HAM

itpllaliuut zodiacales, suivant la mythoî des Partis ; il préside au signe du Bé-

aMESPETMÉDEM, génie de la théogonie i'arsis; un des sii Gatiaubars. Voyez

\MKAR. Dans la théogonie des Parsis , ani le garant Anquetil, les génies qui censés partager le ministère d'un autre t. sont nommés 1rs Hamkars, c'est-à-dire Orateurs, ou agissant ensemble. Par nple les Hamkars de Mithra sont Taraspand Schnhriver, génie qui préside aux ioi ; Khour, le soleil ; Asm an, le ciel, et ■a», la lumière primitive. On voit que itiribuls de ces génies offrent entre eux Iqoe analogie. Les autres génie* ont de te des Hamkars; et les jours qui leur l consacrés on récite la prière du Ham- , après celle du génie qui préside à la . Par exemple on prononce la prière tfiibra , le jour de Khour , et celle de «r le jour de Mithra» parce que ces i génies sont Hamkars 1 un pour l'au-

AMMON, le même qu'Atnmon, divinité atienne. Plusieurs font dériver ce nom, < orthographié , du II am ou Cham bïif, second fils de Noé; ce qui ne manpat de probabilité. Voyez Amon-Ra.

UMOYts, divinité des peuples du Nord , H croit être la même que le «lieu Thor. krévérail aux environs de Hambourg, ,iii-on, lui devrait son nom. Voyez une t orieine, à l'article Hami.

^MRAWIS, sectaires musulmans, bran- 4e$ «chiites, disciples d'Ishac, surnommé W; ils paraissent être les mêmes que les

Voy. Isbaquis.

utZA. Nous avons vu, à l'article Hakem, lamza a été le principal propagateur (Mizion des Druzes; après avoir proudétticaiion de son maître, du vivant ïot-ri, H ne voulut pis se contenter du I tôle d'apôtre, de prophète ou de pré- 'V. Il imagina une série de m nistres, •"«prits ou intelligences célestes, qui Sj < incouru avec Dieu, à la création et fcuiion du genre humain. Ces minismtnl partagés en deux classes, supéf et inférieure. Les cinq ministres de la pupérienre étaient Y Intelligence, VAme, fit, \t Précédant et le Suivant. N tlup Hamza s'arrogea le premier rôle , p Vlnt Uigenre univrrtelU, seul minis- W I* création fût l'ouvrage immédiat Jy mité, et celui qui avait produit tous Pr"§. Cette intelligence renferme en k"e tons les dogmes, toutes les vérifia religion ; ou plutôt l'intelligence pl'e est elle-même la réunion de loti- I mérités personnifiées , qu'elle lient h ment de la Divinité. Tout ce que ministres et tous les fidèles possèf <onnaissance de ces vérités, ne sont P émanations de l'Intelligence, des im- *i>» produites par son action immédiate