terre, n'étant retirées dans un même lieu , formèrent la mer. Do la mer furent créés 'e jour, les années, le soleil, la lune, et lirabma à quatre visages. Ce dernier créa de nouveau le ciel , la terre, l'air , les mondes Infé ieurs, et tout ce qui existait avant le déluge. »

h. Le peuple de Cibola en Amérique, si l'on s'en rapporte à François Vasquez, n'adorait qoe l'eau , parce que , disait-il , c'est l'eau qui fait croître les gr.iins et les autres aliments ; ce qui montre qu'elle est l'unique soutien d»» la vie.

EAU BÉNITE. L'eau chez les chrétiens est employée dans trois occasions différentes : au saint sacrifice de la messe, pour la collation du sacrement de baptême, et poor l'aspersion, on la bénédictiou des personnes et des choses.

1. Avant de procéder à l'oblation du sacrifice, après que le diacre a versé dans le calice le vin destiné à être consacré, le sous-diacre y ajoute une ou deux gouttes d'eau. On croit que ce mélange est d'institution divine, quoique nous ne lisions pas dans l'E* angile que Jésus-Christ l'ail opéré ; du moins comme c'est une pratique observée par toutes les Eglises tant de l'Orient que de l'Occident, il est certain que c* sout les apôtres qui l'ont établie. O.i donne à ce mélange trois raisons symboliques : 1° le vin représente Jesus-Christ, et l'eau le peuple fidèle ; l'union des deux liqueurs exprime l'unité du corps mystique que forme l'fcglise unie à son divm chef; c'est pourquoi le célébrant bénit l'eau et non point le vin. Dans les messes des morts , ou ne bénit pas l'eau , parce que le sacrifice est offert spécialement pour les âmes des défunts sur lesquelles la prêtre ne saurait avoir de juridiction ; 2° le mélange de l'eau au vin est le symbole de la sobriété que les chrétiens doivent apporter dans leurs repas ; »" enfin , il est la figure de, l'eau qui sortit a veclesangducolédu Sauveur, lorsqu'un soldat lui pôna un coup de lance sur la croix ; c'est sans doute la raison pour laquelle, dans les Eglises orientales, on fait chauffer l'eau avant de la mettre dans le calice.