EU

paisses el difficiles à dissiper; mais si lu persévères, continuant cette pratique jour et suit. tu trouveras, merveille surprenante, jne joie aaos interruption ; rar sitôt que esprit a trouvé la place du cœur, il voit ce [d'il n'avait jamais su; il voit l'air qui est lans le caur, et se voit lui-même lumineui il plein de discernement. »

La lumière que les H6sy chastes croyaient lissi >oir s'échapper de leur nombril, était, tarant eux, incréée, éternelle, bien quepereptibie aux yeux du corps. C'était une maoation de celle qui entourait Jésus-Christ sa transfiguration sur le Thabor.

Barlaam, moine calabrois, de l'ordre de ainl-Basile, se trouvant alors en Grèce, umballit ce mysticisme, et se moqua des mphalophysiques. Il trouva un ad verlire dans Grégoire Palamas, autre moine i mont Alhos, et ensuite archevêque de aessalonique, qui, partisan de ces rêveries, Hitial par ses discours et ses écrits, que Mie lumière ombilicale était incréée et iu- >rruptible comme celle du Thabor. L'as- •odant qu'il acquit parmi les nésychastes 1 donner à ceux-ci le nom de palamites, qui révalut ensuite. La dispute s'échauffa à tel »inl que, pour la juger, on assembla un mute où Barlaam fut condamné, ce qui émptUha pas d'autres écrivains d'entrer en repi ur réfuter Palamas. Mais l'erreur des ilatuiics acquit plus de consistance et d'éndue par les soins de l'hiiolhée, patriarche hUmatique de Constanlinople, qui com- ><a un olfice pour l'atamas, réputé un saint, »l il introduisit lu culte. Il l'égale à la linlc Vierge, et l'exalte comme s'il avait ■"du plus de sennes à l'Eglise que les lunase, les Basile cl les Augustin. Parmi * tirées, l'usage s'établit que le second dianclte de caréuic, appelé le dimanche de >rtbodoxie, on récite à l'église un symbole

•«i hétérodoxe, ouvrage de'Palamas. Alliuspartdc là pour faire sentir l'inconsé- •enec des Grecs qui reprochent aux Laitl'insertiou du Filioque dans le symbole de cé**.

HÊSYCHIDES, nom que l'on donnait dans ircadie aux prêtresses des Furies.

HESYCHIKS, nom que portaieu», à Clazoine, les piétre»ses de l'atlas, qui remplisienl leurs fonctions dans le plus grand siice. Leur nom, comme celui des Hésychi- », vient en effet du grec ijyu/ia, silence, transité.

BRTÉKOUSIENS, nom que l'on donna x hérétiques ariens qui soutenaient que le s de Dieu est d'une autre substance que Père. Leur erreur est exprimée dans leur m (îxsp'jç, autre, et o-j?ix, substance).

HEURES. Les Heures furent d'abord, chez ('•rocs, la persouniGcation des saisons; on disait filles de Jupiter ut de Thémis. Héde en compte trois : Eunomie, Dicé et ne, c'est-à-dire le Bon ordre, la Justice et Paix. Homère les nomme les portières du I, cl leur confie le soin d'ouvrir et de fer- ■t les portes éternelles de l'Olympe, en

Dictiosx. dus Religions. H.